Этнотуризм в подготовке будущих педагогов к духовно-нравственному воспитанию школьников

Социально-экономические преобразования, глобализация и модернизация, происходящие в современном российском обществе, значительно изменили духовно-нравственную культуру личности, что отразилось на ценностных ориентирах подрастающего поколения и привело к предпочтению ими материальных ценностей духовным. Нарушена преемственность ценностей поколений, моральных норм и нравственных установок, что повлияло на духовно-нравственное воспитание школьников. В связи с этим возрастает роль профессиональной подготовки педагогов к духовно-нравственному воспитанию учащихся [1].

Профессиональная подготовка будущих педагогов должна быть направлена на реализацию идеи духовно-нравственного возрождения России, ориентирована на современный национальный воспитательный идеал – воспитание высоконравственного, творческого, компетентного гражданина своего Отечества. В «Концепции духовно-нравственного развития и воспитания личности гражданина России» [2] показано значение этнотуризма как педагогического средства в структуре профессиональной подготовки педагога.

Этнографический туризм – это путешествие «в народ», при котором происходит знакомство с обычаями, традициями, обрядами, архитектурой, народными костюмами и праздниками, культурой и языком той или иной этнографической группы населения. Этнотуризм тесно связан с образовательным, религиозным и экологическим видами путешествий. Знакомство с этническими культурами помогает воссоздать целостную картину мира и осознать свою собственную индивидуальность в единстве общества [3; 4].

В связи с этим проблема подготовки будущих учителей к духовно-нравственному воспитанию школьников посредством этнотуризма является весьма актуальной. Подготовка будущего учителя к духовно-нравственному воспитанию школьников – это сложный, длительный процесс, на который оказывает активное воздействие значительное число социальных и педагогических факторов, таких как знание географического пространства и преобладание в нем определенной этнической общности, знание и владение педагогической системой, религиозное воспитание (общность и различие) в той или иной этнической группе.

Поскольку духовно-нравственное воспитание ученика зависит от профессиональной компетентности педагога, которая более всего проявляется в деятельности, то представляется целесообразным в профессиональной подготовке педагога выделить четыре элемента деятельности: цель, средство, процесс и результат.

Целевая ориентация духовно-нравственного воспитания школьников посредством этнотуризма должна быть направлена на:

• а)    формирование особого типа личности россиянина как субъекта деятельности своего сознания и бытия, осуществляющего свою субъектность посредством духовной энергии и активности;

• б)    включение учащихся в этнокультурные традиции России с позиции образованности, гражданственности и цивилизационности;

• в)    создание системы школьного образования, ориентированного на формирование духовно-нравственной культуры россиянина в современных условиях.

Основными положениями педагогической деятельности в этом направлении являются:

• 1)    соотнесение культурных архетипов и образовательных стереотипов;

• 2)    интеграционное единство духа, души и тела;

• 3)    становление духовно-нравственной культуры учащегося на основе формирования его жизнедеятельностных функций (совокупности способностей, качеств и свойств, обеспечивающих жизнь и здоровье индивида) на трех уровнях человеческой природы - социальных (культурноадаптивных), духовных (ценностно-смысловых), психических (эмоционально-волевых) [5].

Особенности содержания педагогической деятельности по духовно-нравственному воспитанию школьников посредством этнотуризма определяются:

• а)    специально организованной средой для востребования ценностного смыслового потенциала сознания учащихся [6];

• б)    предоставлением ученику возможности самостоятельного выбора из предлагаемых вариантов оснований для размышления [7].

В качестве предпосылок, обеспечивающих организацию «помогающего» поведения педагога, используются следующие положения:

• 1.    Эффективность духовно-нравственного воспитания школьника, соответствующего новым условиям и ценностям образовательного процесса, зависит от содержания базовых ценностей.

• 2.    Изменение содержания базовых ценностей педагога и ученика и гуманистических смыслов достигается посредством изменения речевых стратегий [8].

• 3.    Признание необходимости в оказании помощи. Обращение к источникам оказания помощи в самоформировании духовно-нравственного идеала предполагает тонкое направление ученика и мягкую корректировку его отношения к идеалу . Необходимы дополнительные сведения об авторе информации и его нравственная характеристика [9], условия постановки и решения проблемы самоидентификации с духовно-нравственным идеалом.

Эмоциональность восприятия и осмысления учеником специфических действий педагога по созданию личностно ориентированной ситуации на уроке или во внеурочное время обеспечивают ценностно-эмоциональные условия:

• 1)    принятие решения в процессе обсуждения той или иной проблемы;

• 2)    субъектность решения, принимаемого в сложных ситуациях;

• 3)    «утепление отношений» (педагог должен учесть влияние своего решения не только на действия, но и на настроение своих учеников);

• 4)    побуждение к деятельности, осуществляемое через поощрение и раскрытие «малых талантов» каждого ученика.

Духовно-нравственное воспитание школьника, организуемое в целом как гуманистическое условие жизни ученика, выстраивается с учетом ориентиров, при помощи которых организация любого урока и мероприятия может быть представлена как открытая система. Это означает, что субъективными условиями формирования духовно-нравственной культуры ученика становятся открытость, дополнительность, субъектность, проблемность, диалогичность. К объективным условиям в исследовании отнесены: наличие системы диагностики и объективного контроля за духовнонравственным развитием школьников; формирование культурологических знаний; обеспечение материально-пространственной среды; обеспечение практической включенности субъектов в деятельность по формированию духовно-нравственной культуры; наличие единых педагогических требований; применение опыта в повседневной жизни.

В образовательном процессе акценты делаются на изучение гуманитарных, культурологических предметов («Религиозная культура и светская этика», «Мировая художественная культура», «Этнология и этнография», «Основы школьного этнотуризма» и др.).

Методическое обеспечение духовно-нравственного воспитания школьников посредством этнотуризма включает в себя:

• 1)    педагогическую поддержку развития сознания ученика и, соответственно, его личности без какого-либо давления. В основе взаимодействия субъектов образовательного процесса лежит конъюнктивный тип отношений – педагогика общей заботы, сотворчества, содружества, сотрудничества;

• 2)    специальную интегративную технологию. Ее особенность состоит в том, что она функционирует в рамках образовательной среды, окружающей ученика. Интегративная технология включает ряд локальных технологий, направленных на формирование физических, духовных, социальных, психических здоровьесберегающих функций школьника [10].

Алгоритм реализации педагогической технологии предполагает конкретные этапы определенных действий педагога. Так, технологию формирования мотивов к развитию социальных (культурно-адаптивных) жизнедеятельностных функций у школьника посредством самоорганизации культуры сознания можно представить как трехэтапный процесс, проектируемый учителем: диагностика, организация общения, организация взаимодействия.

В рамках каждого этапа существует автономная технология, имеющая общие звенья с другими технологиями и свои особенности. С организационной стороны автономная технология представлена этапами деятельности педагога в целях оказания помощи ученикам в решении проблем: диагностическим, поисковым, договорным, деятельностным, рефлексивным. Данные этапы, наполненные новым содержанием, представляют собой целостную ориентировочную структуру [11].

Апробация основных положений авторской концепции подготовки будущих педагогов к духовно-нравственному воспитанию школьников посредством этнотуризма, проведенная на базе факультета педагогики, психологии и коммуникативистики Кубанского государственного университета, показала ее высокую эффективность, о чем свидетельствуют диагностические показатели готовности педагогов и высокий интерес к концепции со стороны педагогического сообщества.

Ссылки:

• 1.    Гринько М.А., Петьков В.А. Подготовка будущих учителей к проектированию индивидуальных маршрутов обучения старшеклассников // Вестник Адыгейского государственного университета. Серия 3: Педагогика и психология. 2009. № 3. С. 24–28.

• 2.    Данилюк А.Я., Кондаков А.М., Тишков В.А. Концепция духовно-нравственного развития и воспитания личности гражданина России. М., 2011.

• 3.    Бутузов А.Г. Состояние и перспективы развития этнокультурного туризма в Российской Федерации // Сервис в России. 2009. № 4. С. 11–15.

• 4.    Сундучев Ч.Б. Этнотуризм как одно из направлений культурно-познавательного туризма // Вестник Бурятского государственного университета. 2009. № 2. С. 53–56.

• 5.  Синицын Ю.Н. Концепция формирования жизнедеятельностных функций школьника в системе педагогического

  обеспечения здоровья // Вестник Южного федерального университета. Педагогические науки. 2011. № 10. С. 27–35.

• 6.  Андрющенко С.И., Петьков В.А. Организация инновационной среды образовательного учреждения // Вестник

  Адыгейского государственного университета. Серия 3: Педагогика и психология. 2012. № 1. С. 145.

• 7.    Петьков В.А. Становление субъектной позиции старшеклассника в профессиональном самоопределении // Там же. 2011. № 4. С. 53–58.

• 8.    Петьков В.А., Похилько А.Д., Губанова М.А. Диалог как средство развития педагогической культуры субъектов образовательного процесса вуза // Там же. 2015. № 1. С. 82–87.

• 9.    Баранникова Е.А., Петьков В.А. Педагогическая поддержка развития личности дошкольников // Культурная жизнь Юга России. 2008. № 2. С. 58–60.

• 10.    Петьков В.А., Кобцева О.Н. Проектирование здоровьесберегающей деятельности образовательного учреждения // Культура физическая и здоровье. 2009. № 6. С. 67–70.

• 11.    Гребенникова В.М., Игнатович С.С. Проектирование индивидуального образовательного маршрута как совместная деятельность учащегося и педагога // Фундаментальные исследования. 2013. № 11–3. С. 529–534.