К вопросу о литературной биографии А. А. Бальбурова

Бальбуров Африкан Андреевич (1919–1980) — бурятский писатель, публицист, переводчик, литературный организатор, редактор журнала «Байкал», народный писатель республики Бурятия (1973), писал на русском языке. При создании литературной биографии и образа А. Бальбурова можно выделить как одну из ключевых проблему определения соотношения и взаимовлияния его литературных ипостасей — на наш взгляд, таковых можно выделить как минимум пять.

Писатель А. Бальбуров, безусловно, в первую очередь автор первого русскоязычного романа «Поющие стрелы» (журнальное название — «Истоки», 1962). Роман «о дореволюционной жизни бурят», показывающий «исторические корни дружбы бурят-улусников с лучшими представителями русского народа» [1], был очень тепло встречен патетически настроенным читателем, прижизненная критика относила его к числу «лучших произведений современной бурятской литературы» [6, с. 184]. Однако в более позднем осмыслении роман также высоко оценен литературоведением, но несколько с иной стороны: художественная ценность нового для бурятской литературы образа героя-интеллигента, а также богатой фольклорной основы произведения были неоднократно отрефлексированы в научных исследованиях.

Кроме того, им написаны сборники повестей и рассказов «Новеллы» (1940), «У нас в Зергетуе» (1959), «Белый месяц» (1973), «Золотой корень» (1980), повести «Зарево» (1975), «Черная пасть» и «Витимская сказка» (изданы посмертно). В последние годы жизни писатель работал над романом «У пяти берез» (продолжение романа «Поющие стрелы»), рукопись осталась неоконченной. Бальбуров является автором рассказов и повестей для детей — «У нас, в Бурятии» (1965), «Мы живем за Байкалом» (1967), «Чау-Чау» (1972).

Также писатель пробовал себя в роли драматурга — в 1967 г. его пьесой «В зареве революции» был открыт сезон Бурятского драматического театра им. Х. Намсараева. Однако эта пьеса не считалась удачной: по мнению литературоведа, писателю удались отрицательные персонажи — колоритные образы Базарова, «крупного богача, играющего в просвещенного либерала» и «вездесущего и всеведущего» контрреволюционера Лисовского, которых писатель «точно и беспощадно разоблачает» от сцены к сцене — в то время как образы положительных персонажей «драматургически мало интересны» и лишены индивидуальных черт [4, с. 76–77]. Тот факт, что позже пьеса была переработана автором в повесть («Зарево») подтверждает, что писатель и сам, возможно, не был доволен драматургическим опытом.

При осмыслении первой — писательской ипостаси Бальбурова актуализируется проблема языка национальных литератур. В связи с проектом создания серии литературных биографий бурятских писателей особо было отмечено, что «биография бурятского писателя, пишущего на русском языке, предполагает изучение феномена транскультуры — явления, которое рождено в том числе и биографическими факторами, вызвавшими у писателя желание „столкнуть“ и „соединить“ в себе и сознании читателя различные национальные традиции. Для биографа русскоязычного национального писателя интересна сама необходимость объяснения данного культурного феномена, рожденного процессом раздвижения этнических, языковых границ между различными культурами» [3, с. 10].

Однако немалая часть творчества А. Бальбурова относится к разряду публицистики, в связи с этим необходимо выделить и охарактеризовать вторую его литературную роль — журналиста и публициста. А. Бальбуров начинал творческий путь с работы внештатным сотрудником в заводской многотиражной газете Улан-Удэнского паровозовагоноремонтного завода «Гигант Бурятии» (во время работы слесарем на заводе, середина 1930-х гг.), затем в разное время работал журналистом в газетах «Бурят-Монгольская правда» (1938 и середина 1950-х гг.), «Бурят-Монгольский комсомолец» (1938 г.), на радио (середина 1950-х гг.), в течение всей жизни публиковал статьи в республиканских газетах. В целом, журналистское начало — характерная черта писательской биографии той эпохи: в редакциях газет и радио работали многие писатели-современники Бальбурова (И. Калашников, Ч. Цыдендамбаев, Д. Жалсараев, Г. Чимитов и др.), для старшего поколения бурятских писателей это был закономерный и, пожалуй, единственно возможный путь «из рабочих в писатели». Для младших современников становятся актуальными и другие причины: «Журналистская работа многим начинающим писателям приносит удовлетворение, поскольку дает возможность соединить производственную необходимость с личным интересом — творчеством» [3, с. 5].

Кроме того, с журналистской работой связан один из важнейших эпизодов биографии Бальбурова. После демобилизации из армии и работы в областном комитете партии, в 1944 г., он направлен на работу специальным корреспондентом центральной газеты «Правда» по Бурятии. В 1946 г. выходит его статья «Плоды формального руководства» — «большой и обстоятельный материал о серьезных недостатках в работе Бурят-Монгольского областного комитета пар- тии и его первого секретаря А. В. Кудрявцева по руководству сельским хозяйством республики» [10, с. 39]. Эта статья послужила причиной исключения А. Бальбурова из партии и отъезда его из республики в 1947 г. на восемь лет, в продолжение этого периода его имя полностью пропадает со страниц газет и литературных сборников. Здесь необходимо отметить, что еще одной причиной для изгнания и опалы стала деятельность по сбору фольклорных материалов, а точнее — запись текстов бурятского героического эпоса «Гэсэр», который в то же самое время (вторая половина 1940-х гг.) в ряду других национальных эпосов подвергся гонениям со стороны партийных деятелей. При этом формальным поводом для травли писателя послужил его первый сборник «Новеллы», в котором были найдены и «буржуазный национализм», «идеализация феодальнокапиталистического прошлого», и «воспевание разврата» [2, с. 106]. В эти годы он работает учителем литературы, завучем Забитуйской средней школы Алар-ского района Иркутской области, затем заместителем директора учебного комбината в Ангарске. В середине 1950-х гг. А. Бальбуров возвращается в Бурятию.

Однако если для многих писателей работа в газете стала лишь ступенью на пути в литературу, то в случае Бальбурова журналистика и публицистика сопровождают его в течение всей творческой жизни. Работая главным редактором журнала «Байкал», Бальбуров много путешествует, налаживает литературные контакты по всей стране и за ее пределами, о чем всегда подробно отчитывается на страницах журнала в виде очерков, путевых заметок, дневников путешествий и «писем другу». «Публицистикой, вторгшейся в ткань художественного произведения», называет В. Ц. Найдаков фрагмент из повести «Мы живем за Байкалом» [5, с. 520]. Отчетливо «журналистский» характер имеют книги очерков «О дружбе и счастье» (1973), о зарубежных поездках «По ближним и дальним широтам» (1974), о строителях БАМа «Озаренные» (1977).

Наиболее значительным публицистическим произведением А. Бальбурова является книга о Бурятии «Двенадцать моих драгоценностей» — сплав истории республики и личной биографии, книга в жанре «лирико-публицистического репортажа», «литературный портрет Бурятии» (В. Ц. Найдаков). Именно за эту книгу, написанную к 50-летию образования республики Бурятия, он награжден Государственной премией Бурятии за 1973–1974 гг. в области литературы и искусства. В преддверии празднования юбилея республики в № 6 за 1970 г. журнала «Байкал» появляется новая рубрика — «Пою мое Отечество, Республику мою!». По задумке редакции, в восемнадцати номерах до наступления юбилейной даты в ней будет собрано «все о Бурятии» — «публицистика писателей и журналистов… сообщения-очерки географов и краеведов, выступления партийных и государственных работников, хозяйственников и деятелей культуры». На деле рубрика оказалась не очень полновесной и вышла лишь несколько раз. Однако предполагаем, что именно из идеи этой рубрики у Бальбурова родился масштабный замысел эклектичной «Книги о Бурятии», которая была опубликована в пяти номерах журнала (1973–1974) и объединила в себе документальные факты, исторические экскурсы, портреты современников, интервью, эссе, лирические отступления, «панегирики» и «филиппики» (В. Найдаков) и личные воспоминания.

Значимость книги в творчестве Бальбурова подчеркивает автор многих статей о нем Э. Уланов: «Написав свою „Книгу о Бурятии“ он совершил гражданский, художественный подвиг <…> Прошло два десятилетия, и мы ощущаем, как это произведение превращается в Книгу памяти о самом авторе... Она пока единственная в своем роде» [9, с. 151–152].

Еще одним журналистским успехом стала документальная повесть «Приказываю жить» (1963), написанная в соавторстве с Д. Хилтухиным, рассказывающая о партизанском отряде на Смоленщине под предводительством Гуржапа Очирова. После выхода книга переиздавалась трижды, по ней проходили читательские конференции, в газетах публиковались отзывы благодарных читателей.

Работая в журнале «Байкал», А. Бальбуров активно выступает на его страницах и с критико-публицистическими статьями, откликаясь на новые книги, поддерживая молодых писателей. Подробнее об этом мы писали ранее [7], здесь отметим, что в этих статьях и заметках соединяются амплуа Бальбурова как публициста и как литературного организатора (об этом ниже).

Необходимо упомянуть третью ипостась А. Бальбурова — его роль в сборе и подготовке к публикации фольклорных материалов. В 1940–1941 гг. Бальбуров заведует сектором литературы и фольклора научно-исследовательского института языка, литературы и истории. В эти годы в республике разворачивается кампания по сбору и систематизации бурятского устного народного творчества и, в частности, проводятся работы по записи вариантов эпоса «Гэсэр», их классификации и обработке, республика готовится к празднованию тысячелетия эпоса. Однако вскоре эта деятельность прерывается, вначале из-за войны — в 1941 г. А. Бальбуров также призывается на службу в армию — а после, в 1946–1948 гг., выходят известные постановления ЦК партии по вопросам литературы и искусства, национальные эпосы объявляются феодальными и антинародными, на этой волне в республике нарастают охранительные настроения и все участники сбора записей, исследователи и переводчики эпоса вынуждены остановить на время свою работу. А. А. Бальбуров и А. И. Уланов подверглись критике партии, М. И. Шулукшин был репрессирован.

Тем не менее, несмотря на короткий период работы в НИИ, вклад А. Бальбурова в сохранение и изучение произведений бурятского фольклора значим. Им записан и опубликован улигер «Алтан-Сэгсэ хубуун» от сказителя Н. Гунханова (Записки ГИЯЛИ, 1941), написана вступительная статья к «Сказкам» А. Тороева (Улан-Удэ, 1941), записаны бурятские песни и сказки, а также первые две главы унгинского варианта эпоса «Гэсэр» от сказителя Бажея Жату-хаева. Указанные записи хранятся в архиве Центра восточных рукописей и ксилографов ИМБТ СО РАН.

Еще одна, четвертая, роль А. Бальбурова — переводчик с бурятского и монгольского языков. Он переводил и публиковал бурятские пословицы и поговорки, рассказы Б. Санжина, Ц. Галанова, С. Эрдэнэ, Л. Чойжилсурена публицистику Ч. Цыдендамбаева, пьесы «Первый год» (1956), «Песня весны» (1958) «Совесть» (1960) Ц. Шагжина, повести «Черное и белое» Ц-Д. Дамдинжапова (1964), «Редкий человек» С. Удвал (1971) и другие. К переводческой деятельности писатель приступал «не без робости», но сама возможность попытаться передать «прелесть оригинала» привлекали писателя. В послесловии к переводу повести монгольской писательницы Сономын Удвал Бальбуров отмечал: «Язык оригинала — трудный для передачи на русский, он полон такого своеобразия, которое перед русским читателем может остаться нераскрытой загадкой».

Наконец, по-видимому, важнейшая и со временем значительно потеснившая все остальные — роль редактора, литературного организатора, «крестного отца» многих писателей и произведений. В 1955 г. создан литературно-художественный и общественно-политический журнал «Свет над Байкалом» (с 1961 — «Байкал»), выходящий отдельно на русском и бурятском языках и преобразованный из альманаха «Байкал», с нерегулярной периодичностью выходившего с 1947 г. А. Бальбуров принял активное участие в преобразовании альманаха в журнал и вошел в состав редколлегии, был ответственным секретарем журнала. С 1961 по 1974 гг. является его главным редактором. По всеобщему признанию, именно в годы редакторства А. Бальбурова журнал станет не просто институтом, вокруг которого сконцентрируется вся литературная жизнь республики, но и культурным явлением надрегионального значения. С. М. Тулохонов сравнил бальбуровский «Байкал» с «Новым миром» А. Твардовского, говоря о целой эпохе «Байкальской оттепели», только в годы которой стала возможной, например, публикация романа «Жестокий век» И. Калашникова [8]. В 1973 г. В. Найдаков отмечает: «Почти все сколько-нибудь значительные произведения бурятской литературы последних пятнадцати лет появились на свет при активной помощи журнала. <…> Благодаря… жадности к интересным, способным людям, благодаря умению редактора видеть в далеко не совершенном первоначальном варианте произведения искорку дарования, мы имеем в нашей литературе таких своеобычных, интересных писателей, как М. Мельчаков, М. Жигжитов, В. Митыпов, К. Балков, вошедших в литературу с легкой руки Африкана Бальбуро-ва» [4, с. 79].

С приходом А. Бальбурова в редакторское кресло в 1961 г. в журнале появляются имена А. Т. Твардовского, Л. Кассиля. В 1960–1964 гг. реализуется масштабный проект по публикации «военно-патриотических» материалов: воспоминаний дважды героя СССР генерала Д. А. Драгунского, фрагментов книги записок «От Волги до Шпрее» дважды героя СССР марщала В. И. Чуйкова, дневники героя СССР полковника В. Б. Борсоева, писателя Ж. Тумунова. В журнале последовательно публикуются переводы эпоса «Гэсэр»: фрагменты в литературной обработке Н. Балдано и переводе М. Тарловского (1958), пересказ в прозе М. Степанова (1964), фрагменты в литературной обработке Н. Балдано и переводе С. Липкина (1967, 1972–1974, 1977). В 1968 г. создана амбициозная и во многом определившая портрет журнала «Байкал» рубрика «Авиация и космос — век XX», которая была призвана рассказать о «космонавтах, летчиках-испытателях, парашютистах, конструкторах „земных“ и космических летательных аппаратов, ученых, изобретателях, а также о путях развития авиации и космонавтики» и которая регулярно выходила долгие годы.

В 1967 г. журнал «Байкал» принимает участие во Всемирной выставке «ЭКСПО-67» в Монреале как «полпред бурятской литературы и искусства». По содержанию номеров видно, как меняется редакторская политика журнала: в эти годы отчетливо заметна ориентация «на всесоюзный уровень». В 1967–1968 гг. выходят повести А. и Б. Стругацких «Второе нашествие марсиан» и «Улитка на склоне», впервые на русском языке опубликованы рассказы Э. Ионеско «Воздушный пешеход», Р. Брэдбэри «Карлик», С. Моэма «Зимнее плавание», в 1969– 1970 гг. впервые на русском языке опубликован роман Ж. Сименона «Рука». По- следовательно в журнале выходят переводы произведений писателей стран Азии и Африки.

Наиболее «крамольной» публикацией журнала является незавершенная публикация статьи А. Белинкова «Поэт и толстяк» о Ю. Олеше (№ 1–2 за 1968 г.), представляющая собой главы из книги, к тому времени уже отклоненной издательствами. Таковой она становится после невозвращения литературоведа из зарубежной поездки, следствием чего становится прекращение публикации, изъятие номеров со статьей Белинкова и повестью Стругацких и переформирование штата редакции — был снят с должности и выведен из состава редколлегии заместитель главного редактора В. Бараев. Наиболее грандиозный нереализованный проект, о котором нам известно, — публикация пьесы М. Булгакова «Зойкина квартира», о ее выходе было сделано объявление в № 2 за 1968 г., однако после скандала это, конечно, стало невозможным и пьеса увидела свет на территории СССР только в 1982 г.

Редакторская деятельность А. Бальбурова в воспоминаниях современников неизменно сопровождается такой характеристикой профессиональных и личностных качеств, в которой преобладают гиперболы: широкая эрудиция, феноменальная память, поразительная продуктивность, энциклопедические знания, «компьютер в голове». «Он сам читал целые груды рукописей, имел твердое свое суждение, ответ давал без задержек. Да, он был настоящим собирателем и организатором литературных сил Бурятии» (Р. А. Шерхунаев).

Однако все обстоит не столь однозначно. Известный бурятский писатель В. Г. Митыпов, когда заходит речь о редакторской деятельности старшего современника, наряду с признанием величайшей роли его для многих литературных судеб, всегда отмечает, что для Бальбурова-писателя всецело захватившая его редакторская работа стала настоящей трагедией, он вспоминал об этом и в дни празднования 100-летнего юбилея А. Бальбурова. Есть свидетельство, подтверждающее обоснованность такого взгляда — в воспоминаниях Э. Уланова приведены слова самого А. Бальбурова: «Я как писатель пропал, кончился…Теперь я один из организаторов литпроцесса и ответствен за судьбу, за дальнейшее развитие бурятской литературы и поэтому должен читать рукописи, должен беспокоиться за молодых и начинающих» [10, с. 145–146]. Именно такой многогранной и «многофункциональной» личностью с очень непростой судьбой предстает А. Бальбуров со страниц его произведений, издаваемого им журнала, в литературных портретах и воспоминаниях современников.

Подводя итоги описанию пяти выделенных нами ролей А. Бальбурова в литературном процессе Бурятии, отметим, что из частей все же не складывается целого. Настоящий, полнокровный образ Бальбурова неотделим от портрета эпохи и без внимательного анализа его взаимоотношений с ней остается невозможным до конца уловить суть этого поистине крупного и драматического характера.

Комментируя эпитет «неистовый», данный Бальбурову Э. Улановым и довольно прочно связавшийся с его образом в биографическом дискурсе бурятской критики и литературоведения, сегодняшний редактор журнала «Байкал» Б. Аюшеев в преддверии 100-летия А. Бальбурова напишет на своей странице в социальной сети Facebook: «…Бальбуров вольнодумцем и не был, скорей, он был героем советского плутовского романа, авантюристом, жизнелюбом и балагуром, в совершенстве владевшим социалистической риторикой, что помогло ему пробиться из рабочих в номенклатуру, но так и не ставшим для нее своим. Слишком он был человек. Можно только удивляться, как ему, выросшему в улусе Корсун-гай, в тепле живой фольклорной традиции, среди сказок и улигеров, удалось сохраниться в чудовищном поле тяготения государства — этой черной дыры „Гар-гантюа“ из фильма Нолана. Наверное, только благодаря пантагрюэлизму — глубокой, как подсказывает мне гугл, и несокрушимой жизнерадостности, перед которой все преходящее бессильно». Такая личная, т. е. субъективная, характеристика лишний раз подтверждает необходимость полной, т.е. научной, литературной биографии А. Бальбурова, в которую была бы внесена подлинная оценка его наследия, выяснены все умолчания и недосказанности, уточнены все роли писателя — социальные, историко-литературные, личностные. Эту задачу предстоит решать новому поколению литературоведов и литературных критиков.