Эстетическое воспитание молодёжи в учреждениях культурно-досугового типа

Эстетическое воспитание подрастающего поколения как направление культурно-образовательной политики государства в современных условиях культурного строительства российского общества приобретает всё большую зна чи мость.

Эстетическое как художественно наполненное, творчески направленное, индивидуально и коллективно развивающее, социально значимое начало в достаточной степени актуализируется, занимает достойное место в научно-исследовательской практике. не слу чай но а . д . жар ков под чёр ки ва ет : «пре ем ст вен ность куль тур ных тра ди ций, качественное практическое воспитание новых поколений требует соответствующих политических, социальных и экономических условий, а целенаправленная поддержка со стороны государственных структур, финан-со вое, ор га ни за ци он но-ме то ди че ское обеспечение гарантируют развитие творчества, обеспечение возможностей выбора форм досуга для наиболее полного эстетического и ху до же ст вен но го са мо вы ра же ния ка ж до го индивида, а также доступности культурного продукта для широких слоёв населения» [3, с. 108].

сегодня в аналитический спектр научных исследований следует включать не только век тор но-со дер жа тель ный кон текст эс те ти- ко-воспитательного процесса, но и работать над созданием оптимальной модели, позволяющей эффективно формировать как эстетико-воспитательную среду в культурном пространстве, так и эстетически направленную со ци аль но -куль тур ную дея тель ность молодёжи, каждого конкретного индиви-дуу ма. н. н. яро шен ко об ра ща ет вни ма ние на то, что «про ек ти ро вать нуж но не только культурную среду, но и культурную деятельность. речь идёт о том, что создавая раз ви ваю щую со ци аль но-куль тур ную сре ду, мы обязаны учитывать особенности того отношения к этой среде, которое каждый человек формирует самостоятельно. следовательно, среда — без личностного освоения человеком — не является фактором социального развития и культурной динамики — среда должна вызвать либо реакцию неприятия, либо должна быть воспринята и, естественно, принята и интериоризирована личностью» [8, с. 130].

Эстетическое воспитание молодёжи должно опираться на личностно-ориентированный, цен но ст но-ори ен ти ро ван ный под хо ды. учёт возрастных и индивидуальных особенностей молодого поколения может помочь не только в создании мотивационной среды, определяющей глубину художественноэстетического освоения культурной среды.

подобный подход призван через личностно-ори ен ти ро ван ное, мо ти ва ци он но на прав ленное воздействие открыть путь к созданию кол лек тив ной общ но сти, фор ми ро ва нию коллективного эстетического сознания молодёжи в культурной среде.

де тер ми нант ность кол лек тив но на правлен но го и лич но ст но-ори ен ти ро ван но го под хо дов не слу чай но под чёр ки вал а. с. Мака рен ко: «пе да го ги ка долж на иметь со вер-шенно новую логику: от коллектива к личности и от личности к новому качеству коллектива. только воспитывая коллектив, мы можем рассчитывать, что найдём такую форму его организации, при которой отдельная личность будет и наиболее дисциплинирована, и наиболее свободна» [6, с. 424].

подъём уровня эстетического воспитания отдельно взятой личности и коллективной общности — важная стратегическая задача педагогики культуры, педагогики художествен но го твор че ст ва.

Эстетическое воспитание молодёжи является процессом, заключающим в себе (в идеальном выражении) преемственность возрастных групп, самостоятельную ценностно-ориентированную позицию, установку на са мо вос пи та ние, са мо раз ви тие, са мо со вер-шенствование. подтверждая данную мысль, в. в. быч ков ука зы ва ет: «в юно сти при правильном детском воспитании человек сам начинает тянуться (испытывать потребность) к на стоя щим эс те ти че ским (ху до же ст вен ным) ценностям, к их восприятию и даже созданию. здесь целенаправленное воспитание со с т орон ы пед а г ог ов начи нае т допол н я тьс я самовоспитанием. и если на ранних этапах жизни воспитателям удалось поднять вкус и творческие интенции ребёнка до достаточно высокого уровня, эстетический опыт становится его естественной потребностью, и у него возникает стабильное желание к посто-ян но му эс те ти че ско му са мо со вер шен ст во ва-нию. на этом этапе эстетическое воспитание перерастает в эстетическое самовоспитание, которое продолжается у эстетически развитого человека практически на протя- жении всей его жизни, ибо не имеет верхнего предела» [1, с. 132].

итак, самовоспитание, эстетическое самосовершенствование — важные слагаемые эс те ти ко-вос пи та тель но го про цес са мо ло дё-жи, на качество которого большое влияние оказывает сфера досуга, представленная уч ре ж де ния ми куль тур но-до су го во го ти па (цен тра ми куль ту ры, куль тур но-раз вле ка-тель ны ми ком плек са ми, куль тур но-до су го-вы ми объ е ди не ния ми) и др.

не случайно в вузах культуры и искусства, призванных обеспечить высококвалифицированными кадрами систему культурнодосуговых учреждений, сегодня возрастает значимость процессов самовоспитания, са мо об ра зо ва ния, са мо со вер шен ст во ва ния как студентов, так и профессорско-препода-ва тель ско го со ста ва.

в учреждениях культурно-досугового типа во главу угла важно ставить следующие задачи эстетического воспитания молодёжи:

• 1)    фор м и ро ва н ие вы со к и х эс т е т и че ск и х вку сов, по треб но стей, ин те ре сов;

• 2)    фор ми ро ва ние глу бо кой эмо цио наль-но-чув ст вен ной при ро ды;

• 3)    ф ор м и ро в а н ие цен но с т н ы х ори ен т иров, спо соб но стей, ми ро воз зре ния;

• 4)    раз ви тие дея тель но-твор че ской при роды в контексте лучших национальных тра-ди ций.

«в современных, принципиально новых условиях наше общество не может довольствоваться старыми представлениями о формировании личности, замкнутыми в узких рамках педагогических учреждений. сегодня необходимо развитие социокультурных центров, охватывающих своим вниманием буквально все возрастные категории населения, все общественные структуры, включая семью, соседские общности, двор, улицу, разнообразные досуговые объединения» [7, с. 47].

природа мероприятий, проводимых в учреждениях культурно-досугового типа, позволяет применить мощный комплекс педа- гогического воздействия. ещё в 70-х годах XX ве ка д. М. ген кин об ра щал вни ма ние на то, что «ор га ни за ция мас со во го празд ни ка имеет в своей основе выработанные педагогикой методы убеждения, приучения, сти-му ли ро ва ния» [2, с. 77].

продолжая этот ряд, можно добавить в эс те ти ко-вос пи та тель ный ар се нал пе да го-гические подходы, базирующиеся на активизации восприятия художественного образа, эмпатии (сопереживания), соучастия, со твор че ст ва.

«бесприс трас тный а на лиз л юбог о творческого акта показывает, что процесс этот далеко не спонтанный. в какой бы мере человек, осенённый талантом, ни полагался на силы извне, ему необходимо мастерство, то есть ов ла де ние ре мес лом, уме ние точ но выбирать среди множества путей свой единственный, терпеливо взращивать в себе установку на творчество» [5, с. 326].

про ве де ние куль тур но-мас со вых ме ро-приятий предполагает решение следующих ор га ни за ци он но-пе да го ги че ских за дач, которые коррелируются с конкретными этапами деятельности учреждений культурно-до-су го во го ти па:

По ис ко во-ана ли ти че ский :

• •    ана лиз по ло жи тель но го опы та про веде ния куль тур но-до су го вых ме ро прия тий (соб ст вен но го, дру гих цен тров);

• •    раз ра бот ка соб ст вен ной кон цеп ции прове де ния куль тур но-до су го вых ме ро прия тий;

• •    на хо ж де ние дей ст вен ных форм учеб но-твор че ской и куль тур но-про све ти тель ной работы на уровнях: внутреннем (например, внут ри кол лек ти ва куль тур но-до су го во го центра) и внешнем (коллектив — публика);

• •    вы я в ле н ие фа к т о р ов , оп р е де л я ю щ и х создание мотивационной среды, зоны стимулирования, которые способны обеспечить эф фек тив ное эс те ти че ское вос пи та ние.

Мо де ли рую щий :

• •    вы бор мес та и вре ме ни про ве де ния культур но-до су го вых ме ро прия тий;

• •    оп ре де ле ние пла на вы сту п ле ний твор че-ских коллективов (например, порядок про-

• ведения шествий, театрализованных представ ле ний, кон цер тов, кон кур сов и др.);

• •    оп ре де ле ние струк ту ры ка ж до го пуб-лич но го вы сту п ле ния;

• •    фор ми ро ва ние со дер жа тель ной ос но вы, на при мер те ат раль но го, хо рео гра фи че ско го, му зы каль но го ре пер туа ра.

важ но понимать, чт о у чреж ден ия культурно-досугового типа обязаны обеспечить выполнение развивающей функции, которая позволяет двигаться отдельно взятой личности и всему коллективу по пути к совершенству, к новым рубежам эстетической культу ры. «акт куль тур но го раз ви тия про ис ходит только тогда, когда возникает категория (дра ма ти че ское с т ол к но в е ние, кол л и зи я, на пря жён ное со ци аль ное взаи мо дей ст вие) между ребёнком и другим человеком. и вот это столкновение (по выготскому — драма развития) рождает новую функцию в сознании ребёнка, приводит к качественному его изменению. роль педагога, взрослого, как создателя такой категории, является исключительно важной, во многих случаях — решаю щей.

социально-культурная среда здесь также представляется как интерсубъективная реальность, то есть среда оценивается людьми, раскрывается ими через собственное отношение. и справедливо это не только к детскому возрасту, а распространяется на все возрастные этапы развития личности» [8, с. 131].

Эстетическое воспитание молодёжи в уч-ре ж де ни ях куль тур но-до су го во го ти па должно представлять целостный процесс, пре ду смат ри ваю щий сле дую щую на прав-ленность: личность — коллектив — общест во — кол лек тив — лич ность. л. с. жар кова под чёр ки ва ет, что «куль тур но-до су го вая деятельность — это один из путей укрепления отношений личность — коллектив — общество. совершенствование этого процесса происходит на пути создания наибольшего чис ла раз но об раз ных куль тур но-до су го вых форм, состоит в потребности переключения из одного вида деятельности в другой, ко- гда человек получает возможность временно возвратиться в естественное состояние, восстановить силы. поэтому универсальная функ ция куль тур но-до су го вой дея тель но сти состоит в поддержании такого состояния личности, которая обеспечивает ей возможно сти её даль ней ше го раз ви тия, то есть раз- вивающая функция» [4, с. 34].

опора эстетического воспитания молодёжи на развивающую функцию учреждений культурно-досугового типа — залог успеха педагогики культуры, педагогики художественного творчества, педагогики социально-куль-тур ной дея тель но сти.