Эволюция представлений о языковой личности в истории отечественного социально-гуманитарного знания

важным показателем уровня духовности общества явля ется общ е е со с то яние я з ы ка. Меры, принимаемые на различных уровнях, в том числе и на государственном, до настоящего времени желаемого результата не дали. в результате снижения речевой культуры наблюдается, особенно в молодёжной среде, пре неб ре же ние книж но-пись мен ны ми стилями языка, применение разговорного стиля в любой ситуации общения (официальной, профессиональной), в том числе и в письменной речи, то есть наметилась тенденция к слиянию устной и письменной речи. лексика, включающая нелитературные элементы (жаргонизмы и просторечия), характерна не только для молодёжи, но и для большинства людей с высшим образованием. интонационное оформление речи, свойственное отечественной социокультурной традиции, претерпевает существенные изменения: частым явлением становится неоправданно ускоренный темп речи в сочетании с нечёткой дикцией.

указанные черты встречаются и у представителей сМи, ведущих молодёжных и музыкальных передач. к сожалению, существенная часть носителей языка воспринимает тексты сМи как образцовые, что приводит к обеднению языка, а следовательно, к разрушению исторически сложившегося образа мыслей русского народа. данное обстоятельство обуславливает интерес к представлениям о языковой личности, сложившимся в ряде областей оте че ст вен но го со ци аль но-гу ма ни тар но го знания, в частности в психологии, литературоведении, лингвистике и лингводидактике.

отправной точкой в изучении языковой личности стало возникшее у учёных-психологов желание понять, что такое внутренняя речь, выявить взаимосвязи языка и мышления, механизмы порождения и восприятия речи (Бодуэн де куртенэ [3], л. с. выготский [7], а. р. лу рия [11], а. н. ле он ть ев [10] и др.).

в литературоведении путь к языковой личности пролегал от анализа порождённых ею текстов — литературных произведений, включая ораторские речи. М. М. Бахтин рассматривает «образ автора» как один из образов художественного произведения. образ автора «… сам создан автором и потому также двуедин», а непосредственно сам автор «… входит в состав этих образов как их неотъемлемая часть» [2, с. 295]. основной задачей в указанной области является определение кри те ри ев об раза ав то ра.

в «опы те ри то ри че ско го ана ли за» в. в. виноградов обращается к речам известных русских адвокатов и наиболее близко подходит к языковой личности в не осложнённой структурой художественного произведения форме. индивидуальное словесное творчество учёный определяет как «… ряды своеобразно слитых или дифференцированных соци-аль но-язы ко вых и идео ло ги че ски-груп по вых контекстов, которые осложнены и деформированы специфическими личностными формами» [5, с. 91]. разбирая монологическую речь адвоката в. д. спасовича, в. в. виноградов даёт представление о содержании языковой личности, анализируя в её структуре способы воздействия, подразделяя их на логические, композиционные, риторические, психологические; методы аргументации; языковые приёмы, включающие игру на многозначности слов, использование эвфемизмов, тропов, функционально-стилевых средств; актёрские роли (в данной речи их три: рассказчика, исследователя, защитника). по очевидным причинам остаются без внимания невербальные средства, используемые оратором, вместе с тем в. в. виноградов отмечает, что «… их восприятие существенно не только для эстетического переживания ораторской речи, но и для её полной семантической характеристики» [5, с. 121.], тем не ме нее они не име ют «на-прав ляю ще го зна че ния».

фун да мен та ль но му ан а ли зу де фи ни ции языковой личности посвящено исследование ю. н. караулова. Языковая личность, согласно пред став ле ни ям ис сле до ва те ля, «… есть личность, выраженная в языке (текстах) и через язык … ре кон ст руи ро ван ная в ос нов ных своих чертах на базе языковых средств» [9, с. 38.]. структура языковой личности представлена единством двух составляющих: базовой, инвариантной составляющей, включающей социальный опыт личности, определяемый национально-культурными традициями и господствующей в обществе идеологией, едиными для целой эпохи, и переменной, вариативной составляющей, специфической для каждой личности, отражающей её индивидуальные особенности. каждая из составляющих проявляется на трёх уровнях: нулевом — вер баль но-се ман ти че ском, «… от ра жаю-щим сте пень вла де ния обы ден ным язы ком…» [9, с. 37]; первом — лингвокогнитивном — представляющим общую для русских картину мира; и втором — мотивационном, включающим устойчивые коммуникативные черты и потребности личности, определяющие её ре-че вое по ве де ние.

на вербально-семантическом уровне инвариантная составляющая находит отражение в лексике, морфологии и других чертах, обеспечивая взаимопонимание носителей различных диалектов и эпох, а вариативная составляющая даёт представление об общем состоянии языка в данный период. инвариантная составляющая на лингвокогнитивном уровне выражена в речевом поведении личности, обу-слов лен ном на цио наль но-куль тур ны ми чер тами, в то время как индивидуальная составляющая указанного уровня определяет социальную принадлежность личности. на мотивационном уровне инвариантная составляющая определяет принадлежность личности к этносу, а вариативная — указывает на систему ценностей, эстетические представления конкретной личности. таким образом, присутствие элементов всех уровней в структуре языковой личности — обязательное условие её реализации, однако степень их насыщения может быть различной. показательным в целях анализа личности является лингвокогнитивный уровень, поскольку отношения между его единицами отражают иерархию ценностей конкретной личности, отличающую её от сте рео ти пов со ци аль но-ре че во го кол лек ти ва.

наиболее сложным для исследования является мотивационный уровень, включающий комму ни ка тив но-дея тель но ст ные по треб но сти личности, реализуемые лингвистическим способом, определяющие речевое поведение.

анализу речевого поведения говорящего по свя ще но ис сле до ва ние т. Г. ви но кур. она трактует «речевое поведение» как «… совокупность речевых поступков, с внутриязыковой стороны определяемое закономерностями употребления языка в речи, а с вне-языковой стороны — социально-психологическими условиями осуществления языковой деятельности» [6, с. 12.]. другими словами, речевое поведение трактуется как коммуникативный процесс, включающий, помимо собственно языковой составляющей и психологического фактора — внутреннего духовного начала, побуждающего личность совершать ре че вые по ступ ки, экс т ра лин гвис ти че ский фактор, значимый в целях составления полного речевого портрета личности. подход т. Г. винокур предполагает анализ языковой личности как субъекта речевой коммуникации.

изучению языковой личности с позиций её речевого поведения посвящено исследование в. и. ка ра си ка, ото жде ст в ляю ще го язы ко вую личность с коммуникативной и определяющего её как «… серединное звено между языковым сознанием — коллективным и индивидуальным отражением опыта, зафиксированного в языковой семантике, с одной стороны, и речевым поведением — осознанной и неосознанной системой коммуникативных поступков, раскрывающих характер и образ жизни человека, с другой стороны» [8, с. 84]. в структуре языковой личности исследователь выделяет три аспекта: ценностный, по-зна ва тель ный (ког ни тив ный), по ве ден че ский.

цен но ст ный ас пект вклю ча ет «… эти че ские и утилитарные нормы поведения, свойственные определённому этносу в определённый период» [8, с. 22]. данный аспект языковой личности выражен соотношением доминантных ценностей и степенью их дифференциации и находит отражение в использовании прецедентных текстов и универсальных вы- сказываний, составляющих культурный контекст, понятный среднему носителю языка.

по зна ва тель ный (ког ни тив ный) ас пект — «… это сте пень ос вое ния ми ра че ло ве ком через язык» [8, с. 36.]. основу познавательного аспекта языковой личности, согласно в. и. ка ра си ку, со став ля ет кон цепт — «… фраг -мент жизненного опыта человека» [8, с. 39], связанный с переживаниями, зафиксированными в памяти, представляющими ценность. показательными для анализа языковой личности являются концепты прецедентных текстов, выражающие культурную единицу посредством единицы языка (слова, словосочетания, фразеологизма, предложения) и указывающие на степень освоения личностью куль ту ры.

поведенческий аспект включает прагмалин-гвистическую составляющую языковой личности, сориентированную на решение коммуникативных задач, поэтому анализ языковых единиц в рамках прагмалингвистики осуществляется с учётом ситуации общения. в центре внимания оказывается «непрямая ком му ни ка ция», от кры ваю щая до пол ни тельные смыслы, не содержащиеся непосредственно в высказывании, проявляющиеся в конкретной коммуникативной ситуации и требую щие до пол ни тель ных ин тер пре та тив ных усилий со стороны адресата. таким образом, непрямая коммуникация иллюстрирует креативность в использовании языка, возможность неоднозначного осмысления языковой единицы личностью. к коммуникативным единицам в рамках непрямой коммуникации относятся эвфемизмы, тропы, эллиптические кон ст рук ции, иро ни че ские вы ска зы ва ния, косвенные речевые акты и пр. согласно данной концепции, «языковая личность» представляет собой реализацию накопленного эмоционального, социального и национально-культурного опыта, опосредованного психо ло ги че ски ми ха рак те ри сти ка ми лич но сти. структура языковой личности, разработанная в. и. карасиком, расширена за счёт включения в структуру понятия компонента «не-пря мая ком му ни ка ция».

факторы, определяющие облик языковой личности, находятся в центре внимания психолингвистики. согласно выводам, к которым пришёл к. ф. седов, первоначально облик языковой личности складывается к 5—7 годам под воздействием семьи: определяется степень владения ортологическими нормами и стилевой диапазон речевой деятельности, то есть начинается процесс формирования языковой личности на вербально-семантическом уровне. ключевую роль в формировании лингвокогнитивного уровня языковой личности также играет семья: существенным фактором является «цитатный фонд» родственников, их «речевая субкультура» (цитирование прецедентных текстов, устойчивые речевые средства слова, фразы, приговорки, мотивируемые язы ко вым вку сом взрос ло го).

основой для формирования мотивационного уровня языковой личности является стратегия фактического общения, принятая в семье, зависящая от культурных традиций семейного общения, следования стереотипам, соответствующим социальной и профессиональной принадлежности семьи [13, с. 180].

представление о двух сферах общения — ко ди фи ци ро ван ной и фа миль яр но-раз го вор-ной — скла ды ва ет ся в 10—11-лет нем воз расте. решающим фактором в развитии языковой личности в этот период становится школа, по пол няю щая «ци тат ный фонд» лич но сти: в процессе учебной деятельности пополняется запас прецедентных текстов, в неофициальнодружеской обстановке формируется субкультура [13, с. 58—61.]

разработанные подходы к структуре языковой личности послужили основанием для широкого изучения данного феномена в лингво куль ту ро ло гии, вос при ни маю щей язы ко-вую личность в качестве субъекта культуры, сформировавшегося под воздействием национально-культурных ценностей общества, являющегося их носителем, распространителем и умножителем в процессе своей жизнедея-тель но сти.

уро вень лин гво куль ту ро ло гии, отм е чает е. в. Бар су ко ва, пред став ля ет со бой триа- ду «язык — куль ту ра — язы ко вая лич ность» [1, с. 43], а языковая личность понимается как «… ин ди ви ду аль ность че ло ве ка, вы ра жен ная в слове, где индивидуальность оказывается феноменом культуры, необходимой характеристикой личности как культурного бытия» [1, с. 43]. по сколь ку все фор мы куль туры имеют национальные черты, то в поле зрения лингвокультурологии оказывается языковая личность как носитель национальных, этнических черт, а язык — как вместилище на род но го ду ха (и. п. ва си люк, а. п. се дых). так, и. п. василюк рассматривает национальную язык о вую лич ность как «… но си те ля национально-культурных ценностей … имеющих различные способы языкового выражения» [4, с. 71]. другими словами, языковая личность является создателем и распространителем национальной языковой картины мира, передавая накопленный опыт следующим по-ко ле ни ям.

изложенное выше даёт основание понимать языковую личность как потребителя отражённых в языковой семантике национальнокультурных традиций и одновременно звена, обеспечивающего сохранение и развитие языка за счёт реализации накопленного социально-культурного опыта, опосредованного ин-ди ви ду аль ны ми пси хо ло ги че ски ми ха рак тери сти ка ми.

структура языковой личности представляет собой систему, включающую комплекс взаи мо свя зан ных со став ляю щих.

основа языковой личности выражена комплексом лексических, грамматических, син-так си че ских ха рак те ри стик, свой ст вен ных развитию языка в конкретный исторический период. индивидуальность языковой личности в данном аспекте характеризуется степенью овладения и реализации образно-вырази-тель ных средств язы ка.

Этическая составляющая языковой личности находит отражение в речевом поведении — коммуникативном процессе, активизирующемся посредством включения психологического фактора, внутреннего духовного начала, отражающего степень восприятия нацио- наль но-куль тур ных цен но стей, ха рак тер ных для со цио куль тур ной тра ди ции.

фактором, обеспечивающим развитие языка, является «непрямая коммуникация», активизирующая творческую активность лич- ности, дающая возможность неоднозначного осмысления языковой единицы личностью и способствующая тем самым развитию дополнительных смыслов, расширяющих семанти-че скую струк ту ру сло ва.

При ме ча ния

• 1.    Барсукова е. в. Язы ко вая лич ность как ка те го рия ис то ри че ской куль ту ро ло ги: на ма те риа ле «ар хи ва кня зя во рон цо ва» : дис. на со иск. учен. степ. кан ди да та куль ту ро ло гии : 24.00.01 — тео рия и ис то рия куль ту ры / Бар су-кова елена викторовна ; Мордовский государственный университет имени н. п. огарёва. саранск, 2007. 229 с.

• 2.    Бахтин М. М. Эс те ти ка сло вес но го творчества : [сбор ник из бран ных тру дов] / [прим. с. с. аве рин це ва, с. Г. Бочарова]. Москва : искусство, 1979. 423 с. (из истории советской эстетики и теории искусства).

• 3.    Бо ду эн де куртенэ и. а. из бран ные тру ды по языкознанию : в 2 то мах. Москва : из да тель ст во ака де мии наук ссср, 1963. т. 1. 392 с.

• 4.    василюк и. П. лин гво куль ту ро ло ги че ское ис сле до ва ние на цио наль ной (рус ской) язы ко вой лич но сти: на материале афористики : дис. на соиск. учен. степ. кандидат филологических наук : 10.02.01 — русский язык / василюк игорь петрович ; российский университет дружбы народов. Москва, 2004. 217 с.

• 5.    виноградов в. в. о язы ке ху до же ст вен ной прозы : из бран ные тру ды / [по слесл. а. п. чу да ко ва, с. 285—315]. Москва : наука, 1980. 360 с.

• 6.    винокур т. г. Го во ря щий и слу шаю щий: ва ри ан ты ре че во го по ве де ния / вступ. ст. л. п. кры си на. 3-е изд. Москва : uRSS, 2007. 172 с.

• 7.    выготский л. с. Мыш ле ние и речь: пси хи ка, соз на ние, бес соз на тель ное. Москва : ла би ринт, 2001. 367 с.

• 8.    карасик в. и. Язы ко вой круг: лич ность, кон цеп ты, дис курс / на уч но-ис сле до ва тель ская ла бо ра то рия «аксиологическая лингвистика». Москва : Гнозис, 2004. 390 с.

• 9.    караулов Ю. н. рус ский язык и язы ко вая лич ность. изд. 6-е. Москва : uRSS, 2007. 264 с.

• 10.    леонтьев а. н. дея тель ность. соз на ние. личность : учеб ное по со бие для сту ден тов ву зов по на прав ле нию и спец. «пси хо ло гия», «кли ни че ская пси хо ло гия». Москва : смысл : academia, 2004. 345 с.

• 11.    лурия а. р. Язык и соз на ние. 2-е изд. Москва : изд-во Моск. ун-та, 1998. 335 с.

• 12.    Потебня а. а. Мысль и язык : с порт ре том ав то ра. 2-е из да ние. харьков : ти по гра фия адоль фа дар ре, 1892. 228 с.

• 13.    седов к. Ф. ста нов ле ние дис кур сив но го мыш ле ния язы ко вой лич но сти: пси хо- и со цио лин гви сти че ский аспекты / под ред. о. Б. сиротининой. саратов : изд-во сарат. ун-та, 1999. 180 с.