История происхождения слова "дутар" и способы его исполнения

В последние годы система образования страны претерпела радикальные реформы. Действительно, государство придает большое значение развитию культуры и искусства в нашей стране, созданию современных учреждений культуры и искусства на основе передового мирового опыта, укреплению их материально-технической базы, всесторонней поддержке творческой интеллигенции. В частности, Постановление Президента Республики Узбекистан №ПП-3022 от 31 мая 2017 года «О мерах по дальнейшему развитию и совершенствованию в сфере культуры и искусства» национальных и общечеловеческих ценностей, воспитания в духе любви и преданность Родине.

Постановлением № ПП-3892 от 1 августа 2018 г. «О мерах по созданию условий для развития государственно-частного партнерства в сфере культуры и искусства» также предусмотрено дальнейшее развитие сферы культуры и искусства. расширение сети учреждений, расширение сети учреждений данной сферы и укрепление их материально-технического состояния, организация качественного обслуживания населения и создание благоприятных условий для государственно-частного партнерства.

Значение музыкального образования в воспитании подрастающего поколения как высококультурных и эстетически зрелых людей неоценимо. В частности, большой потенциал в этой области имеет узбекская музыка. Известно, что процесс воспитания учащихся в духе музыкальной эстетики должен основываться, во-первых, на соблюдении основных общих принципов музыкальной педагогики, во-вторых, на обеспечении особых условий, связанных с воспитанием вкуса. Процесс формирования музыкально-эстетического вкуса напрямую связан с развитием способности к восприятию музыки. Прежде всего, необходимо упомянуть о принципах работы компонентов, обеспечивающих музыкальное восприятие.

Через музыку мы можем влиять на воспитание совершенного человека и позволять человеческому разуму. Сколько бы важных теоретических идей ни было выражено в музыке, если мы не будем постоянно работать над их внедрением в общественное сознание, если мы не будем строить свою деятельность таким образом продуманно и систематически, мы не будем достичь нашей цели мы не можем найти способ.

Через музыку можно пробудить чувство национализма, привить молодежи чувство гордости и гордости за свою Родину, своих родителей и самих себя. Несомненно, наши национальные музыкальные инструменты и национальные музыкальные произведения окажут нам большую помощь. Инструментальное исполнительство - один из самых популярных видов в области музыки. У каждой нации есть свои национальные инструменты. В то же время существуют музыкальные инструменты, пользующиеся популярностью у всех народов мира.

Дутар - очень популярный и любимый инструмент у народов Средней Азии. Дутар - ударный инструмент, популярный среди узбеков, таджиков, уйгуров, туркмен, каракалпаков и других народов, проживающих в Узбекистане и соседних странах. Термин дутор в переводе с персидского означает «ду» — «два» и «узкий». Как и у других народов, у узбеков разные термины для компонентов дутара в местных диалектных группах разных регионов. Названия некоторых его частей имеют особое значение. Например, такое же значение имеют термины «ухо», «харрак», «косахона» и др. Музыкальные произведения, созданные для дутара и дутароподобных струнных инструментов, должны быть изучены музыкантами мира и исполнены на высоком уровне для радость меломанов.Музыкальные школы должны создать условия для реализации нашей молодежью своих мечтаний.Это основная обязанность учебных заведений и преподавателей высших учебных заведений. Было бы ошибкой называть музыкального исполнителя сначала музыкой, потом техническими способностями, потом динамикой и так далее. Потому что все стороны работы осуществляются одновременно, взаимообусловленно, С первого шага ученика в области музыки этот процесс продолжается на протяжении всей творческой деятельности.

Согласно историческим письменным источникам, дутар впервые упоминается в 15 веке. Зайнулобиддин аль-Хусейни, музыковед своего времени, написал книгу под названием «Закон науки и музыкальная практика», в которой содержится информация о дутаре. Музыкальный инструмент, описанный в брошюре, мало чем отличается от современного дутара. Различия можно увидеть в основном в формировании дутаров. В частности, ручка инструмента короче, а чаша крупнее современного дутара (меньше чаши уда). Существует множество легенд о Дуторе и его истории, процессе его создания, периодах его популярности. Легенду о великом ученом-востоковеде Фисагуре, вдохновившем на создание первого инструмента 9, приводит музыковед И. Раджабов в своей брошюре «К вопросу о статусе». «Однажды во сне Фисагура к нему подошел старик и сказал: «Вставай завтра рано и иди на рынок Каддафи». Там ты найдешь один из секретов мудрости». В ту ночь старик снова пришел во сне и повторил то, что сказал накануне. Когда Фисагурс проснулся и во второй раз пошел на рынок, его поразил звук хлопкопрядильного лука. Фисагуру пришла в голову идея, и он услышал мягкий, приятный звук, когда взял волокно из хвоста лошади, откусил один конец, а другой постучал рукой. Позднее физагуры заменили шерсть шелком. Тогда он стал думать о создании струнного инструмента, который можно было бы привязывать к этой струне. Однажды Фисагуры отправились к господствующей горе. У подножия горы дул сильный ветер и раздавался свистящий звук. Он огляделся и увидел пустой панцирь черепахи. Он понял, что ветер дует сквозь отверстия в его голове, руках, ногах и хвосте. — Что-нибудь сработает, — сказал он, поднимая ее с земли. Затем он поместил ручку в самое большое отверстие в чаше черепахи (где торчала голова черепахи) и обвязал ее веревкой. Сначала эта звуковая система была очень простой и понятной. В народе его стали называть «барбат». Музыканты постфизагурского периода развили эту приятную мелодию (барбат) и на ее основе создали 2-3-4-струнные музыкальные инструменты. Существует также множество легенд о царях, которые рассердились, услышав заунывный стон инструмента, который мы сейчас называем дутаром. Все это, безусловно, свидетельствует о том, что дутар очень популярен в народе и гармонирует с жизнью. Ученые, исследователи, краеведы и этнографы, приехавшие в Среднюю Азию с экспедицией в XIX веке, отмечают, что музыка впиталась в кровь местного населения.