Этнопедагогическая рефлексия в системе подготовки студентов к педагогической деятельности

Этнопедагогическое мышление невозможно без этнопедагогической рефлексии, лежащей в основе оценочно-коррекционной деятельности. В процессе подготовки студентов рефлексия способствует осознанному развитию его профессиональных качеств, становлению всех компонентов этнопедагогической готовности, включению в субъект-субъектные отношения.

Такой подход требует уточнения роли этнопедагогической рефлексии . Она состоит в целеполагании, установлении требований к себе на основе соотнесения требований вуза к выпускнику и требований к нравственному идеалу своего народа. Поскольку главным в образовательном процессе педагогического вуза на сегодняшний момент определяется формирование компетенций у будущих специалистов, а развитие является внутренним процессом каждого студента, то оценку такого развития прежде всего позволяет совершить рефлексия, совершенная самим студентом в виде самонаблюдения, самоанализа, саморазмышления, самокоррек-ции. В ходе этнопедагогической рефлексии студент фиксирует результат саморазвития, выявляет отрицательное и положительное в своей этнопедагогической деятельности, определяет динамику своего развития как носителя национальной культуры [2, 3].

Выяснение функций этнопедагогической рефлексии способствует четкой и корректной организации этнопедагогической деятельности. Мы выделяем следующие функции этнопедаго-гической рефлексии:

• 1)    мотивационная (определение потребностей и интересов участников совместной этнопедагогической деятельности);

• 2)    организаторская (организация наиболее эффективных способов взаимодействия в совместной деятельности. Например, когда необходимо за короткое время провести рефлексию, то эффективной формой является «мозговой штурм»; в начальной стадии рефлексии обязательным ее этапом является индивидуальный этап);

• 3)    коммуникативная (позволяет участникам совместной деятельности достичь продуктивного общения);

• 4)    оценочная (обеспечивает субъекту национальную идентификацию);

• 5)    коррекционная (определяет пути коррекции субъекта в соответствии с требованиями к нравственному идеалу и позволяет создавать условия коррекции);

• 6)    результативная (устанавливает уровень развития субъекта в этнопедагогиче-ской деятельности).

Наличие данных функций обеспечивает студенту сознательно планировать, осуществлять и контролировать свое этнопедагогическое образование и этнопедагогическую деятельность. Они позволяют решать проблемы, возникающие в ходе интеграции этнопедагогических процессов.

Этнопедагогическая рефлексия осуществляется наиболее полно и эффективнее, если определены ее условия. В ходе практики преподавания педагогических дисциплин, анализа различных этнопедагогических ситуаций, общения со студентами в области этнопедагогики нами обнаружены педагогические условия, которые нам кажутся наиболее способствующими интеграции этнопедагогических процессов.

Первое педагогическое условие выражается в готовности субъектов этнопедагогиче-ского процесса к его интеграции . Мы выделяем:

‒ психолого-педагогическую готовность субъектов данного процесса. Готовность ‒ это активно-действенное состояние личности, отражающее содержание стоящей перед ней задачи и условия предстоящего ее решения и выступающее условием успешного выполнения любой деятельности [4, с. 86]. Возникновение состояния готовности к деятельности начинается с постановки цели на основе потребностей и мотивов. Далее идет разработка плана, установок, моделей, схем предстоящих действий. Затем человек приступает к воплощению сформировавшейся готовности в предметных действиях, применяет определенные средства и способы деятельности, сравнивает ход выполняемой работы и ее промежуточные результаты с намеченной целью, вносит коррективы.

В рассматриваемом контексте «готовность» мы понимаем как психологическую потребность субъектов образовательного процесса к его интеграции, теоретические знания, методические и практические умения педагогов и студентов, сформированность научноисследовательской культуры обучающихся и преподавателей.

Психологическая готовность выражается: у администрации ‒ в желании поддержать начинания преподавателей и студентов в интеграции этнопедагогических процессов; у преподавателей ‒ в потребности помочь студентам в осознании национального самосознания, национальной культуры, этнопедагогики; у студентов ‒ в поиске своего исторического корня, в желании участвовать в этнопедагогических процессах, в потребностях самопознания в качестве представителя конкретной национальности и носителя национальной культуры. Эффективность интеграции этнопедагогических процессов зависит главным образом от готовности администрации образовательных учреждений, педагогов и студентов к сотрудничеству в новых условиях.

Теоретические знания, методические и практические умения заключаются: у администрации ‒ в умении управлять данным процессом; у педагогов ‒ в выполнении экспертноаналитических, прогностических и организационных функций; у студентов ‒ в знании содержания этнопедагогических дисциплин и этнопсихологии, в умении работать с первоисточниками, в умении проводить мероприятия по этнопедагогике, в умении самоанализировать этнопедагоги-ческую деятельность, проводить этнопедагогическую рефлексию.

Только осознание необходимости совместных действий по стратегическому планированию достижения качественно новых результатов образования в ходе интеграции этнопедагоги-ческих процессов будет способствовать решению проблем на всех уровнях системы подготовки студентов к педагогической деятельности.

Вторым педагогическим условием этнопедагогической рефлексии является специально организуемая рефлексивная деятельность студентов. Здесь организатором выступает педагог. Постановка студентами целей своего этнопедагогического образования и этнопедагогиче-ской деятельности предполагает их осуществление и последующую рефлексию ‒ осознание способов достижения поставленных целей. В контексте нашего исследования рефлексия является не только итогом, но и выходом для новой образовательной деятельности и постановки новых целей в интеграции этнопедагогических процессов. Сочетание целеполагания и рефлексии в этнопедагогическом образовании и этнопедагогической деятельности повторяется систематически. В конечном итоге студенты самостоятельно начинают формулировать свои цели. Она помогает закреплению результатов интеграции этнопедагогических процессов.

Как известно, умения планировать, регулировать и контролировать ход своего мышления основаны на сформированности важнейших мыслительных операций, таких как анализ, синтез, оценка. Формой проявления самосознания является самооценка, осознание самого себя, определенное отношение к самому себе. В процессе самооценки происходит осознание своих умственных и физических способностей, поступков, мотивов поведения, своего отношения к другим. Самооценка включает в себя способность оценивать свои возможности [1]. Источником развития самооценки является оценка субъектов рефлексивной деятельности результатов достижения студента, а также рост его национальной культуры.

Любая этнопедагогическая деятельность сопровождается этнопедагогической рефлексией в соблюдении всех ее структур. Таким образом, рефлексивная деятельность характеризуется целенаправленностью, преобразующим характером (субъект рефлексивной деятельности никогда не остается прежним: всегда происходит личностный рост), осознанностью действий.

Третьим педагогическим условием выступает наличие поликультурной образовательной среды , в которой рефлексия выступает как механизм самоанализа и саморазвития с позиции этнической культуры. Образовательная среда вуза представляет собой совокупность и взаимодействие культуры разных народов как структурная составляющая образовательной культуры, значит, мы можем это расценивать как поликультурную среду. В ходе интеграции эт-нопедагогических процессов в условиях поликультурности взаимовлияние культур ведет к вза-имообогащению студентов, соединяющих в своем сознании разные культуры, предрасположенных к диалогу с ними. В рефлексивной деятельности студенты глубже знакомятся с культурными особенностями других народов, которые определяют принадлежность того или иного студента к той или иной национальности, что проявляется в разнообразии ценностей и точек зрения, мировоззрения и восприятия картины мира. Они отражаются в родных языках, национальном самосознании, национальной идентификации, исторической памяти, народной культуре.

Поликультурная образовательная среда помогает студентам увидеть многообразие условий жизни, народной мудрости, особенностей языка, этноэтикета, традиций, обычаев и обрядов, религий и др.

В поликультурной образовательной среде студенты учатся понять и быть понятыми другими, адекватно реагировать на проявления различных культур. Изучение иных культур во время этнопедагогической рефлексии позволяет студентам овладеть необходимыми навыками общения с представителями других национальностей, а также может существенно изменить и отношение к культурным ценностям своего народа в целом, в этнопедагогике в частности.

Четвертое педагогическое условие ‒ это научное и учебно-методическое обеспечение рефлексивной деятельности. Мы выделяем три фазы этнопедагогической рефлексии: фазу проектирования, когда ставится цель рефлексивной деятельности: в каких целях мы предполагаем проводить этнопедагогическую рефлексию? фазу реализации, когда все субъекты интеграции этнопедагогических процессов активно включены в ход самонаблюдения, самоанализа и самопознания; фазу оценки, когда с позиции требований, предъявленных своим народом к человеку, он оценивает себя, насколько им соответствует, и определяет свой уровень как носителя национальной культуры.

В проектной фазе этнопедагогической рефлексии студент совместно с педагогом, исходя из имеющих у него теоретических этнопедагогических знаний и практических умений, разрабатывает программу рефлексивной деятельности, проектирует образовательную программу по этнопедагогике.

В фазе реализации студент самореализуется на основе собственного педагогического инструментария ‒ методом самоанализа устанавливать свои потребности, выявить их наличие у себя, устанавливать зависимость от них реального результата.

В фазе оценки студент при помощи других участников данного процесса раскрывает и оценивает свое этнопедагогическое образование и этнопедагогическую деятельность.

Все три фазы обеспечивают активизацию межсубъектных отношений между участниками рефлексивной деятельности. В данной ситуации и педагог, и студенты выступают субъектами рефлексивной деятельности. Каждый участник этнопедагогической рефлексии дополняет и обогащает друг друга, сохраняя свои особенности и своеобразие. Именно в такой взаимообусловленности заключаются, по нашему мнению, механизмы развития профессиональных качеств.