История традиционной медицины казахского народа

Каменные гальки (целые или расколотые) встречаются практически на всех археологических памятниках разных эпох. Однако очень часто гальку считают «бросовым» неинформативным материалом и даже не всегда берут ее в археологические коллекции. Находки галек на культовых памятниках различного характера неоспоримо свидетельствуют не только об использовании галек в обрядах и ритуалах, но и о том, что галькам придавался какой-то особый смысл и они являлись определенными символами в культовой деятельности древнего человека. Использование галек в ритуалах отмечается уже в верхнем палеолите.

ные случаи обычно не становятся объектами специального исследования. Ведь галька – вполне обыденная ординарная находка, к тому же нечасто встречающаяся в погребальных комплексах. Но с другой стороны – все предметы погребального комплекса, помещенные в могилу, были освящены особым ритуалом и обладали определенным сакральным смыслом. Именно поэтому наличие в составе погребального комплекса обычных галек заставляет признать за ними определенное ритуальное содержание. Первые находки галек в погребальных комплексах относятся к мезолиту.

В мезолитическом захоронении в Бурановской пещере (Челябинская обл.) в грудной части погребенного находились три крупные удлиненные гальки, забитые рядышком узкими концами в землю1. Возможно, этот ритуал связан с обрядом обезвреживания покойника. М.Ф. Косарев отмечает, что у обских угров с глубокой древности существовал обычай класть на грудь камень злым при жизни людям2. В 7-м погребении мезолитического могильника Попово (Архангельская обл.) мергеле-вые гальки вместе с охрой находились на грудном отделе погребенного3.

В неолитическом Русско-Шуганском погребении (Татарстан) кроме обычного погребального инвентаря найдено 11 гантелевидных кремневых галечек (конкреций) и кремневая галька (желвак) в виде головы лося. Галечки употреблялись, скорее всего, в качестве украшений4. Также в неолитическом погребении № 52 могильника Сопка-2 (Новосибирская обл.) кварцитовая галька правильной округлой формы диаметром около 3,7 см была окрашена красной краской и помещена между ног женщины близко к тазу5. В.И. Молодин считает ее терочником для растирания краски, но, скорее, у нее было особое символическое значение. В ограбленном серовском погребении № 2 могильника Хужир-Нуге VI (Иркутская обл.) сохранился отбойник из гальки6. Несколько галек выявлено в богатом погребении № 2 могильника Аносово (Иркутская обл.). За левым плечом находилась массивная галька длиной 15 см и две плоские небольшие гальки. За локтем левой руки лежала небольшая оббитая кремневая галечка, а рядом с костяными ложками находилась маленькая продолговатая черная галечка, окрашенная охрой7.

Интересны случаи, когда ограды энео-литических могил на Горном Алтае выкладывались не из плитняка, а из речной гальки (могильник Покровский лог-4). На этом же могильнике зафиксирована вымостка из уплощенной речной гальки, по краям которой находились радиально уложенные крупные гальки8. Перекрытие галечной вымосткой могильной ямы известно в погребении Усть-Менза-59. На святилище Остров-2 (Тюменская обл.) в энеолити-ческом ритуальном захоронении (яма 4) находился череп ребенка и галька белого кварца10. На территории энеолитического могильника у с. Съезжее (Самарская обл.) в районе самых богатых погребений исследована жертвенная площадка. На ней находились черепа лошадей, развалы сосудов, бусы из раковин и костяное зубчатое острие. Все предметы были обильно посыпаны охрой. Здесь же найдено шесть плоских продолговатых галек, сложенных кучкой. Авторы отмечают необычный цвет галек – синий, зеленоватый и сиреневый11. Находки галек зафиксированы в двух погребениях (№ 2 и № 19) глазковского времени могильника Улярба (Прибайкалье, Иркутская обл.). В погребении № 2 в центре скопления инвентаря, расположенного у голов погребенных, находилось сто светлых округлых галек диаметром около 1 см. Две гальки из второго погребения находились у таза и в районе правого локтя погребенного. Авторы допускают, что гальки являлись игральными фишками, и находят им аналогии в ряде глазковских погребений Прибайкалья12.

Необычный погребальный обряд с участием галек зафиксирован в двух погребениях бронзового века могильника Сергуш-кин-3 на Нижней Ангаре (Красноярский край). В погребении № 2 возле нижней челюсти, у грудного отдела и около таза зафиксированы скопления округлых галек диаметром 1,0-1,5 см общим числом 125 экз. В погребении № 3 гальки диаметром от 2 до 5 см (13 экз.) были помещены в районе груди и живота погребенного. В обоих случаях преобладали гальки беловатой и темно-коричневой окраски. Автор раскопок отмечает, что гальки в могилы были положены преднамеренно и, следовательно, являлись частью погребального обряда13. Также определенную семантическую нагрузку, по мнению современных исследователей, несли и крупные гальки кварца в погребениях Фофановского могильника14. В двух погребениях Скворцовского могильника бронзового века (Оренбургская обл.) найдены речные гальки, которые помещались рядом с черепом. Особо следует подчеркнуть ситуацию с галькой в 7-м кургане могильника. Труп погребенного мужчины был расчленен на 4 части, причем кости кистей рук и стопы, позвонки, лопатки, верхняя и нижняя челюсти на своих местах отсутствовали. Позвонки были выложены по кругу, крылья таза были расчленены и сложены отдельными частями. Рядом с черепом была положена крупная галька15. В некоторых погребениях поздней бронзы Южного Таджикистана возле черепа и рук находились гальки, в том числе и окрашенные красной краской. Иногда гальки помещались на крышки деревянных саркофагов в погребениях царского мавзолея Неаполя Скифского16. В погребении раннего железного века у пос. Мирный (Челябинская обл.) найдена овальная галечка белого цвета17.

Находки галек известны не только в погребениях, но и в культовых комплексах другого плана. На стоянке Чебаркуль Xа (Челябинская обл.) был найден клад из 13 необработанных галек. В энеолитическом святилище на р. Иска (Тюменская обл.), связанном, по мнению исследователей, с календарной символикой, кроме разных каменных изделий найдено 18 необработанных галек. Их присутствие на святилище авторами никак не интерпретируется18. Под рисунками II-й Бурановской писаницы (Челябинская обл.) залегал развал энеоли-тического сосуда, который сопровождало скопление галек (38 экз.). Их размеры колебались от 2 до 9 см длины, некоторые из них были расколоты и обожжены19. Данный комплекс свидетельствует о каком-то особом ритуальном действии, происходившем у наскальных изображений.

По всей видимости, цвет галек играл в ритуале определенную роль. При исследовании энеолитического поселения Юртик (Кировская обл.) у центральных очагов всех трех жилищ обнаружены овальные гальки. Автор раскопок подчеркивает, что гальки не имели следов обработки, но были сильно залощены и заполированы. Одна галька была окрашена красной охрой. Остальные гальки имели коричневый, красноватый, серый и белый цвета. Несомненно, в данном случае, как и в погребениях, и гальки, и их цвет имели какое-то значение. С.В. Ошиб-кина предполагает, что, поскольку гальки располагались у центрального очага, они могли служить своеобразными оберегами дома или домашнего очага20. На многослойном поселении Паром 1 (Салехард) у очага 17 среди скоплений керамики и каменных изделий находилась галька со следами желтой серы21.

Целые и колотые гальки являются частой находкой на святилищах, но редко являются предметом исследования. В пещере Котел (р. Чусовая, Свердловская обл.) в энео-литическом слое рядом с очагом находился развал аятского сосуда – с одной стороны и скопление целой и колотой гальки, отщепов и осколков – с другой. В скоплении найдено 23 целые гальки, 62 – колотые и 109 отще-пов с галечной коркой. Подобные галечные комплексы зафиксированы и в других пещерных святилищах реки Чусовой: в гроте Дождевом (12 целых и 32 колотые), пещере Туристов (105 целых и 303 расколотые), гроте камня Денежный (10 целых и 2 расколотые), Кумышанской пещере (51 целая и 282 расколотые). Датируются данные комплексы от энеолита до средневековья22.

На святилищах гляденовской культуры неоднократно обнаруживались скопления галек, которые иногда выглядят в виде галечниковых вымосток. Одна вымостка известна на Гляденовском костище и 12 на Усть-Камском. Вымостки залегали под слоем жженых костей и имели круглую или овальную форму и довольно крупные размеры – до 2,2 × 1,2 м.23 Иногда гальки на костищах фиксировались в составе жертвенных ям. В одной из ям Гляденовского костища найдено скопление из 37 галек (2 кремневые и 35 кварцитовых) – 9 целых и 28 расколотых. Яма № 66 кроме крупных фрагментов керамики содержала и 65 расколотых галек. Жертвенные ямы, заполненные расколотой галькой, известны также на Гремячанском святилище и городище Алтентау24.

А.Н. Лепихин отмечал, что на данную категорию находок практически никто из археологов не обращал внимания25. Только В.Ф.

Рис. 1 . Изделия из галек (1, 3 – гальки с гравированными фигурами; 2, 4, 6 – «чуринги»;

5 – подвеска; 7 – хрустальная бусина; 8 – «курий бог»; 1 – Горная Талица; 2 – озеро Аргази;

3 – Амбарка I; 4 – Ильмурзино; 5 – Шайтанское озеро II; 6 – Барсова гора I/40;

7 – Пещера Туристов; 8 – Камень Дыроватый)

Генинг высказал предположение, что гальки на святилищах являлись чурингами – вместилищами душ26. По мнению А.Н. Лепихина, гальки вряд ли были чурингами. В этом случае количество погребенных на костищах должно было бы исчисляться тысячами, что не соответствует действительности. Он предполагал, что круглые или овальные гальки могли обозначать яйцо как символ творения и жизни. Обряду дробления галек он находит аналогию в удмуртском мифе, связанном с созданием новой жизни, т.е. плодородием27.

Иногда гальки использовались в качестве украшений. На территории Урала гальки с просверленными для ношения отверстиями известны в Каповой пещере, на Усть-Вагильском холме, Шайтанском озере I и II (рис. 1, 5 ), на стоянках Береговая I и Чащиха II (Горбуновский торфяник). Большая часть подвесок из галек связана с энеолитической эпохой. Но известны такие украшения и в палеолите и бронзовом веке. Оригинальная находка сделана в пещерном святилище на Камне Дыроватом (р. Чусовая). Это «курий бог» – галька длиной 2,6 см с естественным отверстием (рис. 1, 8 ). Она также могла использоваться в качестве подвески. В пещере Туристов, которая также расположена на р. Чусовой недалеко от Камня Дыроватого, найдена крупная бусина, изготовленная из гальки полупрозрачного хрусталя. Она имеет форму эллипсоида диаметром 2,1 см, высотой 1,5 см (рис. 1, 7 ). Верхняя и нижняя поверхности бусины имеют галечную корку, а боковая поверхность по периметру обработана пикетажем²⁸.

Несомненно, сакральную нагрузку несли гальки с гравировками. На Урале известно только две гальки с фигурными гравировками. На мезолитической стоянке Горная Талица (Пермский край) на гальке сланца длиной 12,5 см и шириной около 4 см выгравировано изображение головы лося (рис. 1, 1). Вторая галька с фигурной гравировкой происходит также с мезолитического памятника, но уже на восточном склоне Среднего Урала. Найдена она на мезоли- тической стоянке-мастерской Амбарка I (Свердловская обл.) (рис. 1, 3). Гравировка, изображающая рогатое животное, нанесена на боковую поверхность расколотого вдоль отбойника из гальки вулканомиктового песчаника29.

Уникальными находками являются семь галек с поселения самуськой культуры бронзового века Самусь IV (Томская обл.). Антропоморфные изображения на гальках выполнены не резьбой, а пикетажем. По мнению Ю.Ф. Кирюшина, эти изображения свидетельствуют о неоднородном антропологическом облике самуського населения30.

Также бронзовым веком датируется серия гравированных галек (222 экз.) с поселения карасукской культуры Торгажак (Хакассия)31. Кроме геометрических узоров на них присутствуют гравированные изображения людей и животных. Трудности в исследовании таких сложных источников приводят обычно к предположениям общего характера типа: гальки были связаны с культово-ритуальной практикой древнего населения эпохи бронзы и обладали разнообразным семантическим значением32. Расширенное сакральное назначение тор-гажакских галек предлагает автор раскопок Д.Г. Савинов, который считает данные гальки произведениями ритуально-прикладного искусства, направленными на регуляцию жизненного цикла женщин, благополучное рождение детей и сохранение «души» еще не родившегося (или умершего) ребенка. По его мнению, гравированные гальки использовались при проведении соответствующих обрядов и являлись символическим обозначением желаемого результата. Следует отметить, что аналогичные гравированные гальки известны и на других территориях, как смежных, так и отдаленных – в Горном Алтае, Туве, Минусинской котловине, Приморье33.

Другой тип гравированных галек связан с так называемыми «чурингами». Это гальки, украшенные простым или сложным геометрическим орнаментом, выполненным гравировкой или красками. На Урале гальки с рисованными узорами неизвестны. Только на палеолитической стоянке Талицкого (Пермский край) выявлено несколько плиток камня (не галек) с рисованными красной краской линиями и пятнами34. Единичные гальки с геометрическими гравировками обнаружены на более поздних археологических памятниках. На мезолитической стоянке Ильмурзино (Башкирия) найден обломок плоской гальки с выгравированными 13 параллельными линиями (рис. 1, 4)35. К эпохе мезолита относится и гравированная галька яшмовидной породы с торфяниковой стоянки Кокшаровско-Юрьинская II (Кок-шаровский торфяник, Свердловская обл.). На гальке ромбовидной формы длиной около 4,5 см вдоль центральной оси прорезана глубокая прямая линия, по бокам которой нанесены две линии покороче36. На острове Вишневый на Аргазинском водохранилище (Челябинская обл.) найдена продолговатая тальковая галька длиной 6,5 см. В средней части гальки прорезано пять глубоких линий, четыре из которых представляют собой два вертикально расположенных косых креста (рис. 1, 2). Авторы находки считают возможным трактовать данный орнамент как изображение человека и датируют его эпохой неолита37. Однако сравнение данной гальки с известными чурингами показывает их полное сходство, вследствие чего ее следует отнести не к скульптурам, а к чурингам. В культовом центре эпохи энеолита, расположенном на Шайтанском озере (Свердловская обл.), выявлена расколотая галька песчаника, на боковой плоскости которой нанесены ритмические насечки (рис. 1, 3). Две гальки с гравировками происходят из смешанных комплексов энеолита-бронзы на озере Нижнее под Североуральском (Свердловская обл.). На одной из них длиной 5 см вырезан равносторонний треугольник, под основанием которого прорезана еще одна линия38. Представляет интерес плоская округлая галька полупрозрачного кварца диаметром около 7 см, найденная на одной из стоянок бронзового века в Республике Коми. На противолежащих ребрах гальки нанесены короткие насечки, с одной стороны четыре, с другой – одна39. Подобные гальки с нарезками на боковых краях иногда относят к штампам. Среди орнаментированных галек сапожковидной формой выделяется галька с селища Барсова гора I/40 (окрестности Сургута Тюменской обл.). В нижней части гальки на сглаженной грани нанесено семь коротких насечек (рис. 1, 6)40.

Самая крупная серия чуринг (94 экз.) выявлена в мезолитическом и ранненеолитическом слоях стоянки Замостье-2 (Московская обл.)41. Сырьем служили как плитки, так и гальки. После нанесения рисунков многие чуринги были разбиты (67 экз.). Единичные находки орнаментированных галек известны на целом ряде мезолитических и неолитических памятников лесной зоны Европейской России. Культовое использование чуринг никем не оспаривается, однако что они собой представляли и для чего конкретно использовались, остается неизвестным42.

Семантика гравированных на камне изображений – это тема специального исследования. Орнаментальные гравировки, по-видимому, усиливали какие-то сакральные значения гравированных предметов. Можно предположить, что сюжетные фигурные гравировки являются зашифрованными мифологемами. Семантика таких геометрических фигур, как ромб, косой крест, неоднократно рассматривалась разными исследо-вателями43. В частности, по представлениям мансийского населения, изображение ромба на фигуре являлось символом жизненной силы и символизировало принадлежность ее к миру живых существ44. А косой крест у хантов служил символом охраны. Расшифровка семантики гравировок возможна только с учетом археологического контекста.

Оригинальными памятниками изобразительной деятельности древнего человека можно считать так называемые фигурные гальки. Хорошо зная окружающий его мир, древний человек неоднократно обращал внимание на причудливые формы скал, валунов и галек, видя в них хорошо знакомых ему представителей животного мира.

П.П. Ефименко еще в 1958 г. отмечал наличие на палеолитической стоянке Костен-ки I галек естественного происхождения, «отличающиеся странной, причудливой формы». «Такие галечки, несомненно, намеренно приносились сюда из-за причудливой формы, возможно, ассоциируясь в представлениях первобытных людей с зародышами людей или животных»45.

Исследуя в 1988-2000 гг. пещерные святилища реки Чусовой (Средний Урал), автор выделил целую серию фигурных галек, которые изображали в основном головы различных животных. Большая часть зооморфных галек является плоскими. Это свидетельствует о целенаправленном отборе. Одна группа представлена гальками естественной формы, без какой бы то ни было подработки, у которых узнаваемость образа достигается за счет естественных неровностей поверхности гальки. Обычно эти неровности подчеркивают характерные черты животного. Вторая группа галек имеет следы незначительной обработки. В одном случае от гальки просто отсечена лишняя часть, что придавало изображаемой фигуре большую выразительность. В другом случае незначительной подработкой подчеркивалась какая-то характерная черта животного. Обычно несколькими сколами обозначались шея животного, разрез рта или глаз. Но в одном случае глаз животного был показан глухой сверлиной (рис. 2, 7 ). Повторяемость признаков оформления и серийность находок позволяют считать зооморфные гальки артефактами⁴⁶.

Находки фигурных галек были известны и раньше, но они были единичными и не вызывали особого интереса у археологов. В районе г. Канска (Красноярский край) найдена массивная продолговатая галька длиной 22,5 см, в которой видят голову зверя и которую считают навершием жезла47. В Приморье на неолитической стоянке Оленье А найдена «камбала» – плоская необработанная галька рыбковидной формы48. На палеолитической стоянке Подзвонкая (Бурятия) найдена халцедоновая галька в фор- ме рыбки. Автор подчеркивает, что именно ее форма позволяла использовать гальку как неутилитарный предмет49.

Единственная серия галечной скульптуры (около 20 фигур), кроме Урала, зафиксирована на территории Крайнего Северо-Востока России. М.А. Кирьяк (Диковой) на шести палеолитических стоянках выделены «каменные головы», изображения мамонтов, бизона, рыбы⁵⁰. Представляет интерес галечная фигурка мамонта со стоянки Большой Эльгахчан I, своими очертаниями очень похожая на изображение мамонта с Кумышанской пещеры (рис. 2, 2, 3 ).

К настоящему времени зооморфные галечные скульптуры выделены на целом ряде памятников Урала. На территории Башкортостана фигурные зооморфные гальки выявлены на палеолитических стоянках Сергеевка 1 (2 экз.) и Шульганово-4, а также в пещерном святилище Шульган-Таш (Капова)⁵¹. На мезолитических стоянках Горная Талица (Пермский край) и Андреевка III (Челябинская обл.) найдены гальки в виде голов лося (рис. 1, 1 ). К эпохе неолита относится кремневый желвак в виде головы лося из Русско-Шуганского погребения (Татарстан). Несколько зооморфных галек найдено на неолитическом культовом сооружении Кокшаровский холм (Свердловская обл.). На неолитическом поселении Полуденка I (окрестности Нижнего Тагила) выявлено две галечные скульптуры, изображающие головы лосей. Еще одна галька в виде головы лося обнаружена и на неолитической стоянке Чашкинское Озеро IV (Пермский край). Галька антропоморфной формы происходит со стоянки-мастерской эпохи энеолита Боровка III (рис. 2, 1 ). Пять зооморфных галек найдено на культовом озерном центре эпохи энеолита Шайтан-ское озеро I (рис. 2, 5 )⁵².

Серия зооморфных галек в количестве 82 экз. происходит из пещерных святилищ реки Чусовой – пещеры Туристов (34 экз.), Котел (5 экз.) и Кумышанской (42 экз.). Только две гальки изображают полные фигуры – птицы и мамонта (рис. 2, 2, 4 ). Все

Рис. 2. Фигурные гальки (1 – Боровка III; 2, 4, 6, 7 – Кумышанская пещера; 3 – Большой Эльгахчан I; 5 – Шайтанское озеро I)

остальные представлены изображениями голов животных. Среди образов, воплощенных в галечной скульптуре, основное место принадлежит лосю – около 40%. Примерно столько же скульптур представлено головами животных, видовая принадлежность которых достоверно не определяется. Кроме лося в галечном комплексе зафиксированы изображения рыбы (рис. 2, 7 ), птицы, медведя и змеи (рис. 2, 6 ).

Учитывая, что большая часть зооморфных скульптур найдена в культовых комплексах, их можно соотнести с обрядами по увеличению численности промысловых животных. И зооморфные галечные скульптуры допустимо рассматривать в качестве изобразительных символов конкретных обрядов (ритуалов), проводимых на святилищах. Однако следует учитывать, что мифы, связанные с животными, отличаются разработанностью и сложностью, поэтому практически каждый образ многозначен и не сводим к одному аспекту.

Представленные находки показывают, что галечная скульптура имела широкое распространение не только на Урале, но и на других территориях. Ее выделению мешает стереотипный подход, не воспринимающий гальки как ценный археологический источник.

Таким образом, на протяжении многих тысяч лет гальки использовались в хозяйстве в качестве разнообразных орудий и являлись источником минерального сы-рья53. Не меньшее значение гальки имели и в обрядово-ритуальной практике древнего населения. По-всей видимости, ее семантическое наполнение в каждом конкретном случае имело свое особое значение. Эта особенность позволяла использовать гальки в самых разнообразных ритуалах, которые проводились на святилищах (пещерных, скальных, костищах), в погребениях и даже кладах. Анализ представленных материалов показывает, что в древности существовал целый пласт многообразных, но все еще не понятых действий, связанных с использованием галек в ритуалах и обрядах.