Экоправовая справедливость как значимый ментальный конструкт стратегии устойчивого развития

О дной из самых существенных задач , стоя щих перед российским обществом на со временном этапе его развития , является реали зация стратегии устойчивого развития страны [3; 4; 7]. Этого требуют грозные экологические вызовы ХХ I века , а также , фундаментальные цели обеспечения здоровья биосферы , что во многом связанно и с благополучием россиян . Ключевым ресурсом для решения указанной задачи является формирование генерации наших сограждан , способных сформировать со циум на принципах экоправовой справедливости .

Поиск такой модели трансформации российского общества , охватившей все его сферы , обусло вил остроту научного дискурса , связанного с ним . В ряду ключевых его проблем оказались экософские вопросы .

В данной святи, следует отметить, что результаты указанного дискурса со всей очевидностью показали несостоятельность модели модернизации экономики России, навязанную нам в 90-е гг. ХХ века творцами концепции «золотого миллиарда». Это связано с тем, что практика реализации указанной модели, нисколько в принципе не противоречит обанкротившемуся курсу на продолжение индустриализации советского типа, и не выходит за пределы морально исчерпавшего себя потребительского способа избыточного природопользования, игнорирующего экофиль-ные принципы решения проблемы сохранения здоровья биосферной среды как единственного источника жизни на нашей планете, включая и существование человечества. В условиях естественной социоприродной дихотомии, когда противоречие между решением задач обеспечения экономического роста и экологической безопасности среды обитания достигло высочайшего уровня напряжения, ряд отечественных ученых, в первую очередь, экологи выступили с обоснованием необходимости коренного пересмотра отношения органов государственной власти и институтов хозяйствования к природопользованию и коррекции в этой связи модели социальноэкономического развития, в целом. Их выводы, в основном, поддержали и российские экософы [1; 6; 8; 9].

К сожалению, их рекомендации так и не нашли существенного воплощения в тех реформах, которые предпринимались с оглядкой на запад- ные традиции модернизации. Более того, в результате их осуществления возможности институтов власти влиять на позицию субъектов хозяйствования в контексте решения целого комплекса вопросов экологического характера значительно сузились. А поэтому антропотехноген-ная перегрузка экосферы страны не только не уменьшилась, а, наоборот, продолжила возрастать, о чем свидетельствует ряд локальных чрезвычайных ситуаций, связанных с техногенными авариями в разных ее субъектах.

Указанное подтвержает наличие заметных де формаций правосознания , прежде всего , у пред ставителей хозяйствующих субъектов и даже определенного круга государственных служа щих , к числу профессиональных обязанностей которых относятся проблемы обеспечения эко логической безопасности страны , острота кото рых достигла , по отдельным показателям , ката строфического уровня . Инерция явлений такого характера , как и вызовы мирового экокризиса , обусловливающие его влияние на наш социум , актуализируют задачу наращивания усилий по формированию у россиян сознания , основыва ющегося на принципе экоправовой справедливо сти .

Модернизация нашего социума требует от всех россиян повернуться лицом к данной проблеме с акцентом на ее экологической составляющей , поскольку не может быть общество благополуч ным и устойчивым в своем развитии без гармо низации отношений с природной средой . А по этому на передний план выходит идея о том , что человек не просто является ее частью , черпает в ней жизненные силы , но и ответственен за ее здоровье , поддержание ее репродуктивных воз можностей . Вот почему , по - прежнему , не утрачи вает остроту вопрос о формировании не просто экологического , а экофильно ориентированного правового сознания как новой ментальной осно вы культурного кода россиян . Он отражает тот тип мировосприятия , который является не обыч ным проявлением философской рефлексии про блемы отношений людей с природной средой , а содержит в себе ментальную надстройку в виде комплекса правовых императивов , обусловли вающих ведущую роль человека и особую меру его ответственности как осознанно действующе го социального субъекта . Глубокими корнями он связан с экофильными традициями этносов Евразии , а потому его потенциал может разви ваться на оздоровляющей почве синтеза их культур [2, с . 12-43; 8, с . 230-264]. Для этого важно опираться на присущую им логику право творчества жизни как атрибута этого типа синте за по принципу их « позитивной поляризации », выявленного П . А . Сорокиным [5, с . 200-230].

Особое значение для формирования отечественной экологически ориентированной правовой культуры, адекватной требованиям как народосбережения, так и обеспечения здоровья биосферной среды, приобретают такие взаимообусловленные целостностью ее феномена элементы правовой культуры, как экофильно ориентированные правосознание, правотворчество и правоприменение, которые должны вос- производиться в процессе правовоспитательного воздействия на духовный мир россиян посредством последовательного внедрения в их эко-правовую практику принципа экоправовой справедливости. Само содержание такого типа воздействия предполагает в качестве органичной составляющей идею признания ими примата равного права на жизнь как ее субъектов, так и объектов в соотнесении с приоритетом прирожденных прав природных объектов и субъектов социума над юридически закрепленными за собой последними правами на гуманное природопользование.

Такая концептуальная позиция исходит из из вестной аксиомы о том , что в мире существуют вечные , бесценные для человечества блага , к числу которых относится и природная среда , онтологически являющаяся единственным ис точников жизни для всего сущего и выполняю щая триединую функцию в контексте развития общества : экономическую , социальную и эколо гическую . Ведь целостность жизненной сферы - биосферы - является органичным соединением его разных измерений , которые характеризуются присущими им общими признаками историческо го и генетического происхождения , функцио нальной общности и специфики ( эта аксиома основывается на законе экологической корреля ции : в экосистеме все виды живого и абиотиче ские компоненты как природные условия суще ствования коррелируют между собой ). Поэтому целостность жизни обусловливает и целостность экосоциальной сферы как той плоскости бытия , в которой человеческое существо взаимодейству ет с иными формами жизни на основе энерго информационного обмена с ними [9, с. 63]. С экософской точки зрения эта позиция акцентиру ет внимание на том , что в ходе развития челове чества по мере усиления антропотехногенной нагрузки на природную среду в сферу его право вой ответственности прочно вошла проблема ее защиты и сохранения ее репродуктивных воз можностей . Это означает необходимость не только защиты права человека на жизнь в фор ме юридического обеспечения режима экологи ческой безопасности , а и защиты права всех объектов биосферы на существование как усло вия поддержания баланса ее жизненных сил , без которого проблематичной становится сама воз можность ее саморазвития как целостности .

В этой связи, в структуре экологически ориентированной правовой культуры современного российского социума право на жизнь природных (биосферных) объектов приобретает статус абсолютной правовой ценности. Это обусловливает подчинение поведения субъектов права в экосфере принципу первичности и верховенства прав всех элементов природной среды как совокупно, так и по отдельности на существование, позволяющее обеспечивать воспроизводство их жизненных сил. На этом фоне прирожденные права людей с очевидностью в полной мере зависят от благополучия природной (биосферной) среды, а потому правовая политика, деятельность всех ветвей власти призвана служить основанным на принципе экоправовой справедли- вости регулятивом гармонизации субъект-объектных отношений в экосфере посредством поддержания указанного благополучия на основе осознанно целесообразных ограничений в применении права природопользования.

Таким образом , экологически ориентированная правовая культура оправдывает исключительно тот тип правоприменения в экосфере , который выявляет человеческую деятельность как гума нистично - экологичный феномен , то есть , как подчиненную цели поддержания баланса жиз ненных сил ее субъектов и объектов на основе осуществления законодательно предусмотрен ных мер по рекреации социализированного аре ала биосферы . Вот почему основным правовос питательным требованием к формированию мо дели поведения россиян в экосфере и одновре менно ключевым элементом их экологически ориентированной правовой культуры как раз и выступает соблюдение акцента на обеспечении экофильной ориентации их правосознания . Ува жение к императивам экологического права но сит обязательный характер как для представи телей любых категорий населения России , так особенно для сотрудников компетентных орга нов , которые от имени государства осуществля ют природоохранную деятельность , призванных обеспечивать их воплощение в жизнь .

Формируемая в современных условиях экологически ориентированная правовая культура предполагает осознание ее носителями и творцами того, что законы биосферы, обусловливающие ее эволюцию, выявляются феноменом обеспечения жизни одной ее формы другими без избыточного взаимного исчерпания ими своих потенциалов, в чем, собственно, и находит выражение принцип экологической справедливости, обретающий уже характер принципа экоправовой справедливости. В этой святи, роль человека, гражданина как правовой личности, обладающей экофильным правосознанием, состоит в том, чтобы он, познавая законы природы, использовал во всеобщее благо, полученный на основе рефлексии экообщения дар гармонизации отно- шений со всем сущим, выражающийся в знании и способности применения ею принципов эко-правовой справедливости. Условием и результатом обретения этого дара является целеполагающая интеграция россиян в оздоровительный процесс жизнетворчества в форме экофильного правоприменения.