Изба-читальня в первые годы советской власти (на примере Бурятии)

Современное общество развивается с огромной скоростью. Люди перестают читать книги, дети проводят дни за компьютером. Хотя общеизвестно, что роль книги в жизни человека огромна. Без нее были бы невозможны ни образование, ни культура нашего общества. Именно книга хранит в себе все то, что накопило человечество за все века своего существования в различных областях.

И каким бы нареканиям не подвергалась культурно-просветительская работа прошлых советских лет за излишне активную идеологию, мелочную опеку со стороны властных структур, сегодня именно эти сложившиеся в годы становления советской власти традиционные формы и структуры продолжают выполнять задачи духовного воспитания подрастающего поколения, распространения культурных ценностей.

Очевидно только то, что в ближайшее время изучение истории культурной революции будет продолжать развиваться в условиях полиметодологической ситуации. Дальнейшая разработка проблемы будет зависеть не столько от введения в научный оборот новых документальных источников, сколько от более глубокого и всестороннего анализа традиционных и новых сюжетов, расширения исследовательской проблематики, повышения историографической культуры историков, научного уровня диалога между учеными — специалистами разных наук [1].

Изба-читальня как один из видов сельских клубных учреждений в СССР возникает в первые годы советской власти. В Бурятии и в некоторых других национальных регионах, кроме традиционных, созданы передвижные избы-читальни и красные юрты. Направление и содержание работы этих учреждений определялись циркуляром ВЦИК и СНК РСФСР от 18 сентября 1924 г., а затем постановлением ЦК ВКП (б) от 11 ноября 1929 г. «Об избах-читальнях».

Избы-читальни сыграли большую роль в ликвидации неграмотности населения республики и создании новой советской культуры, поскольку являлись «основным каналом политико-идеологического воспитания» [2].

В первые годы советской власти в Бурятии наблюдается бурный рост изб-читален. Пробудившийся интерес масс к политике и к общественной жизни и тяга к знанию заставляли почти каждый населенный пункт к их открытию. В 1920-х гг. в Бурятии система развития изб-читален и красных уголков выглядела следующим образом [3].

Учреждения	1923–1924		1924–1925		1925–1926		1926–1927		1927–1928
	Бюдж.	Вне-бюдж.	Бюдж.	Вне-бюдж.	Бюдж.	Вне-бюдж.	Бюдж.	Вне-бюдж.	Бюдж.
									Стац.	Передв.	Раз.
Избы-читальни	—	99	56	94	65	51	74	25	64	12	11
Красные уголки	—	—	—	84	—	228	—	177	—	—	—

Материальная база изб-читален возрастает ежегодно. Содержание бюджетных изб-читален происходило за счет средств местного бюджета, внебюджетных — за счет населения.

Динамика роста бюджета [3]

Бюджет	1924-1925		1925—1926		1926—1927		1927—1928
	В абсол. цифрах	% к бюдж. нар. обр.	В абсол. цифрах	% к бюдж. нар. обр.	В абсол. цифрах	% к бюдж. нар. обр.	В абсол. цифрах	% к бюдж. нар. обр.
Госбюд	240 000	15,5	60 100	23,4	95 000	23,5	103 600	22,3
Местн. бюджет	174 600	18,1	146 500	13,4	198 900	13,7	284 600	14,7

Доля политпросвета в бюджете народного образования в абсолютных цифрах постепенно увеличивалась, но в процентном отношении замечалось снижение. Согласно постановлению коллегии Наркомпроса РСФСР, доля политпросвета в бюджете народного образования должна была составлять не менее 17 %.

Не имея достаточных средств по бюджету, избы-читальни республики особенно нуждались в соответствующих помещениях и в оборудовании. Собственных помещений имели ограниченное количество изб-читален, большинство находилось в простых малооборудо-ванных крестьянских избах, на ремонт которых приходилась мизерная сумма. По отчетам Наркомпроса за 1924–1925 гг., оборудование большинства изб-читален не отвечало требованиям, предъявляемым к заведениям подобного рода. Например, для 4 бюджетных изб-читален в крупнейших селах Верхнеудинского района не было ни одного помещения, пригодного для культработы. В Большом Куналее изба-читальня имела два крестьянских дома, в которых не было печей, поэтому работа фактически проходила в одной комнате размером 5х6 кв. метров; такое же положение наблюдалось и в с. Куйтун. В Тарбагатае в бывшем здании исполкома в 3 комнатах располагались сельсовет, комната милиционера, кутузка, районная библиотека, а для избы-читальни места не нашлось. В с. Новая Брянь изба-читальня находилась в бывшем здании ВИКа, в котором ей была отведена лишь одна комната размером 4х6 кв. метров, остальное занимали сельский совет, комната милиционера и кутузка. Особенно Наркомпрос возмущал факт соседства с кутузками, которые были заполнены хулиганами, пьяными, мешающими работе избы-читальни [3, д. 2, л. 3].

Такое же положение Наркомпрос отмечает в Боханском аймаке, в котором Осинская изба находилась в полуразрушенном здании, а в Укыре ютилась в помещении школы.

Отдельные выдержки из инспекторских проверок свидетельствуют о том, что внешний и внутренний вид изб-читален оставляет желать лучшего, поэтому низовые политпросветработники ставили вопрос о необходимости увеличения средств на хозяйственные нужды изб-читален.

Для культработы необходмо, прежде всего, уют и тепло, чистота и свет, удобство, как констатирует инспектор Наркомпроса. Вот как выглядела смета Ново-Брянской избы [3]:

	По смете (в р.)	Фактич. расход (в р.)
Отопление	19,60	48,0
Освещение	9,8	21,6
Мелкий ремонт	6,0	18,0
Инвентарь	—	42,0

Слабость материальной базы сказывалась и на деятельности изб-передвижек. Не имея собственной юрты, эти передвижки вынуждены были развертываться и вести работу в том или ином улусе в чужой юрте, что, конечно, неблагоприятно сказывалось на самой работе.

В планы деятельности изб-читален входили следующие направления: советское и колхозное строительство, хозяйственно-политические кампании, общественная работа в деревне, а также кооперативная, естественно-научная и антирелигиозная пропаганда, военизация населения, санитарно-гигиеническое просвещение, физкультура и новый быт, революционные праздники и годовщины. Многогранность работы избы-читальни требовала приобретения литературы по военной и кооперативной пропаганде, сельскому хозяйству, санитарному просвещению, по женскому движению и т. д. Особенным спросом у населения пользовалась национальная литература.

Наркомпрос беспокоила слабая обеспеченность изб-читален учебными и наглядными пособиями. Выделяемые по бюджету средства на учебные расходы в среднем по 100 рублей не давали возможности более полно обеспечить их литературой, картами и другими наглядными пособиями. При этом 20 % средств, отпускаемых на учебные расходы изб-читален, использовались на покупку непериодической литературы для пополнения библиотеки.

Из периодических изданий избами-читальнями Бурятии выписывались газеты: «Бурят-Монгольская Правда», «Бурят-Монголун Унэн», «Московская правда», «Крестьянская газета», «Беднота» и т д., журналы: «Лапоть», «Крестьянка», «Безбожник», «Сам себе агроном», «Изба-читальня», «Спутник агитатора», «Крокодил», «Кооперативный журнал», «Безбожник» и другие.

На фоне постоянно растущего фронта деятельности избы-читальни наблюдался процесс сокращения учебных расходов по сметам. Так, например, Осинская изба-читальня в 1924/25 учебном году получила 200 р., в 1925/26 — 150 р., а в 1926/27 — 100 р. Реальный расчет на учебную часть избы-читальни исчислялся следующими цифрами [3]:

• 1.    Выписка газет и журналов — 85 р.

• 2.    Пополнение библиотеки массовой литературой — 25 р.

• 3.    Пособия кружкам — 30 р.

• 4.    Плакаты, географич. карты и проч — 20 р.

• 5.    Прочие учебные расходы — 10 р.

Итого минимум — 170 р.

В целом за период 1924–1927 гг. наблюдалось постепенное уменьшение внебюджетных изб-читален, число которых уменьшилось в три раза, что, в свою очередь, объясняется переклассификацией части внебюджетных изб-читален в красные уголки. На учебную часть красных уголков отпускалось в среднем по 15 р.

В отчетных документах того времени при определении причин промедления политпро-светработы указывается отсутствие со стороны центра Главполитпросвета и Наркомпроса РСФСР точных указаний по определению районов деятельности изб-читален, количественному охвату населения и других статистических установок [3], что, в свою очередь, свидетельствует о полной зависимости местного руководства от директив из центра. В документе, в частности, говорится о неизученности вопроса о районе деятельности передвижных изб-читален, хотя, по нашему мнению, инициатива по разрешению таких проблем как раз должна была исходить с низов.

Работники избы-читальни подбирались в основном из активистов, партийцев, комсомольцев, демобилизованных красноармейцев, окончивших совпартшколы. Ввиду недостатка культурных сил в Бурятии и слабой материальной обеспеченности деревенских политпро-светчиков замечается чрезвычайная текучесть состава избачей.

Сведения о кадровом составе изб-читален 1926–1927 гг. из-за слабо поставленного учета дошли до нас в неполном виде:

Имеются сведения		66
Пол	Мужчин	64
	Женщин	2
Национальность	Бурят	35
	Русских	31
Партийность	ВКП(б)	42
	ВЛКСМ	17
	Безпартийный	7
Образование	Среднее	5
	Незаконченное среднее	12
	Низшее	49
Социальное положение	Крестьян	47
	Рабочих	4
	Служащих	15
Возраст	До 20 лет	4
	20–24 лет	33
	24–30 лет	22
	Старше 30 лет	7
Всего учтено работников		107

Данные таблицы свидетельствуют о том, что избачи в большинстве имели низкую квалификацию и недостаточную грамотность. Они знают, что надо вести беседы, читки, постановки и многое другое, но они не знают, как и что делать на практике, они сидят в четырех стенах и ждут, когда масса придет к ним и при этом заявляют, что работать с 5–10 «нет смысла» [7]. Частые переброски на другие места работы, текучесть кадров (в некоторых избах-читальнях происходило до 6 смен работников в год), чрезмерная загрузка другими видами деятельно- сти, а также отсутствие условий для работы — все это оказывало отрицательное влияние на такую форму работы, как изба-читальня. Таким образом, существовавшие кадры работников изб-читален требовали повышения квалификации, особенно в направлении общеобразовательных дисциплин.

В области управления политпросветработой в связи с упразднением хошунных исполнительных комитетов хошполитпросветкомы были ликвидированы и вместо них были введены советы участковых изб-читален. На заседаниях советов изб-читален обсуждались вопросы организационного характера: распределение пунктов по ликвидации неграмотности, создание различных кружков, утверждение плана работ, распределение обязанностей между членами совета и т. п. Работа Советов изб-читален зависела не столько от объективных причин, сколько от инициативы самих работников-избачей, от решения вопросов коллегиальным путем, через широкое обсуждение актива. В большинстве же случаев избачи проявляли самостоятельность в решении намеченных вопросов и не использовали в организации своей работы представителей сельской интеллигенции.

Анализ планирования работы избы-читальни выявил следующие тенденции. С одной стороны, директивы из центра требовали чрезмерного планирования деятельности, которая иногда доходила до абсурда: составление слишком громоздких планов, повторение одного и того же, общие фразы, надуманность, расплывчатость; с другой — положительным моментом являлись возможность преодоления кампанейщины и формирование умения сотрудничать с другими общественными учреждениями и организациями села и улуса.

Работа избы-читальни была довольно многообразной. Первое место среди всех форм массовой деятельности занимала справочная работа по вопросам правового, бытового, хозяйственного и политического порядка. Беседы и чтения имели также важное место в работе изб-читален. Постепенно все больше проводились более оживленные и активные формы массовой работы. Шире начинает применяться форма вечеров вопросов и ответов. Большую посещаемость дают художественно-зрелищные формы работы: спектакль, художественные вечера, агитсуды, живые газеты, кино, радио.

Кружковая работа развивалась в таких направлениях, как общественно-политическое (кружки политграмоты, кооперативные, селькоровские, антирелигиозные); производственно-техническое (сельскохозяйственные, домоводческие, рукоделия); общеобразовательное (самообразования, заочного обучения, естественно-научные); художественное (драмкружки гармонистов, певческих, оркестровых живая газета и др.); военное (кружки военных знаний, стрелковые, красных сестер, физкультуры).

Усложняли работу своеобразные хозяйственно-бытовые особенности населения, территориальная разбросанность, ряд других причин географического характера.

Хотя общее состояние изб-читален в Бурятии 1920-х гг., характер и содержание их работы, а также их материальное положение значительно отставали от общероссийских темпов, тем не менее изба-читальня стала действительным организационным центром культурно-просветительной работы на селе и улусе.

Таким образом, обобщив вышеизложенное, можно с уверенностью сказать, что в 1920-е гг. в Бурятии создаются основы новой системы культурно-просветительной работы, главным проводником которой на селе являлась изба-читальня. Созданная сеть строилась в соответствии с административно-территориальным делением республики. Ее главной отличительной чертой являлось стремление приблизить новые формы культуры к населению через разнообразные формы работы.