Карагасы (тофы) и скансенологическая практика по актуализации их историко-культурного наследия

Небольшая этническая группа тофов, до первой четверти XX в. называемых кара-гасами, расселена на юго-западе Иркутской области в предгорьях Саян по долинам рек Бирюса, Ия, Уда, Гутара, Кара-Бурени [1, с. 60-61]. Территория труднодоступна практически в течение всего года. Логистическая связь с остальной территорией Иркутской области осуществляется зимой по зимнику вездеходным автомобильным транспортом, летом используется редкий вертолетный транспорт. Информация о численном составе этноса стала поступать с XVII в. [4, с. 254], и он практически за 300 лет изменился незначительно [6, с. 35-36; 8, с. 2; 5, с. 7; 9, с. 5]. На рубеже XX-XXI вв., по данным Л.В. Мельниковой, численность этноса определялась в 630 человек [6, с. 22]. Комментируя последнюю цифру, следует отметить, что число чистых тофов в этой цифре незначительно, большую часть составляет группа от смешанных браков. Значительную долю этноса в этой группе формируют представители других этнических групп, заявивших себя тофами [12, с. 128]. Это связано с тем, что тофы как коренные жители обладают определенными льготами. Этнос по месту их расселения, в основном связанного с реками, делится на три группы:

восточную, тяготеющую к р. Сасырке [9, с. 4], включающую роды Чогду и Кара-Чогду с численностью на первую четверть XX в. 181 человек [9, с. 10]; западную группу, тяготеющую к р. Нерхе [9, с. 4] с родами Ссарых-хаш и Сары-Хаиш, насчитывавших 188 чел. Численность гутарской группы, где расположился род Чептей, составляла 47 человек. Основой жизненного уклада карагасов (тофов) была охота и вьючное оленеводство [14, с. 95]. В качестве ездового средства олень использовался редко, так как тофаларские (саянские) олени были более мелкими по отношению к северным оленям [2, с. 37]. Товарным производством у карагасов (тофов) был пушной промысел [10, с. 6]. В основном велась добыча соболя и белки. Охотничий сезон делился на два периода: с середины октября до середины декабря, по первому снегу, и второй период – уже по устоявшемуся насту с конца января до начала апреля. Основное вооружение карагас-ского охотника на рубеже XIXXX вв. составляли кремневые и пистонные ружья, дробовики и незначительное количество винтовок системы Бердана [8, с. 9]. Оружие в основном применяли при защите от медведей и волков. Пушнину добывали, чтобы не попортить шкуру, с помощью различных приспо- соблений капканного типа. Использовали различные приспособления для ловли лосей и диких оленей. Поодиночке на охоту практически не ходили. Промысловик на охоту брал, в том числе для обучения, повзрослевших сыновей, или входил в артель с чужими охотниками [6, с. 45]. На зимний сезон семьи оставались в долинах рек, в более мягком климате с основным оленьим стадом. Охотники с собой на охоту брали 2-3 оленя на человека [8, с. 7] и 2-3 собаки [6, с. 46]. Периодически они на своем маршруте останавливались на 2-3 дня, организуя временное стойбище, от которого совершали однодневные маршруты по территории, расставляли капканы или снимали с капканов добычу. Охотничьи угодья обходились по неправильному кругу, длина которого колебалась от 60 до 100 км. По возвращении в долину пушнину частично сдавали как ясак (налог), остальную продавали скупщикам, чаще меняли ее на продукты и иные припасы. Выходя на охотничьи угодья на промысел пушного зверя, с собой брали минимум поклажи, в основном это был порох, пули, соль, мука, спички (иногда для добычи огня обходились кресалом), котелок. В качестве мяса использовали тушки белок.

Оленеводство было вторым направлением в хозяйственной деятельности карагасов (тофов). В хозяйстве олени использовались в основном для перевозки грузов [11, с. 128] во время летних перекочевок. В летний сезон оленей из долин перегоняли на альпийские продуваемые ветром луга Саянских предгорий, где было меньше гнуса. По мере истощения травостоя перекочевывали на новое место. Поголовье оленей на 1912 г. на всю Карагасию составляло 2579 особей. В год на среднюю семью в 4-5 человек [9, с. 10] требовалось около 40 кг мяса, как правило оленьего [12, с. 129]. Шкура оленя использовалась после специальной обработки на одежду, обувь, одеяла и на ровдугу для покрытия чумов (хотя и очень редко, так как более прочным покрытием считалась ровдуга из лосиных шкур). При ведении хозяйства в качестве вспомогательного промысла у карагасов были добыча орехов, птицы, рыбы, корней саранок, а в зимнее время добыча копытных животных. Так, рыбы карагасы в 1914 г. добыли 48 пудов [10, с. 41-42]. Впрок рыбу не добывали, только на ближайшую потребность. Добыча птицы ограничивалась в год на семью 8 рябчиками и 3 глухарями [10, с. 46]. На 1914 г. общий объем добычи карагаса-ми птицы составлял 465 глуха- рей и 304 рябчика [10, с. 42]. На этот же год саранок выкопали 93,5 пуда, а орехов заготовили 500 пудов.

Добыча золота карагасами велась с 60-70-х гг. XIX в., и в это время намывалось по рекам рассыпного золота по 192,5 золотника в год. На начало XX в. намывка золота составила 20 золотников, и этим уже занимались всего 3 карагасских семьи. После революции добычу золота карагасы прекратили.

В XIX в. у карагасов в хозяйстве появились лошади. По сравнению с оленем лошадь была более прихотливым животным. Для нее было обязательно заготавливать сено на зиму [3, с. 51] для подкормки, хотя большую часть корма лошадь получала от подножной пастьбы, за счет его добывания из-под снега при помощи копыт. Однако зимний падеж лошадей был значительным. Поэтому на карагасскую семью редко было 2-4 лошади, иногда на семью лошадей совсем не было [3, с. 50], обходились без них.

Основной инфраструктурой поселений карагасов (тофов) были стойбища, делившиеся на зимние и летние, в зависимости от сезона года. После коллективизации 30-х гг. XX в. стали появляться поселки. Основой стойбищ были чумы. Зимние – корьевые с лиственничным по- крытием и ровдугами, летние – корьевые с лиственничным, реже берестяным покрытием и ровдужные. По размеру и площади зимний чум в диаметре составлял 4,5-5 м, а летний около 3-3,5 м. Конусообразный каркас чума изготавливался из жердей. Летний чум из 15-20, а зимний из 25-30 жердей. Две жерди основные, одна из них рогатовидной формы в верхней части. Две вспомогательные по обеим сторонам. Остальные жерди внахлест. Корьевой чум покрывался пластом лиственничной коры размерами примерно по вертикали 2 м, по ширине – 1,2 м. Укладка шла снизу вверх внахлест слоями. Вверху оставляли на конусе отверстие под дымоход.

Автору довелось стать свидетелем горизонтальной укладки покрытия чума лиственничной корой. Но это, скорее всего, не традиционная укладка. При берестяной укладке листы бересты меньше: по вертикали 60 см, по горизонтали 40-50 см. Их сшивали с зацепом между листами жилами животных в ленту. Лента имела зацепы внизу и вверху. Ленты перевозились с собой от стоянки к стоянке. Покрытие собиралось на чуме с помощью зацепов минут за 1520. Берестяное покрытие очень редко встречается. У зимнего чума жерди в укладке более плотные. Иногда использовали полубревна (диаметром 15-18 см) со сплошной укладкой, на которые укладывалась кора. В редких случаях под кору укладывали мох для тепла. Вход в чум закрывали той же ровдугой. В чумах с ровдужным покрытием по жердям укладывали внакладку пласты перевозимой ровдуги, и также, как и в корьевых чумах, прижимали покрытие жердями с внешней стороны.

Внутренняя часть чума делилась на мужскую слева и женскую справа стороны с распределением по сторонам соответствующего инвентаря. В центре – кострище с закрепленной на высоте 1-1,2 м над землей жердью для котелка или чайника, которая крепилась в основном к вертикальным жердям. П-образная укладка трех бревен вокруг костра с открытой стороной к входу служила как сиденья. По краям чума укладывался лапник, на котором размещались шкуры и меховые одеяла, иногда меховые мешки для спанья. У православных тофов с конца XIX в. на стене, расположенной напротив входа, закреплялась икона Николая Угодника.

Сегодня патриархальная культура тофов почти утрачена. В естественной исторической среде остались только ее небольшие элементы. Учитывая удаленность Тофаларии от основных туристических маршрутов, принято решение сохранять элементы историкокультурного наследия тофов (карагасов) в региональном этнографическом музее под открытым небом «Тальцы» (г. Иркутск). Автором экспозиции стала Л.В. Мельникова [7].

В музее уже построена этническая экспозиционная тофа-ларская зона, пока состоящая из зимнего и летнего стойбищ [15, с. 200-201; 13, с. 90]. В перспективе возможно аутентичное воссоздание тофаларских захоронений, характеризующих их духовную культуру, и избы-карагассника – постройки русских купцов-скупщиков у то-фов (карагасов) пушнины.