Когнитивные доминанты русской и китайской лингвокультуры (на примере прецедентных названий артефактов)

П остановка проблемы . Лингвокультура, то есть воплощенная и закрепленная в знаках живого языка и проявляющаяся в языковых процессах культура», которая, в отличие от картины мира («сложно организованного семантического пространства»), является «феноменом лингвокогнитивным», представляет особый интерес для ученых [Красных 2017, с. 180]. Так, В.Н. Телия, исследования которой стояли у истоков зарождения лингвокультурологии, говорит о том, что лингвокультурология изучает «прежде всего живые коммуникативные процессы и связь используемых в них языковых выражений с синхронно действующим менталитетом народа» [Телия, 1996, с. 218]. Лингвокультурология в основном ориентирована на исследование связи языка и культуры, проявление культуры в языке [Красных, 2017, с. 182].

Обзор научной литературы . Такие прецедентные феномены, как лингвокультурные единицы, обладающие национально обусловленным инвариантом восприятия, являются одним из актуальных объектов лингвокультурологических исследований.

Прецедентные феномены, восходящие к прецедентно «сильным» текстам (В.Н. Топоров), обладающим «культурной значимостью», к числу которых принадлежат и фольклорные тексты сказки, входят в когнитивную базу носителей лингвокультуры [Орлова, 2010, с. 2].

Сказка принадлежит к прецедентным текстам конкретного этноса, предстает как ее «сложный культурно-познавательный символ» [Сорокин, Михалева, 1993, с. 100], является источником прецедентных феноменов, «включает личность в речевое общение именно данной культуры на данном языке», позволяя разграничить «свое/чужое» [Прохоров, 1996, с. 155–156]. Общеизвестность и «универсальность фольклорной сказки как жанра составляет то общее, на фоне которого особенно наглядно предстают национально обусловленные различия в мировосприятии. Национальный характер сказок каждого этноса определяется его бытом, обрядами, условиями труда, фольклорными традициями, особым поэтическим взглядом на мир и т.д.» [Денисова, 2009, с. 73].

Названия, или «именования», артефактов сказки могут быть рассмотрены в статусе прецедентных в силу наличия в них общих признаков прецедентности. Они должны быть хорошо известны всем представителям лингвокультуры, часто повторяться в речи, обладать культурно обусловленным ассоциативным фоном, характерным для лингвокультуры инвариантом восприятия, быть актуальными в познавательном и эмоциональном аспектах [Брилева и др., 2004, с. 44]. В русском языковом сообществе первым выдвинул идею прецедентности Ю.Н. Караулов, назвав такие единицы «прецедентными текстами». Прецедентные феномены в широком смысле – это феномены, значимые для представителей лингво-культуры в познавательных и эмоциональных отношениях, имеющие «сверхличностный характер». Они хорошо осознаваемы в лингвокультурном сообществе, в том числе предшественниками и современниками [Караулов, 1987, с. 105].

Цель исследования – определение особенностей инвариантного восприятия прецедентных названий артефактов в русской и китайской лингвокультурах.

Материалом для исследования послужили вывески, содержащие прецедентные наименования сказочных артефактов, которые присутствуют в русском и китайском языках.

Методология исследования . В данной работе мы рассматриваем вывеску как поликодовый «текст-примитив», содержащий формальные признаки текста. К таким признакам относятся: информативность, адресность, «выводные знания» [Кубрякова, 2001, с. 74–75], можно говорить о рекламно-прагматической функции прецедентных имен и артефактов мифологической природы, используемых в качестве ее номинанта (дифференцирующего компонента). В статье рассматривается, как функция реализуется благодаря трансформации ядерного

СИБИРСКИЙ ФИЛОЛОГИЧЕСКИЙ ФОРУМ ^{2023. № 3} (²⁴)

инварианта восприятия прецедентного имени и артефакта в прагматический, связанный с условиями употребления.

Результаты и обсуждение . Прецедентные имена являются собственно названием вывесок или их дифференцирующим компонентом, выделяющим объект, который назван вывеской, из ряда других подобных объектов. Поскольку прецедентные феномены известны всем носителям языка, когда они появляются в рекламе или вывеске как жанровой разновидности рекламного текста, они вызывают ассоциации. Эти ассоциации связаны с целью рекламы или вывески. Прагматическая установка у них почти совпадает – привлечь клиента, хотя у вывески она шире – обозначить объект, дифференцировать его от остальных и наладить устойчивый канал связи с клиентом, чтобы объект запомнился уже по названию, куда вложены важные рекламные смыслы [Самохвалова, 2017, с. 135].

Приведем результаты лингвокультурологического анализа отобранных нами единиц из вывесок на русском языке.

Чудо (сказочная чудесная атмосфера, чудесный напиток, чудесное качество, чудесная кухня, чудесное райское место)

Летучий корабль

• 1.    Ядерный инвариант в русской лингвокультуре: сказочный летательный аппарат .

• 2.    Прагматический инвариант восприятия в тексте вывески центра активного отдыха: достижение невозможного, приключения .

Гусли-самогуды

• 1.    Ядерный инвариант в русской лингвокультуре: волшебный музыкальный инструмент, способный играть без музыканта, обладает чарующими свойствами .

• 2.    Прагматический инвариант восприятия в тексте вывески музыкальной школы-студии: волшебная игра .

Медная гора

• 1.    Ядерный инвариант в русской лингвокультуре: волшебное притягательное место, полное богатств и чудес .

• 2.    Прагматический инвариант восприятия в тексте вывески банного комплекса: страна чудес .

Покровительство и защита

Теремок

• 1.    Ядерный инвариант в русской лингвокультуре: небольшой дом, вмещающий множество жильцов; символ предмета или абстрактного явления, лишь кажущегося бесконечно огромным и вместительным.

• 2.    Прагматический инвариант восприятия в тексте вывески гостиницы: уют, гостеприимство, покровительство .

Тайна

Дремучий лес

• 1.    Ядерный инвариант в русской лингвокультуре: нечто запутанное, не проясненное до конца.

• 2.    Прагматический инвариант восприятия в тексте вывески Дата-центра: защита информации, тайна для непосвященных.

Кухня

Каша из топора

• 1.    Ядерный инвариант в русской лингвокультуре: вещь, созданная буквально из ничего без особых усилий , чудесным образом .

• 2.    Прагматический инвариант восприятия в тексте вывески магазина походной еды: еда быстрого приготовления из простых ингредиентов .

Скатерть-самобранка

• 1.    Ядерный инвариант в русской лингвокультуре: чудесный предмет, дающий изобилие, еду .

• 2.    Прагматический инвариант восприятия в тексте вывески ресторана: изобилие, вкусная еда .

Три корочки хлеба

• 1.    Ядерный инвариант в русской лингвокультуре: скромная, простая еда .

• 2.    Прагматический инвариант восприятия в тексте вывески харчевни: скромный запрос .

Изобилие

Волшебный ларец

• 1.    Ядерный инвариант в русской лингвокультуре: шкатулка, хранящая в изобилии различные ценные вещи, в том числе абстрактные [Красных, 1998, с. 248].

• 2.    Прагматический инвариант восприятия в тексте вывески магазина ткани: изобилие .

Поле Чудес

• 1.    Ядерный инвариант в русской лингвокультуре: волшебное место, где можно без труда обрести сокровища .

• 2.    Прагматический инвариант восприятия в тексте вывески закусочной: изобилие .

Практичность

Вершки и корешки

• 1.    Ядерный инвариант в русской лингвокультуре: изобилие .

• 2.    Прагматический инвариант восприятия в тексте вывески магазина бытовых товаров : наличие всего, что может понадобиться .

Рукавичка

• 1.    Ядерный инвариант в русской лингвокультуре: в маленьком пространстве помещается множество животных . Жилище, аналогичное дому в сказке «Теремок».

• 2.    Прагматический инвариант восприятия в тексте вывески магазина товаров для шитья: практичность .

Сапоги – скороходы

• 1.    Ядерный инвариант в русской лингвокультуре: волшебная обувь для быстрого передвижения в пространстве .

  СИБИРСКИЙ ФИЛОЛОГИЧЕСКИЙ ФОРУМ ^{2023. № 3} (²⁴)

  
  

• 2.    Прагматический инвариант восприятия в тексте вывески магазина обуви: удобная, качественная обувь.

Красота

Самоцветы

• 1.    Ядерный инвариант в русской лингвокультуре: невероятная красота [Юй-бин, 2021, с. 93].

• 2.    Прагматический инвариант восприятия в тексте вывески ювелирного магазина: богатство , сверхъестественная красота [Попов, 1959, с. 194].

Здоровье

Живая вода

• 1.    Ядерный инвариант в русской лингвокультуре: волшебный источник здоровья и силы .

• 2.    Прагматический инвариант восприятия в тексте вывески доставки питьевой воды: источник силы, здоровья .

Китайская лингвокультура

Чудо (чудесное райское место; чудесная кухня, дающая долговечность)

Цзинь Лун (Золотой дракон)

• 1.    Ядерный инвариант в китайской лингвокультуре: власть , император, счастье, богатство, доброта, сила.

• 2.    Прагматический инвариант восприятия в тексте вывески ресторана: богатство, волшебство, сказочная атмосфера.

• 3.    Выводные знания: ресторан для императоров .

Гора Хуаго (гора цветов и фруктов)

• 1.    Ядерный инвариант в китайской лингвокультуре: место, очень близкое к природе, подходящее для отдыха всех людей и животных .

• 2.    Прагматический инвариант восприятия в тексте вывески гостиницы: уют, тепло, комфорт .

• 3.    Выводные знания: отдых здесь подобен настоящему пребыванию на природе, что позволяет полностью расслабиться .

Пэнлай (остров бессмертных)

• 1.    Ядерный инвариант в китайской лингвокультуре: волшебное место, обитель богов, красота.

• 2.    Прагматический инвариант восприятия в тексте вывески гостиницы: райское место.

• 3.    Выводные знания: волшебное место, где живут боги .

Сянь Тао (бессмертный персик)

• 1.    Ядерный инвариант в китайской лингвокультуре: плод бессмертия , обладающий волшебными свойствами .

• 2.    Прагматический инвариант восприятия в тексте вывески ресторана: волшебная еда, дающая силы и энергию.

Выводные знания: качественная натуральная еда, несущая здоровье и долгожительство подается в ресторане.

Куньлунь (священная обитель божеств)

• 1.    Ядерный инвариант в китайской лингвокультуре: экзотическое место, обитель божеств, красота, чудеса, чистота [Гао Юань, 2011, с. 37].

• 2.    Прагматический инвариант восприятия в тексте вывески гостиницы: чудесное место .

• 3.    Выводные знания: волшебное место .

• 4.    Ядерный инвариант в китайской лингвокультуре: власть , император, счастье, богатство, доброта, сила.

• 5.    Прагматический инвариант восприятия в тексте вывески ресторана: богатство, волшебство, сказочная атмосфера.

• 6.    Выводные знания: ресторан для императоров .

Благополучие, богатство

Цзинь Лун (Золотой дракон)

Байху (белый тигр)

• 1.    Ядерный инвариант в китайской лингвокультуре: покровитель Запада, страж, сила, молитва о счастье, богатстве, доброта .

• 2.    Прагматический инвариант восприятия в тексте вывески гостиницы : указание на западный стиль .

• 3.    Выводные знания: гостиница с западным интерьером и обслуживанием .

Фэнхуан (Царь-птица)

• 1.    Ядерный инвариант в китайской лингвокультуре: богатство, доброта, мир, любовь, символ возрождения, инь, красота .

• 2.    Прагматический инвариант восприятия в тексте вывески ресторана: процветание, счастье.

• 3.    Выводные знания: место, где можно отведать еду, приносящую процветание и счастье .

Цилинь (Чудесное животное)

• 1.    Ядерный инвариант в китайской лингвокультуре: богатство, благополучие, долголетие, хорошая примета, счастливое предзнаменование .

• 2.    Прагматический инвариант восприятия в тексте вывески ювелирного магазина: благополучие, сокровища .

• 3.    Выводные знания: украшения, приносящие удачу и счастье, долголетие и благополучие .

Цин-Лун (зеленый дракон, дух-покровитель востока)

• 1.    Ядерный инвариант в китайской лингвокультуре: символ Востока, весны, жизни.

• 2.    Прагматический инвариант восприятия в тексте вывески гостиницы: уют, восточный колорит .

• 3.    Выводные знания: уютная восточная атмосфера в отеле, атмосфера весны и возрождения [Юань Кэ, 1965, с. 53].

Исполнение желаний

Фу-син (звезда счастья)

СИБИРСКИЙ ФИЛОЛОГИЧЕСКИЙ ФОРУМ ^{2023. № 3} (²⁴)

• 1.    Ядерный инвариант в китайской лингвокультуре: счастье, доброта, богатство, волшебство, хорошая примета, мечта, исполнение желаний.

• 2.    Прагматический инвариант восприятия в тексте вывески ресторана: счастье, исполнение желаний.

Здоровье, долголетие

Яо Чи (озеро)

• 1.    Ядерный инвариант в китайской лингвокультуре: волшебное место .

• 2.    Прагматический инвариант восприятия в тексте вывески бани: святая вода .

• 3.    Выводные знания: волшебное место для очищения чудодейственной природной водой.

Чжу-Цюэ (красная птица, дух-покровитель юга)

• 1.    Ядерный инвариант в китайской лингвокультуре: предвестник удачи, спокойствия и процветания своих потомков, символизирует расцвет и процветание.

• 2.    Прагматический инвариант восприятия в тексте вывески гостиницы: процветание, долголетие .

• 3.    Выводные знания: атмосфера спокойствия, умиротворения в отеле .

Покровительство, защита

Сюань-У (черный воин, дух-покровитель севера)

• 1.    Ядерный инвариант в китайской лингвокультуре: древний мифологический покровитель севера, защищающий деньги и удачу.

• 2.    Прагматический инвариант восприятия в тексте вывески гостиницы: защита, безопасность .

• 3.    Выводные знания: вы можете оставаться в душевном спокойствии под защитой богов севера .

Гунь пэн (мифологическая птица)

• 1 . Ядерный инвариант в китайской лингвокультуре: символ высоких стремлений, духовного величия, свободы .

• 2 . Прагматический инвариант восприятия в тексте вывески гостиницы: свобода, величественность гостиницы .

• 3 . Выводные знания: в гостинице можно отдохнуть, почувствовать себя свободным.

Русские и китайские названия артефактов сказки, выступая как прецедентные в тексте, имеют определенное сходство и различия.

К когнитивным доминантам русской лингвокультуры относятся:

• –    чудо (сказочная чудесная атмосфера, чудесный напиток, чудесное качество, чудесная кухня, чудесное райское место) – 5 единиц;

• –    кухня – 3 единицы;

• –    практичность – 3 единицы;

• –    изобилие – 2 единицы;

• –    покровительство и защита – 1 единица;

• –    красота – 1 единица;

• –    здоровье, долголетие – 1 единица;

К когнитивным доминантам китайской лингвокультуры относятся:

• –    чудо (чудесное райское место; чудесная кухня, дающая долговечность) – 5 единиц;

• –    благополучие – 5 единиц;

• –    здоровье, долголетие – 2 единицы;

• –    покровительство, защита – 2 единицы;

• –    исполнение желаний – 1 единица.

В китайской лингвокультуре доминируют когнитивные доминанты: чудо, благополучие, богатство.

В русской лингвокультуре доминируют когнитивные доминанты: чудо, кухня, практичность.

Общие когнитивные доминанты: чудо, покровительство и защита, здоровье, долголетие.

Необходимо отметить, что названия сказочных артефактов в тексте вывески в китайской лингвокультуре представлены исключительно китайскими прецедентными феноменами, демонстрирующими большую закрытость китайской культуры и следование китайским традициям (народным, даосским, буддистским).

Выводы. Очевидно, что направленность и сфера исследования лингвокуль-турологии глубоко связана с «духовно-культурным полем нации», с изучением взаимосвязи и взаимодействия языка и культуры, и необходимым компонентом этого взаимодействия является когнитивная деятельность человека.

Сказка концентрирует в себе систему мировосприятия и ценностей национального коллектива, она изначально рождалась в народной среде и передавалась в устной форме. Отражая народную мудрость, национальные образы, ситуации и архетипы сознания, сказка приобрела историческую, культурную и лингвокультурную ценность.

Прецедентные феномены и артефакты, то есть наименования волшебных предметов сказок, отражают ментальные представления, картину мира носителей определенной культуры и составляют ядро когнитивной базы.

Активное включение сказочных прецедентных наименований свидетельству -ет об актуальности данного пласта прецедентных феноменов в наши дни. Они отражают специфику мышления представителей современной русской лингвокуль-туры, их систему оценок и предпочтений. Прагматический инвариант восприятия отражает современные представления носителей русской культуры о прецедентном имени, которое, включаясь в текст вывески, выполняет в нем прагматическую рекламную функцию.

Исследование, проведенное на фоне китайской культуры и языковых традиций, позволило определить национальные особенности мышления представителей двух культур – русской и китайской, систему их оценок и предпочтений, а также найти их общие черты и различия с точки зрения лингвокультурологии.