К вопросу о воспитании: обоснование процесса воспитания

В современных условиях проблема воспитания приобретает особую актуальность, поскольку сейчас в нашем обществе происходят переосмысление старых и формирование новых жизненных ценностей, занимающих в воспитательном процессе существенное место. В этих условиях необходима некая идея, способная объединить и сориентировать человека в современном культурном пространстве.

This country has been experiencing reconcideration of old and formation of new spiritual values which are essential for the process of education. The transformation period requires a concept to unite and giude people in the present-day cultural situation. The idea is to apply to the roots, to traditional type of upbringing/ education which is a part of a national character and culture. We insist that upbringing/education is a socially indispensable category.

Вопросы, связанные с воспитанием, волновали людей всегда. Воспитательное воздействие на человека оказывается не только в детстве или юности, но и в зрелые годы. Уже у Платона встречается мысль о том, что воспитание и наставничество начинаются с самых первых лет существования и продолжаются до конца жизни.

Непосредственное отношение воспитание имеет к педагогике, поскольку педагогика занимается вопросами воспита ния и образованный человек для нее — прежде всего воспитанный. Это не основной предмет педагогики, но явление, на которое она не может не обратить внимания. Педагогика, ставя определенные цели воспитания, стремится к формированию у ребенка социально ценных навыков и привычек как основы для проявления индивидуальности.

В представлении педагога воспитание — это действие одного человека на другого. Поэтому воспитатели и настав

ники играют значительную роль в жизни человека. Миссия «духовного учительства» подвластна не всем. Очень важны средства и атмосфера, при которых происходит воздействие. Субъектом педагогического воздействия могут быть люди духовные, или «духовно направленные в жизни». Здесь хотелось бы сослаться на исследования в области психологии интеллекта, в которых отмечается, что в процессе взаимодействия наставника и ученика наименее важным аспектом является приобретение знаний (известны случаи, когда ученик знает больше учителя), дело заключается в приобретении «стандартов работы и мышления» (Холодная М.А. Психология интеллекта. 2-е изд., перераб. и доп. СПб., 2002. С. 180—181).

Современное состояние нравов вызвано родительской безответственностью и беспомощностью, которые, в свою очередь, являются следствием оскудения духовных традиций. Чаще всего система воспитания родителей лишена всяких возвышенных целей и хорошо осознаваемых задач: она осуществляется стихийно.

В настоящее время воспитание нередко связывается с разрешением только материальных потребностей ребенка. На самом деле воспитание — это отношение к ребенку, и прежде всего необходимая ему любовь. Любовь особенная, та, которая «не раздражается», «не ищет своего». «Истинно любящий живет не собою и не для себя, а теми и для тех, кого любит: его чувства и мысли посвящены только жизни любимых. Его душа неотделима от них» (Православная семья в современном мире. М., 2001. С. 75, 76). Успех в воспитании находится в прямой зависимости от затраченных на него усилий. Иными словами, воспитание — это труд над ребенком и совместно с ним. Старцы, говоря: «Дай кровь — прими Дух», — понимают под кровью усилия. Необходимость воспитания часто недооценивается в том смысле, что оно осознается как доступное каждому, кто мог бы физически произвести на свет дитя. Как таковая, ответственность перед обществом, ребенком, семьей отсутствует или не принимается во внимание.

Частью воспитательной работы, или воспитания, на наш взгляд, должно быть осознание семейной жизни, начинающееся смолоду. В семье главное — единство: «...да будут едино, якоже Мы_» (Ин. 17, 22). В ней не должно быть разномыслия, разногласия, особенно в вопросах воспитания.

Путь семейной жизни в современных условиях труден и тернист. Гармония семейной атмосферы подвергается массе угроз. К сожалению, очень многое сегодня вредит семье, и уберечь ее от этого трудно. В обществе нет правильных семейных устоев: им приветствуются измены и разводы, поддерживается идея существования полигамного брака. Возьмем для сравнения общие представления о православном браке. Основу христианской семьи составляют муж и жена, связанные обетами любви и общности. Глава семьи — мужчина, жена повинуется мужу. При этом муж «должен любить свою жену, как самого себя» (Еф. 5, 33).

В христианстве судьба человека — это его «крест», «логика духовного развития». Суть понятия «крест» выражается во внутренней неустроенности человека, имеющего определенную наследственность, ведущего установленный образ жизни. Все это, вместе взятое, в христианстве связано с понятием греха, охватывающего человека и его дух, и имеет судьбоносное значение для педагогической мысли. В таком контексте ребенок с еще не сложившимся характером, с отсутствием четкой внутренней позиции, с наличием разносторонних интересов не может определиться сам. Задача взрослых — содействовать его развитию. А задача воспитателя сводится к тому, чтобы объяснить, в чем состоит цель жизни ребенка, «...дать воспитательный ориентир, идеал, к которому он собственным чувством и волей захочет стремиться» (Рогозянский А. Хочу или надо. О свободе и дисциплине при воспитании детей. М., 2002. С. 10, 146). Иначе говоря, воспитание — это формирование внутреннего стержня.

Заметим, что от воспитания зависит качество жизни общества, а состояние воспитания связано с порядком в супружеских отношениях. «Великие от брака рождаются бедствия, и великие блага для семейств и обществ... мир состоит из городов, города — из семейств, семейства — из мужей и жен. Итак, когда возникнут ссоры между мужами и женами, извратятся города, а затем и весь мир должен наполниться смутами и войнами» (О семье и воспитании. Книга первая и вторая. СПб.; М., 2002. С. 85).

Несмотря на то что воспитание считается общим делом мужа и жены, особая роль в этом деле отводится матери. Для нее же воспитание начинается, когда ребенок родился. Но начинаться оно должно гораздо раньше — с выбора возлюбленного, потому что это — будущий отец ребенка. Таким образом, мы видим, что тема воспитания неразрывно связана с историей семьи, где духовные традиции передаются из поколения в поколение.

Что касается семьи в России, то ее прочность зависела от сохранения традиционных форм нравственности, присущих данной культуре. Ученые, характеризуя семью как носителя ментальных особенностей, отмечают, что в России ей были свойственны патриархальность, связь с общиной. Семья воспринималась как нравственная основа традиционного образа жизни. Община и семья как институты организации духовной культуры соотносились у русских с их ролью в воспроизводстве традиций (см.: Русские: семейный и общественный быт: Сб. ст. М., 1989).

Хотелось бы отметить, что отношение к детям органически связано с ориентациями культуры. Сегодня, как бы мы этому ни противились, культура видоизменяет традиционные социальные стереотипы. Во второй половине XX в. явственно наметилась тенденция, враждебная «детоцентризму». Социально-политическая эмансипация женщин делает их семейные роли, включая материнство, менее значимыми.

Воспитательное воздействие на личность оказывают весь уклад жизни общества, наука, искусство, литература, СМИ. В частности, целенаправленное развращающее влияние средств массо вой информации на чувства человека и на подсознание превосходит все воспитательные усилия, предпринимаемые нами. Результатами столкновения влияния СМИ с воспитательными действиями оказываются глубокий пессимизм, аутизм и раздвоенность, одиночество.

Если исходить из определения, что общение есть «совокупность всех общественных отношений», то система образования и воспитания должна играть первостепенную роль в приобщении ребенка к общественным отношениям. Воспитание в этом случае выступает одним из основополагающих факторов развития деятельного общения, в процессе которого человек раскрывает свою общественную природу и присваивает себе эту сущность.

Размышляя о воспитании, нельзя не упомянуть о таком понятии, как традиция (от лат. tradic) — «передача, предание, элементы социального и культурного наследия, передающиеся от поколения к поколению и сохраняющиеся в определенных социальных группах в течение длительного времени» (Словарь иностранных слов. М., 1996). Воспитание традицией — это своеобразный способ передачи накопленного социального опыта людей, одно из основных условий развития человеческой культуры.

Традиции являются важнейшим социальным механизмом: они поддерживают целостность народа, выполняют функцию регуляции отношений, воспитания. Традиции помогают выжить в сложных условиях, сохранить национальное культурное самосознание, личное достоинство человека как представителя определенной нации. Благодаря поддержанию традиций народ сохраняет себя. Традиции, передававшиеся из поколения в поколение, в том числе и воспитательные, — это неоценимые ценности человеческой культуры.

Обращаясь к проблеме необходимости воспитания, известный русский писатель Л.Н. Толстой утверждал, что права воспитывать не существует, сравнивал воспитание с насилием (см.: Толстой Л.Н. Воспитание и образование. Публицистические произведения 1855—

1886 гг. // Собр. соч.: В 22 т. М., 1983. Т. 16. С. 29—66). Аналогичные рассуждения есть у Максимилиана Волошина в дневнике. Им выдвинуто предположение, что воспитание в сравнении с убийством — значительно большее насилие. Попробуем разобраться: так ли это?

Считаем, что в первую очередь необходимо рассмотреть вопрос, касающийся целей воспитания как общественного института. Как нам кажется, очень верные взгляды на сущность воспитания были изложены А.П. Чеховым в письме к брату Н.П. Чехову: «Дело в том, что жизнь имеет свои условия... Чтобы чувствовать себя в своей тарелке в интеллигентской среде, чтобы не быть среди нее чужим и самому не тяготиться ею, нужно быть известным образом воспитанным» (Чехов А.П. Собр. соч.: В 12 т. М., 1985. Т. 12. С. 53).

Итак, воспитуемый — это объект специальной системы воздействия. Система воспитательного воздействия может быть представлена в теории воспитания как взаимодействие индивида и среды или приспособление первого ко второй, подготовка индивида к имеющимся в обществе социальным структурам и институтам. Вследствие этого воспитание выполняет важную регулирующую роль в отношении всех сфер общественной жизнедеятельности, так как становится способом производства и воспроизводства человека.

Резюмируя все, что было сказано выше, можно обобщить: воспитание человека оказывается делом очень сложным, зависящим от различных условий. В значительной степени характер воспитания зависит от идеала, который ставит себе общество, а затем и воспитатель. Здесь следует заметить, что идеал этот не может быть избран произвольно, так как на воспитание ребенка оказывают влияние многие факторы.

Если обозначить суть воспитания в виде более общей задачи — задачи формирования личности, мы поймем, что она включает в себя комплекс подзадач. Это и трудовое воспитание, и умственное, и нравственное, и физическое. Человек — единое целое, выделить какой-либо из перечисленных выше видов воспитания трудно, тем более что природа наделила нас многими способностями, но не все из этих задатков оказываются развитыми. Здесь стоит вновь обратиться к тезису, выдвинутому Л.Н. Толстым. Кроме задатков человеку даны «внутренние силы», или способности к саморазвитию, но мы считаем, что без воспитания, осуществляющегося не самим человеком, а извне, это развитие могло бы идти в неверном направлении или значительно дольше. Из приведенных рассуждений о природе воспитания следует, что нужно не только воспитывать, но и учиться воспитывать.

Сегодня мы становимся очевидцами полярных процессов: распада духовных и нравственных ценностей и одновременно духовного возрождения. Всем известно, что будущее страны зависит от того, на каких ценностных ориентациях воспитывается подрастающее поколение. Сейчас ценности практически не передаются, по сути, образовался «вакуум», что подрывает основы общества. В то же время нам пытаются навязать ценности другого общества. В этих условиях необходима некая идея, способная сориентировать человека в современном культурном пространстве.

Таким образом, воспитание относится к числу категорий «вечных». С ним связаны освоение социально-культурных ценностей и развитие индивидуальных способностей. Оно имеет несомненный приоритет перед образованием, так как создает Человека. И сегодня воспитание нам необходимо, как никогда.

Поступила 28.04.03.