К уточнению понятия «гражданственность»

Одной из стратегических задач федеральной системы образования является подготовка подрастающего поколения в условиях новой государственности, зарождающегося в России гражданского общества. Гражданственность как метакачество личности может проявляться в широком диапазоне: от лояльности по отношению к демократическому строю, государственности до высокосознательной патриотической деятельности [8].

Хотя в последние годы наблюдается тенденция к изменению жизни и деятельности общеобразовательных школ всех видов, однако, необходимо признать, что школа и сегодня ещё очень далека от выполнения одной из основных задач – готовить образованного, высоконравственного, культурного гражданина, ра- ботника, семьянина. Не может оставить равнодушным низкий уровень культурных запросов молодежи. У молодежи стали непопулярны театр, изобразительное искусство, классическая музыка, литература. Свободное время многих учащихся и студентов – это преимущественно пустое времяпрепровождение.

Эта проблема усугубляется сложившимися противоречиями, с одной стороны, между потребностью современного общества в социальной и активной личности и необходимостью в этой связи совершенствования гражданственности и патриотизма с другой. Ещё К.Д. Ушинский говорил, что высшая сфера патриотизма – гражданственность. Патриотизм гражданина должен вспыхивать ярким пламенем не только тогда, когда Отчизне грозит опасность. Он должен гореть ровным, светлым огнем при выполнении им повседневных обязанностей.

В то же время, в самом общем виде, патриотизм и гражданственность – два разных по своей природе, но теснейшим образом взаимоувязанных феномена. Они проявляются как социальные характеристики личности и социальных общностей и указывают на качество их социального развития.

Психологические особенности формирования личности и создания условий осознания целесообразности регуляции ее поведения как условия формирования гражданственности и нравственности исследованы в работах Л.И. Божович, Л.С. Выготского, В.В. Давыдова, Д.Г. Ковалёва, С.Л. Рубинштейна, Д.Б. Элько-нина и других.

Проблемы гражданского и патриотического воспитания рассматривают в своих работах Ю.К. Бабанский, М.Н. Берулава, А.С. Гаязов, Г.Я. Грев-цева, В.П. Зинченко, С.Е. Матушкин, А.В. Мудрик, М.В. Панасенко, А.В. Усова, Ф.Р. Филиппов, Ф.Ф. Харисов, И.Ф. Харламов, В.М. Шепель, В.А. Черкасов и др.. А.В. Усова в своих работах отмечает, что каждый учитель, независимо от того, какой учебный предмет он преподает, должен быть воспитателем личности своих учащихся, чутким и отзывчивым руководителем их учебной деятельности и всей их жизни.

Организуя процесс обучения, учитель должен понимать, что «Образование в отрыве от духа, совести, веры и характера, – как указывал И.А. Ильин, – не формирует человека, а портит его, ибо оно дает в его распоряжение жизненно выгодные возможности, технические умения, которыми он, бездуховный и бессовестный, бездарный и бесхарактерный начинает злоупотреблять. Надо раз и навсегда установить и признать, что безграмотный, но добросовестный простолюдин – есть лучший человек и лучший гражданин, чем бессовестный грамотей, что формальная «образован- ность» вне веры, чести и совести создает не национальную культуру, а разврат пошлой цивилизации» [3, с. 281].

Итак, патриотизм и гражданственность. Как они соотносятся друг с другом? «Гражданственность оказывается тесно связанной с патриотизмом, но является как бы его высшей формой» [1, с. 78].

Героическая история нашей Родины, летопись подвигов народа всегда были ярким светом, озаряющим мир современности и дорогу в будущее. Патриотизм российского народа вызывал в начале XX в. беспокойство у интеллигенции. Так, Л. Толстой сокрушался, что в годы Русско-японской войны 1904–1905 гг. россияне не проявили должного патриотизма и сдали Порт-Артур. «Мне странно, – писал он, – что у моих сыновей нет патриотизма... Я вижу молодых людей, которым это нипочем... В наше время этого не было бы. Умереть всем, но не сдать». Толстому вторил П. Струве, констатировавший в 1910 г., что мы сейчас «стали перед необходимостью напрячь все усилия для того, чтобы зажечь и организовать угасший в народе патриотизм» [4].

Минуло 100 лет. За это время Россия пережила всплески и антипатриотизма (Первая мировая и Гражданская войны), и патриотизма (Великая Отечественная война). На рубеже XX и XXI вв. необходимость воспитания патриотизма у россиян вновь актуализировалась. В нынешних непростых условиях учитель должен стремиться мобилизовать патриотический дух, чтобы обеспечить такое состояние нации, которое гарантировало бы собирание (а не растаскивание) России, любовь к ней (а не безразличие или даже ненависть), защиту Родины, как в мирное, так и в военное время (а не предательство, уклонение от воинской службы и т. п.). В условиях школы патриотизм традиционно формируется в ходе работы с историческими материалами, раскрывающими традиции российского народа; героическую борьбу, подвиги, талант лучших сынов Отечества; вос-

К уточнению понятия «гражданственность»

Б.Ж. Шунгалов

питывающими нравственные качества государственных, политических и общественных деятелей и др.; непримиримость к врагам России; уважение к атрибутам государственности (флагу, гербу и гимну) страны [5].

В самом общем виде патриотизм (греч. patriotes – соотечественник, от patris – родина, отечество) представляет собою интегративную, системообразующую характеристику личности (социальной общности, общества в целом), имеющую генетические корни, отражающую исторически объективно сложившуюся связь «человек (общность) – среда обитания и развития и подразумевающую нравственно-эмоциональную связь названных субъектов с комплексом географических, этнических, исторических, культурных, идеологических, эстетических, религиозных и т. п. представлений, собственно и оцененных в понятии «Родина», имеющих ценностно-деятельностную природу и проявляющихся в стремлении данные ценности отстаивать, защищать и приумножать [1].

Глубинная основа патриотизма, как и многих нравственных и эстетических чувств и эмоций отдельного человека и целых народов, имеет генетические корни и может быть объяснена с позиций эволюционной генетики. Веками большинство народов, перемещаясь через значительные пространства, либо гибли, растворялись среди других, более сильных, либо находили свою нишу, которая обладала необходимыми для нормального развития характеристиками. И здесь вступал в силу динамический фактор взаимодействия общества с природой. Л.Н. Гумилев справедливо отмечал, что «...особенно это прослеживается, когда главную роль играет натуральное или простое товарное хозяйство. Способ производства определяется теми экономическими возможностями, которые имеются в природных условиях территории, кормящей племенную группу или народность. Род занятий подсказывается ландшафтом и постепенно определяет культуру возникшей этнической целостности» [3, с. 284].

Патриотизм можно понимать как осознанную позицию принятия на себя ответственности не только за себя лично, но и за свою страну. Тогда как гражданственность понимается в аналогичном ключе как принятие ответственности не только за себя лично, но и за себя как гражданина своей страны.

Патриотизм, являясь нравственной категорией, на личностном уровне выступает как важнейшая, устойчивая характеристика человека, выражающаяся в его мировоззрении, нравственных идеалах, поведении. Патриотизм тесно связан с таким качеством личности, как гражданственность. Проявляется патриотизм, прежде всего, в поступках, деятельности человека. Мы полностью поддерживаем точку зрения философа Л.П. Буевой о необходимости воспитания детей «нравственными, социально заинтересованными, т.е. такими, которые, помимо своих личных забот, ориентировались бы и на общественные ценности… человек лишь тогда становится человеком в духовном смысле, когда у него есть ценности, превышающие ценность его собственной личности». В определениях понятия патриотизм, данных в ряде других словарей, также утверждается представление о том, что это качество характеризуется не только чувством любви к своему Отечеству, своему народу, но и преданностью им, гордостью за прошлое и настоящее страны, а главное – готовностью подчинять свои личные и групповые интересы общим интересам страны, стремлением своими действиями верно служить ей и защищать ее.

Патриотизм может рассматриваться как идеология. В условиях России важно, чтобы он стал фактором, объединяющим граждан одной страны: людей разных национальностей, вероисповедания.

Настоящий патриотизм – это не просто чувство любви к Родине, а, прежде всего, высокое осознание гражданской ответственности за ее судьбу. Мнимыми патриотами можно считать всех тех, кто по недомыслию или сознательно, целенаправленно совершает действия, ведущие к расколу в обществе, разжиганию национальной розни, ослабляющие его внутреннее единство, наносящие таким образом ущерб стране, государству. В нашей многочисленной стране патриотизм, как качество личности, неотделим от интернационализма и, как минимум, предполагает наличие у нее толерантности. Поэтому при оценке воспитанности личности школьника эти два качества – патриотизм и интернационализм – должны рассматриваться неотделимо друг от друга, в совокупности.

В этой связи важной задачей является воспитание поликультурной личности, знающей, уважающей культуру, традиции, национальное достоинство других народов, умеющей поставить себя на место человека другой национальности, исходя из принципов- заповедей: «Не делай другому человеку того, чего ты не хочешь, чтобы другие делали тебе», «Поступай с другими людьми так, как хочешь, чтобы поступали с тобой». Настоящий патриот России исходит из понимания того, что национальные культуры обогащают общероссийскую культуру, а оценка человека определяется его личностными и деловыми качествами, а не цветом кожи, национальностью, вероисповеданием [6, с. 64].

Гражданственность неотделима от патриотизма – преданности Родине. Нельзя быть настоящим гражданином своей страны, не будучи ее патриотом. Но гражданственность – не только любовь к родной земле, но и грамотное, цивилизованное и сознательное выполнение своих гражданских обязанностей и долга, постижение политической и правовой культуры, умелое использование своих прав и обязанностей.

В античном мире словом «гражданин» (греч. polites; лат. civis) называлось лицо, наделенное совокупностью политических и иных прав и обязанностей в соответствии с греческими и римскими законами. С развитием общества, как уже говорилось выше, гражданское степенно становится приоритетным по отношению к патриотическому, но вовсе не заменяет и не отменяет последнего. Да и не способно этого сделать. И главным образом потому, что патриотизм, как чувство более глубокое по своей природе, формируется в человеке значительно раньше гражданских представлений. Но что самое главное, он, по своему характеру, консервативен и выполняет функции, о которых уже говорилось выше.

Гражданственность предполагает динамическую ценностно-правовую связь человека или общности людей как граждан с определенным государством и реализуется через их отношение к правам и обязанностям, закрепленным в соответствующих нормативных актах (конституция, законы и т. д.).

Гражданственность понимается как [8]:

• •    уровень нравственной культуры, нравственный императив, оценивающий степень приближения общества к таким идеалам, как долг, ответственность, достоинство, совесть, патриотизм, гуманность, милосердие (Л.М. Архангельский, Т.А. Шин-гирей и др.);

• •    интегративный комплекс качеств личности, определяющий ее социальную направленность, готовность к достижению социально значимых, индивидуально необходимых целей в соответствии с имеющимися в обществе, государстве условиями, потребностями возможностями, принятыми правовыми и моральными нормами (Р.Г. Гурова, Г.Н. Филонов).

Гражданственность подпитывается патриотизмом, своей интеллектуальной, ментальной российской спецификой. Гражданин обладает совокупностью прав и обязанностей. Патриот чувствует любовь к своей Родине, а гражданин знает свои обязанности перед ней. В такой трактовке гражданственность интегрирует общечеловеческие духовные ценно-

К уточнению понятия «гражданственность»

сти. Как видим, в литературе, в той или иной мере, сложились хотя и близкие, но разные определения понятия гражданственности. Мнения авторов сходятся в том, что гражданственность характеризует нравственно-правовую сторону развития личности. «Гражданственность» является производным словом от понятия «гражданство».

Итак, существует неоднозначное понимание сущности гражданственности: одни исследователи вкладывают в нее политический смысл, другие – социальный, третьи – правовой. Общими компонентами гражданственности в исследованиях являлись: общественный долг, активность, идейная убежденность, патриотизм и интернационализм, ответственность, социальное новаторство, единство прав и обязанностей. Содержательная наполняемость гражданственности представляется через отдельные идеи, такие, например, как «права человека», «гарантии безопасности личности», «социальная справедливость», «гражданское общество» и др. Уровень, характер и содержание нравственных, правовых, эстетических и иных знаний и навыков человека помогают ему осознать гражданские права и обязанности, а также определить свое место и роль в решении задач, стоящих перед обществом. Итак, гражданственность – это комплекс гражданских качеств, который позволяет определить гражданскую позицию школьников и их готовность к вождению в социальное общество [2].

Человек, воспитанный в духе гражданственности, – это уникальная личность, способная самостоятельно анализировать события и явления, имеющая свою точку зрения, независимую от политической конъюнктуры, готовая сделать свой вклад в построение правого государства и гражданского общества.

В заключение, определяя основные педагогические условия формирования качеств гражданственности и патриотизма, сделаем выводы относительно современного состояния и перспектив их раз- вития. По мнению В.А. Сухомлинского, аморальные явления в подростковой среде – это следствие ограниченности, убожества и примитивности мира чувств. Он признавался в том, что его рассказы о мире не только доносили знания до сознания мальчиков и девочек, но и заставляли задуматься над судьбой мира, над тем, что его личное счастье, счастье семьи зависят от чего-то более значительного, нежели огород и приусадебный участок [6].

Основное условие успешности процесса формирования гражданственности и патриотизма состоит в том, чтобы объединить педагогические усилия семьи, школы и органов государственно-общественного управления. Гражданственность созидательна, а значит, формируется через деятельность. Строить здоровое общество и сильное государство может только человек с гражданским мироощущением.

Таким образом, национальное своеобразие воспитания, воспитание культуры межнационального общения, толерантности, веротерпимости, патриотизма и интернационализма в современных условиях являются неотъемлемой частью государственной политики [5], воспитательно – образовательного процесса образовательных и социокультурных учреждений и, конечно же, воспитание в семье – ячейке общества. Укрепление национальных устоев России, ее связей с другими странами – это забота всех и каждого, начиная с родителей и заканчивая государством в целом.