История Поречской Покровской монашеской женской общины и прихода Покровского храма в д. Козья Гора Ленинградской области

В советское время для духовенства Ленинградской епархии было свое место «вну-трицерковной ссылки» — Покровский храм в деревне Козья Гора, на западе области. Отцы даже подшучивали друг над другом: «Вот сошлют тебя на Козью Гору!» Места там довольно глухие и малонаселенные — но тем удивительнее встретить в «веси сей» прекрасный храм, бывший некогда «сердцем» женской обители.

Причина строительства монастыря удивляет и восхищает своей житийностью. Бывший крестьянин д. Рудницы Старопольской волости Гдовского уезда Максим Егорович Егоров, разбогатев на подрядах в Петербурге и став личным почетным гражданином, и его односельчанин (тоже подрядчик) Андрей Артемьевич Кудрявцев (1842 — начало 1920-х гг.) подали 7 июня 1901 г. церковным властям прошение об учреждении близ озера Самро, в сельце Поречье Ложголовской волости Гдовского уезда, женской монашеской общины. Это произошло потому, что дочь Андрея Кудрявцева и его жены Евдокии Георгиевны Мария поступила послушницей в Пюхтицкий монастырь, и отец, чтобы вернуть дочь на родную землю, решил вместе со своим другом построить для нее обитель.

Отметим, что ктиторами монастыря были выходцы из крестьянского сословия! Более того — Андрей Артемьевич как будто чувствовал, что насельницей монастыря будет и его жена: Евдокия Георгиевна впоследствии была парализована и пребывала в таком состоянии как минимум 10 лет. После смерти мужа жила при монастыре.

В начале апреля 1902 г. консистория согласилась на учреждение в Поречье женской общины при условии, чтобы церковь при ней была приходской, имела кладбище и дома для причта. Указом Синода от 10 декабря 1902 г. здесь была основана Поречская (по названию соседней деревни) Покровская женская община, начальницей которой указом от 13 августа 1904 г. была назначена рясофорная послушница Мария Кудрявцева.

В том же году был заложен трехпрестольный каменный храм Покрова Пресвятой Богородицы. Проектировщиком был Василий Антонович Косяков1 — автор Казанского собора Воскресенского Новодевичьего монастыря, Богоявленского храма на Гутуевском острове и Никольского морского собора в Кронштадте. Архитектурная композиция здания была типична как для русских церквей, так и для «косяков-ского» стиля: главный четверик, прилегающая трапезная, колокольня над западным входом. Широкие окна трапезной обрамлены перспективными арками и балясинами; над входами находятся треугольные фронтоны, которые опираются на пучки колонн. Одноярусная шатровая колокольня была декорирована закомарами. За алтарем находилась кирпичная часовня, которая изначально предназначалась для погребения А. А. Кудрявцева и его близких.

Главный престол был освящен 29 января 1908 г. епископом Гдовским Кириллом (Смирновым), Никольский — 12 февраля 1913 г., апп. Петра и Павла — 20 сентября 1916 г. (оба — епископом Гдовским Вениамином (Казанским)). Таким образом, в создании общины принимали два епископа, ныне прославленные в лике священномучеников.

Община просуществовала до 1919 г., после чего она была реорганизована в Покровский женский монастырь, который в марте 1925 г. был расформирован, а сам храм — переведен в статус приходского.

Сам Покровский храм представляет собой уникальный объект с церковноисторической точки зрения — он был закрыт лишь с 1937 по 1942 гг., но внутреннее убранство сохранилось без существенных изменений с 1908 г. Приезжая на Козью Гору и переступая порог храма, ощущаешь себя, говоря языком М. Хайдеггера, в «единстве пространственных и временных характеристик существования явлений», — т. е. переносишься в начало XX в.

С указанным храмом связана деятельность не только сщмч. Кирилла (Смирнова) и cщмч. Вениамина (Казанского), но и последнего духовника семьи Николая II

Покровский храм в дер. Козья Гора. Фото А. В. Исаева и духовника прп. Серафима Вырицкого протоиерея Алексия Кибардина. На Козьей Горе бывал и св. прав. Иоанн Кронштадтский — он участвовал в освящении соседнего храма в д. Пенино, а в 1904 г. освятил закладку Покровского храма. По преданию, при освящении закладки Покровского храма в д. Козья Гора батюшка сказал два пророчества: первое — что храм «будет стоять до скончания века», а второе — что «священники будут меняться часто». Оба пророчества сбылись — храм не тронули ни коммунисты, ни немцы, но священники менялись часто, о чем пойдет речь ниже.

К сожалению, в настоящее время практически отсутствуют какие-либо труды, посвященные истории указанной общины и прихода Покровского храма. Однако поисково- исследовательской группой в составе монашествующих и мирян по благословлению настоятеля храма игумена Елевферия (Нецветаева) в 2022–2023 гг. была проделана работа в архивах с целью установления фактических данных насельниц Покровской женской общины и определения экономических показателей деятельности указанной общины.

Мария Кудрявцева родилась в 1875 г. в д. Рудницы. На Козью Гору перевелась из Пюхтицкого монастыря 31 декабря 1903 г. (дату поступления в монастырь установить на основании имеющихся источников пока не удалось) вместе с послушницей Анастасией Ивановой (дочь ремесленника из Санкт- Петербурга, поступила в Пюхти-цы 14 сентября 1894 г.).

Из приходно- расходных книг общины2 следует, что экономическое положение общины под руководством Марии Кудрявцевой было весьма неплохим — говоря языком XXI в., хозяйство имело не только положительный бухгалтерский баланс, но и получало прибыль. Доход сестер состоял от продажи свечей, проскомидийных треб, продаж просфор и рукоделия. Впоследствии сестры читали псалтырь по усопшим, а в банке на счету лежали ценные бумаги, которые приносили дивиденды. Ежегодные пожертвования делали ктиторы Максим Егоров и Андрей Кудрявцев.

В хозяйстве имелось шесть коров, один бык, пять овец, один баран, четыре лошади, куры. Из транспортных средств наличествовали бричка и пролетка. Наличие скота и сдача его в аренду также формировало доходную часть бюджета общины.

Расходная часть бюджета была небольшой и состояла из закупок инвентаря, одежды и обуви для сестер. Также покупалась рыба и другие продукты, оплачивался труд наемных рабочих.

Община осуществляла сборы средств на поддержание храма свт. Николая в г. Бари, на дом трудолюбия в честь блаженной Ксении Петербургской в Иерусалиме, на храм Дома Романовых. В 1914–1916 гг. собирались средства на помощь воинам и их семьям. Интересно отметить, что средства направлялись адресно, как бы мы сейчас сказали, «в благотворительный фонд»: в комитеты для помощи семьям военных под попечением великих княжон Ольги Николаевны и Татьяны Николаевны и великой княгини Елизаветы Федоровны.

На основании архивных данных3 был составлен список насельниц общины в период с 1904 по 1916 гг. (табл. 1), сгруппированный по возрастанию дат зачисления сестер в обитель.

Таблица 1

Список насельниц Поречской Покровской женской общины

Имя, отчество, фамилия, положение	Возраст на дату зачисления в обитель, лет	Дата зачисления в обитель	Послушания
1. Проживающая на Богомолии Агафья Евдоимова, девица из Новгородской губернии	15	3 июля 1904 г.
2. Рясофорная послушница Мария Кудрявцева (девица)	29	13 августа 1904 г.	И. о. начальницы, с 1919 г. — игумения
3. Рясофорная послушница Анастасия Иванова (девица),	32	13 августа 1904 г.	Казначея (с 1920 г.)
4. Проживающая на Богомолии Надежда Николаева, дочь крестьянина	22	8 сентября 1904 г.
5. Рясофорная послушница Агриппина Емельянова, девица	33	19 декабря 1904 г.
6. Послушница Феодора Васильева Нестерова	17	10 января 1905 г.	Клирос, рукоделие
7. Анна Матвеева	23	10 января 1905 г.	Клирос, рукоделие
8. Рясофорная послушница Татьяна Марченкова	38	10 февраля 1905 г.

3 Там же. Ф. 647. Оп. 1. Д. 3. Л. 1–121.

9. Рясофорная послушница Меланья Бахирова	36	10 февраля 1905 г.	Келарь
10. Рясофорная послушница Фекла Герасимова Атанова	35	10 марта 1905 г.	Церковница, звонарь
11. Рясофорная послушница Наталья Ивановна Григорец	33	10 марта 1905 г.	Повар
12. Фекла Дмитриева Двинянинова	27	15 мая 1905 г.
13. Послушница Фекла Дмитрииева	23	15 мая 1905 г.	Клирос, рукоделие
14. Ольга Варламова	27	28 мая 1905 г.
15. Матрона Иванова	25	30 мая 1905 г.
16. Рясофорная послушница Евстолия Андреева Филипова	26	13 июня 1905 г.	Просфорница
17. Послушница Анастасия Ильина	27	19 августа 1905 г.	Клирос, рукоделие
18. Матрона Акимова	21	НПВ4
19. Анна Петрова	47	НПВ	повар
20. Ольга Владимирова	23	НПВ
21. Монахиня Мелания (Мария Леонтьевна Румянцева)	53	13 марта 1906 г.
22. Марфа Прохорова Матина	20	30 сентября 1906 г.
23. Мария Трофимова	17	30 сентября 1906 г.
24. Агриппина Иванова Жилина	30	28 ноября 1906 г.
25. Евдокия Данилова	40	12 января 1907 г.	Коровница
26. Александра Алексеева	12	4 мая 1907 г.	Клиросное послушание
27. Дарья Степанова	44	12 июля 1907 г.	Коровница
28. Матрона Феодорова Янченкова	26	20 июля 1907 г.	Церковница, звонарь
29. Рясофорная послушница Меланья Алексеева Игнатьева	45	29 июля 1907 г.	Коровница
30. Матрона Егорова	50	24 марта 1908 г.	Скотница
31. Рясофорная послушница Анна Алексеева Григорьева	50	10 января 1909 г.
32. Анна Мавеева	27	НПВ
33. Анна Алексеева Агафьева	53	9 января 1908 г.
34. Послушница Елена Васильева	20	10 января 1909 г.

4 Принятое в судебной экспертизе обозначение «установить не представляется возможным».

35. Ксения Романова	52	14 сентября 1908 г.	Коровница
36. Васса Савельева	33	1909 г.	Хлебница
37. Анастасия Антонова	25	2 апреля 1912 г.
38. Анна Леонтьева	40	26 августа 1912 г.	Зав. молочным хозяйством
39. Евдокия Антипова	12	12 октября 1912 г.	Клиросное послушание
40. Мария Тимофеева	29	НПВ
41. Мария Иванова Антонова	25	НПВ	Рыболовное послушание
42. Анастасия5	25	НПВ	Рыболовное послушание
43. Ольга Иванова Данилова	22	НПВ	Просфорница
44. Анна Яковлева	19	23 мая 1914 г.	Клиросное послушание
45. Феодора Яковлева	23	23 мая 1914 г.	Хлебница
46. Евдокия Александрова	20	6 декабря 1914 г.
47. Феодора Васильева	20	6 декабря 1914 г.
48. Акилина Алексеева Белякова	30	НПВ
49. Александра Антипова	10	4 сентября 1916 г.
50. Любовь Павлова	15	4 сентября 1916 г.
51. Пелагея Леонтьева	17	4 сентября 1916 г.

Интересно отметить, что одна из самых старших по возрасту сестер монахиня Мелания (Мария Леонтьевна Румянцева) также была насельницей Пюхтицкого монастыря, куда поступила в 1899 г. Приняла постриг в 1900 г., в 1901 г. перешла в монастырь Рижской епархии, а в 1903 г. — в Свято- Троицкий женский монастырь (предположительно — Дивеево или Муром).

Поречская община была преобразована в Поречский женский общежительный монастырь указом Св. Синода от 4/17 марта 1919 г. № 791 (вероятно, это один из последних синодальных указов). Начальница общины рясофорная послушница Мария Кудрявцева данным указом, возводилась в сан игумении ко дню преобразования общины в монастырь6. В это время на западе Петроградской губернии шли сражения Гражданской вой ны. В апреле 1919 г. Козья Гора оказалась в районе боевых действий Северного корпуса под командованием генерал- майора А. П. Родзянко7, а уже в июле-августе 1919 г. — в тылу наступающих на Ямбург вой ск Северной группы 7-й армии большевиков8.

1 декабря 1920 г. игумения Мария пишет рапорт на имя митрополита Петроградского и Гдовского Вениамина (Казанского) с просьбой назначить на должность казначеи монастыря рясофорную послушницу Анастасию Иванову, которая с первых дней образования общины была «правой рукой» Марии Кудрявцевой, ее первой помощницей и заместительницей

В 1925 г. имущество монастыря было описано и передано в государственную собственность. Была образована приходская община («двадцатка»), которая совместно с насельницами монастыря вела переговоры с властями о передаче земель в аренду

Покровский храм в дер. Козья Гора. Фото А. В. Исаева и о создании трудовой артели из насельниц монастыря. Юридическим основанием для этого была инструкция Наркомюста от 30 августа 1918 г.9, после этой даты все имущество и строения, принадлежащие Церкви, переходили в ведение Советов10.

25 марта 1925 г. был подписан учредительный договор на создание «Козьегорско-го трудового товарищества», участниками которого стали тридцать три насельницы монастыря. Это товарищество возглавила Анастасия Иванова, а игумения Мария (Кудрявцева) входила в число участников товарищества.

На момент закрытия монастыря в общине было три монахини. Остальные рясофорные послушницы не лишались гражданских прав и могли создавать артель. При монастыре осталась жить и мать игумении Евдокия Георгиевна Кудрявцева (в 1925 г. ей было 86 лет).

Внутренний интерьер храма. Фото А. В. Исаева по стт. 69 и 119 Уголовного кодекса РСФСР13. Содержалась под арестом в Кингисеппе, после чего была освобождена под подписку о невыезде. Согласно обвинительному заключению, была назначена мера наказания в виде ссылки в лагерь на три года с запретом проживать в Кингисеппском уезде. Однако дело было закрыто постановлением ОГПУ от 26 ноября 1926 г.14 и, скорее всего, игумения Мария была освобождена из-под стражи, проживала в Поречье, где и скончалась 26 декабря 1927 г. от паралича сердца. Основанием для такого вывода является свидетельство о смерти Марии Андреевны Кудрявцевой, выданное 28 декабря 1927 г. Поречским сельским советом15.

С 1925 г. по 1937 г. храм был приходским. Известно, что до мая 1926 г. служил протоиерей Василий Добронравин (умер, служа литургию). Также священником Козье-горской церкви и благочинным Осьминского района Ленинградской обл. был священник Михаил Васильевич Виноградов, арестованный 3 августа 1937 г. 15 ноября того же года священник был осужден особой тройкой при УНКВД по Ленинградской

Копия синодального указа о преобразовании общины в монастырь (протокол заседания Петроградского епархиального совета от 7/20 марта 1919 г., журн. 35. Фонд Петр. Епарх. Совета, д. 5. Журнал заседаний Совета с 08.01 по 17.04.1919)

области по ст. 58–10–11 УК РСФСР16 к высшей мере наказания. Приговор приведен в исполнение в Ленинграде 19 ноября 1937 г.17

Как указывалось выше, храм с 1937 по 1942 гг. был закрыт, открыт был лишь в период действия на территории Ленинградской области Псковской духовной миссии. К сожалению полного списка клира в настоящий момент составить по имеющимся источникам не представляется возможным, но в отношении отдельных священнослужителей имеются некоторые фактические данные18.

Протоиерей Алексий Кибардин служил на Козьей Горе с 25 марта 1942 г. В октябре 1943 г. он оказал партизанам материальную помощь в размере 5000 р. и более ста свечей для освещения землянок19. Когда немецкие вой ска отступали (27 января 1944 г. Ленинград был полностью освобожден от блокады, а уже 1 февраля был взят Кингисепп), то храм, находящийся на возвышении и служивший прекрасным ориентиром, было решено взорвать. Отец Алексий вместе с одной из прихожанок сказал: «Если собираетесь взрывать — то взрывайте вместе с нами!» Чудесным образом немцы отказались от своих намерений, а о. Алексий 3 августа 1945 г. был переведен настоятелем Казанского храма в Вырицу, где служил вместе с иеросхимонахом Серафимом (Муравьевым), ныне прославленным как прп. Серафим Вырицкий.

С 1947 по 1962 гг. на Козьей Горе сменилось одиннадцать настоятелей — священники на этом месте долго не задерживались. По преданию, «прихожане святаго храма сего» не брезговали даже провокациями: создавали такую ситуацию, чтобы батюшка находился в состоянии легкого алкогольного опьянения, а затем писали обращение (донос) в епархию. Это происходило потому, что в советские годы нынешний Слан-цевский район был «сто первым километром» и здесь проживали, как правило, лица, приговоренные к ссылке за преступления небольшой тяжести — с соответствующей культурой и поведением. С тех времен в епархии и существует поговорка: «Вот сошлют тебя на Козью Гору!»

Такая ситуация продолжалась вплоть до 2004 г., когда настоятелем церкви Покрова Богородицы на Козьей горе был назначен игумен Елевферий (тогда еще протоиерей Олег Нецветаев) с помощницей монахиней Варварой (Никитиной). Отцу Елевфе-рию удалось, комплексно применяя различные управленческие методы, с помощью Божией восстановить канонический порядок на приходе.

Однако из козьегорских отцов вышли даже архиереи — видимо, опыт управления таким приходом был для них позитивным. С 12 марта 1970 г. по 20 апреля 1971 г.

Насельницы монастыря (игумения Мария — вторая слева во втором ряду). Фото из архива прихода настоятелем Покровского храма был уроженец здешних мест иеромонах Исидор (Кириченко), впоследствии митрополит Краснодарский и Новороссийский (с 2001 г.) и председатель Высшего общецерковного суда (с 2008 г.)20. С 1973 по 1975 гг. настоятелем был иеромонах Прокл (Хазов) — впоследствии митрополит Симбирский (с 2012 г.)21.

В 2023 г. по благословению правящего архиерея епископа Гатчинского и Лужского Митрофана (Осяка), при приходе храма Покрова Пресвятой Богородицы в д. Козья Гора указом настоятеля прихода игумена Елевферия создана (возрождена) монашеская община. В 2025 г. настоятелем храма прав. Иоанна Кронштадтского в урочище Должск игуменом Адрианом (Проворным) на Козьей Горе был совершен первый за последние сто лет монашеский постриг: 16 апреля, в Великую Среду, инокиня Екатерина (Антипова), которая поступила в монашескую общину три года назад, была пострижена в мантию (малую схиму) с именем Акилина. 6 июля, в праздник Владимирской иконы Божией Матери, монахиня Варвара (Никитина), которая подвизается на Козьей Горе более 20-ти лет, была пострижена в великую схиму с именем Пе́тра. В этом же году в монашескую общину поступила монахиня Иоанна (Борисова). Таким образом, монашеская жизнь в месте, связанном со многими подвижниками Русской Церкви, продолжается.