Эстетические основы современного искусства

Современное искусство – это художественная деятельность в области литературы, поэзии, архитектуры, скульптуры, живописи, графики, музыки. Данные направления художественной культуры можно понимать как автономные, т.е. самостоятельные виды творчества. А такие направления, как театр, хореография, балет, кино, дизайн и другие, являются синтетическими видами (жанрами) искусства. Например, театр включает и слово (литературу), и живопись в декоративно-художественной ипостаси, и костюм, и музыку разных направлений (от классики, народных мелодий до джаза, рока, попсы и т.п.). Таким же образом можно рассматривать балет, кино, дизайн и другие синтетические виды творчества.

Однако задача данной статьи состоит в том, чтобы обратить внимание читателя на вопрос о роли искусства в системе познания, а главное – понять его место в структуре гуманитарного знания. Это далеко не праздный вопрос, поскольку некоторые (иногда этим грешат и представители молодого поколения, начинающие исследователи в том числе) понимают искусство как самостоятельный феномен, автономно позиционирующий себя в художественном пространстве социума.

В связи с этим для понимания места феномена искусства в системе ценностей следует иметь в виду то обстоятельство, что в структуре естественнонаучных и гуманитарных сфер данный феномен (с теоретической стороны) в большей степени тяготеет к гуманитарной традиции, в частности, к философии. Очевидно, что философия, начиная с VI в. до н.э. и заканчивая первым десятилетием ХХI века, прошла большой путь развития, и сегодня, по мнению, например, проф. П.В. Алексеева (МГУ им. Ломоносова), философия – «сложная динамическая информационная система (подчёркнуто нами. – В.В.), созданная для сбора, анализа и переработки информации с целью получения новой информации». Поскольку философия это система знаний, то внутри это системы выделяются разделы: философская онтология, теория познания, диалектика как всеобщий метод, социальная философия, общая этика, теоретическая эстетика, философия религии, история философии, теория и история культуры, «философия философии» (теория философского знания), философские проблемы частных наук (1, с. 14).

Как мы видим, «эстетика», для которой одной из базовых категорий является «искусство», представляет собой полноправный и самодостаточный раздел философского знания.

Исторически термин «эстетика» впервые представил франко-немецкий мыслитель Александр Баумгартен, который в трактате Aesthetica (1750–1758) ввёл новолатинское лингвистическое образование. Этот термин, с одной стороны, восходит к греческому прилагательному «эстетикос» – чувствующий, ощущающий, чувственный, и с другой, «эстетис» – ощущение, чувствование, чувство и переносное «замечание – понимание, познание». Латинский неологизм позволил Баумгартену обозначить эстетику как эстетическое – низшую форму познания – чувственное познание в отличие от высшей – логики, но отличающейся от чувственности (sensus), как обращенности к мыслящей субстанции (гносеологии – это в полной мере объединяет эстетику с теорией познания). Если логические рассуждения основываются на ясных отчетливых формах мышления (суждения разума), то эстетические – на смутных чувственных формах (суждения вкуса). Эстетическое предшествует логическому: предмет эстетического – это прекрасное; предмет логического – истина. Отсюда Баумгартен отнес к эстетике всю философию искусства как область смыслообразующих выразительных форм действительности на основе познания, исходя из чувства прекрасного, а также их художественной экспликации. Сегодня термин «эстетика» соотносится для обозначения эстетической составляющей культуры – эстетики той или иной деятельности.

Теперь обозначим основные категории эстетики (категория это предельно общее понятие, образуется как последний результат отвлечения – абстрагирования – от предметов, их особенных признаков): красота (красивое), прекрасное, безобразное, эстетическое, художественное, трагическое, возвышенное, низменное, комическое, ужасное, идеал, вкус, ирония, игра, гротеск, искусство и др. Таким образом, искусство (исходя из этого подхода), видимо, можно отнести к классическим категориям эстетики как области знания или теории. Более того, по мнению одного из авторитетнейших эстетиков современности В.В. Бычкова, «искусство» является главной категориeй эстетики, центральным объектом эстетического научного познания и художественной практики (2, с. 244).

Одновременно следует иметь в виду, что за последние периоды истории культуры сложились современные неклассические течения или направления, оказывающие влияние на формирование как видов искусства, так и эстетики в целом – это абсурдное, агрессивное, болезненное, жестокое, шокирующее, обыденное, повседневное, гламурное, крутое, изощрённое, эпатажное и др., диктующие возможность их осмысления и познания как артефактов культуры.

Кстати, довольно не простой вопрос – можно ли, например, отнести к эстетическим категориям абсурдное, агрессивное, болезненное, жестокое, шокирующее, обыденное, повседневное, гламурное, крутое, изощрённое, эпатажное и др. Безусловно, что-то роднит с «эстетикой», «эстетическим», например, любые из рок и поп-групп начиная с «Битлз», «Роллинг-стоунз» и заканчивая «Иванушками-интер-нейшнл», «Корнями» и др.; сюда же можно отнести и ТV-программы на крупных каналах ТV («Битва хоров», «Один в один» и др.). Видимо, те из них, в которых мелодии, аранжировки и исполнительский уровень созвучны красоте, красивому, настраивают слушателя и зрителя на чувство возвышенного в мелодиях, аккомпанементе – оркестром, ансамблем или группой, – они достойны «эстетики». Но если вместо красивых мелодий (с большой эстрады или дискотеки) «несётся» шум, за которым не слышно ни слов, ни красоты мелодии, вместо удовольствия не получаешь ничего эстетического: это современные течения так называемого «искусства», их, видимо, не стоит причислять к настоящему большому искусству. Отказываться или отмежовываться от этих течений не стоит, но их можно причислить к новообразованиям современной неклассической культуры. По крайней мере, на наш взгляд.

За реципиентом современного искусства свой индивидуальный выбор, зависящий от степени и уровня его эстетико-познавательной культуры в целом.