К вопросу об основных подходах к определению понятий «честь» и «достоинство» в правовом поле

Сочинский государственный университет, Сочи, Россия, ,

,

Основополагающее место в системе нематериальных прав благ человека принадлежит категориям «честь» и «достоинство» личности, которые, в свою очередь, находятся под правовой охраной не только российского законодательства, но и регламентированы нормами международного права.

Весь смысл идеи правового государства сводится к тому, что человек является высшей социальной ценностью, его права и свободы непреложны. Именно поэтому защита чести и достоинства личности является приоритетной для политики государства. Формирование нравственной личности невозможно в государстве, в котором отсутствует или же не налажен механизм защиты уважения прав и свобод человека и гражданина. Благодаря этому содержание дефиниций «честь» и «достоинство» личности представляют собой основу демократии.

Если подвергнуть анализу тексты законов, можно прийти к заключению, что ни один из них не содержит в своих статьях определения понятий «честь» и «достоинство» личности. На наш взгляд, это связано с тем, что данные дефиниции – это морально-правовые категории, обладающие рядом специфических свойств. Правоведы отмечают, что моральная составляющая указанных понятий гораздо шире правового поля. При анализе различных определений указанных понятий, данных учеными и юристами, наблюдается некая разрозненность, которая все же и не противоречит друг другу, но и не дает единого представления о данных категориях. Н.В. Тарабаева отмечает, что «создание законодательных определений таких сложных нравственных категорий, как “честь”, “достоинство” и “деловая репутация” представляется нецелесообразным» (Тарабаева, 2006). Ю.А. Агешин полагает, что «толкование столь сложных понятий следует предоставить судам, правоохранительным органам, а также ученым» (Агешин, 1999).

По мнению Е.В. Михалевича, «честь – это оценка личности, данная обществом; мера социальных и духовных качеств гражданина как члена общества, которая тесно связана с его поведением, взаимоотношениями с другими участниками общественных отношений и государством» (Ми-халевич, 2012). Исходя из данного определения, сделаем вывод, что понятие чести представляет собой общественные отношения, которые возникают между личностью и обществом, поэтому обладают особым правовым значением и охраняются непосредственно государством. Так, предложенное М.А. Жарковым понятие выглядит так: «Честь сопровождается положительной оценкой общества и отражает качества лица в общественном сознании» (Жарков, 2011).

На наш взгляд, указанные определения друг другу противоречат, так как в первой трактовке честь представляет собой категорию, которая оценивается другими людьми, а во втором – самооценку. Согласимся с К.В. Безродновой, что объединение указанных раскладов возможно только в том случае, когда честь – это социальная оценка личности в той же степени, что и осмысление самой личностью такой оценки, т. е. самооценки (Безроднова, 2014).

Понятие чести состоит из двух составляющих: внешняя (объективная) и внутренняя (субъективная).

Объективная сторона чести представляет собой оценку индивида своего собственного поведения и нравственных качеств при помощи личного самоанализа и его отношение к оценке другими людьми, его поступков и поведения. Ощущение, понятие чести – существенное качество человека. Таким образом, от уровня его формирования зависит чувствительность человека к нравственному влиянию социального представления.

Что касается внешней стороны понятия «честь», то она представляет собой субъективную оценку понятий чести, которая связана с такими дефинициями, как доброе имя, престиж и репутация. Престиж является оценкой индивида определенным узким кругом лиц, репутация – это суждения личности о ее деятельности в достаточно обширной группе людей. Моральная и правовая оценка поведения и деятельности индивида иными участниками правоотношений и государством, носящая стабильный характер и соприкасающаяся с его личностью в каких-то конкретных правоотношениях, также представляет собой внешнюю сторону чести (Колосова, Вавилычева, 2011).

В.Н. Барсукова дает следующее определение понятию «достоинство»: «осознание самим человеком и окружающими факта обладания неопороченными нравственными и интеллектуальными качествами. Достоинство личности определяется не только самооценкой субъекта, но и совокупностью объективных качеств человека, характеризующих его репутацию в обществе (благоразумие, нравственные установки, уровень знаний, обладание социально полезными навыками, достойный образ жизни и т. п.)» (Барсукова, 2015). М.Н. Марченко утверждает, что достоинство – это «набор минимальных общественных благ, необходимых для достойной жизни, которыми владеет и распоряжается индивид» (Марченко, 2016).

Таким образом, равно как и репутация, достоинство представляет собой симбиоз личной и общественной точек зрения. Общественно-правовая сторона репутации выражается в общественной значимости нравственных свойств личности и предопределяется социальными взаимо- отношениями и часто никак не находится в зависимости от самооценки. Категории «честь» и «достоинство» подвергаются анализу непосредственно вместе, так как имеют множество схожих черт, и представляют собой высоконравственные категории, которые формируют отношение к человеку как высшей социальной ценности.

Определенная социальная нацеленность дефиниций «честь» и «достоинство» представляет собой сочетание их предметов: в узком смысле это человек, в широком – нация, общество в целом. Именно поэтому в указанных определениях человек выступает высшей общественной ценностью.

Общий аспект нравственности находится в основе единой взаимосвязи понятий чести и достоинства личности. Личность не только переживает ощущение чести и достоинства, она его осознает и именно поэтому разделяется ощущение чести от чувства собственного достоинства.

Место гражданина в обществе меняется по мере того, как меняется его социальная деятельность. Эта закономерность может быть как восходящей, так и нисходящей, поэтому приходим к выводу, что честь и достоинство для каждого индивида не равны, потому как каждый человек обладает различными заслугами перед обществом.

На наш взгляд, наиболее наглядными и содержательными суждениями о понятии «честь» являются следующие: честь – это общественное суждение о моральных качествах отдельной личности, а также объективная оценка личности, которая определяет отношение общества к ней. Достоинство, представляет собой осознание своих моральных качеств, самооценку личности, а также чувство выполненного долга и уважения к себе.

Указанные категории могут рассматриваться с нескольких точек зрения: с точки зрения высокого нравственного сознания, с правовой точки зрения и непосредственно в категориях этики. Исходя из этого можно сделать вывод, что указанные понятия достаточно обширны по своему содержанию и богаты по своему внутреннему строению. Дефиниции «честь» и «достоинство» неразрывно связаны с друг другом и носят взаимопроникающий характер, потому как имеют единую социальную и правовую основу.

Если говорить о схожести определений указанных категорий, то практически все понятия идентичны, разнятся лишь в словесном значении. Именно поэтому правоведы не считают целесообразным закрепление единой дефиниции чести и достоинства, потому как нет принципиальных различий в их трактовке (Рабец, Хватова, 2015). Однако они отмечают, что существует проблема важнее, а именно создание определенного механизма, подразумевающего специальные действия, направленные на предотвращение покушения на защиту чести и достоинства личности.

В правовом поле понятия «честь» и «достоинство» являются теоретико-правовыми дефинициями, потому как олицетворяют социальные отношения между человеком и обществом.

Положения ст. 23 Конституции РФ устанавливают, что каждый человек имеет право на защиту чести и доброго имени. В соответствии с ч. 1 ст. 21 Конституции РФ, «достоинство личности охраняется государством. Ничто не может быть основанием для его умаления»1. По мнению С.А. Авакьяна, надлежит закрепить достоинство личности как конституционно-правовую категорию (Авакьян, 2014).

Следует отметить, что при анализе правовых категорий должен учитываться тот факт, что право само по себе с его нормативной стороны выглядит как проявление обусловленной абстрагирующей деятельности индивида (Безроднова, 2014). В связи с этим следует остановиться на различиях правовых категорий и категорий права. Правовые категории – научные понятия, которые выступают как инструмент научного мышления и служат для отображения объективной сути правовых явлений.

Неразрывную связь категорий «честь» и «достоинство» подтверждает тот факт, что в случае пренебрежения или же их умаления следует потеря статуса личности, утрата общественных связей между индивидом и непосредственно государства в целом. Формированию указанных понятий способствуют правовые нормы, которые защищают эти блага. Понятия «честь» и «достоинство» нуждаются в особой защите со стороны государства, потому как являются наиболее ценными правовыми категориями в общественных правоотношениях.

Соотношение моральных качеств личности с ее поведением и поступками, совершаемыми индивидом в различных сферах жизни общества (экономической, духовной, политической) представляет собой такое понятие, как «честь». В указанной дефиниции прослеживается общественное мнение о конкретной личности и непосредственном отношении к ней.

По нашему мнению, следует выделить принципиальные различия категорий «честь» и «достоинство». Принцип построения такой категории, как достоинство, представляет собой равное отношение не только в моральном, но и в правовом значении к любому индивиду, вне зависимости от его социального статуса. Оценка личности со стороны общества и государства, исходя из ее моральных и этических качеств и специализации, представляет собой содержание категорий «честь» и «достоинство». Основу понятий «честь» и «достоинство» составляют мнения и суждения участников общественных правоотношений, исходя из личных качеств индивида и места, которое он занимает в обществе. Для определения места, которое занимает личность в системе общественных связей, необходимо рассматривать ее через призму указанных выше понятий. В случае злостного нарушения положения, занимаемого индивидом, государство при помощи правового механизма стремится возобновить его личностные границы.

В заключение отметим, что оба диалектически равных друг другу определения формируют неразрывную связь личности и государства, устанавливают равенство интересов всех участников общества, опираясь на общеправовые принципы.