Концепция формирования эмпатийной культуры будущих учителей

развития общества сопровождается обострением кризисных явлений в политической, социальной, экономической и культурной сферах. В связи с этим система образования согласно новым запросам общества должна строиться вокруг социально активного, волевого, способного к сопереживанию по отношению к другим людям педагога. Другими словами, на современного учителя возложена огромная ответственность строить партнерские педагогически целесообразные отношения с другими субъектами социализации и участниками образовательного процесса.

Выходом из сложившейся ситуации является внедрение в вуз системы формирования эмпатийной культуры будущих учителей, а также разработки концепции по данному феномену. Например, в Федеральном Законе от 29 декабря 2012 г. № 273-ФЗ «Об образовании в Российской Федерации» одним из основных положений является гуманистический характер образования, а также принцип воспитания взаимоуважения. В Законе указывается необходимость оказания психологопедагогической помощи учащимся, которые испытывают трудности в социальном взаимодействии и адаптации, акцентируется внимание на необходимости личностного роста, становлении саморазвивающейся личности, и все это определяется как инновационная цель современного российского образования [6].

Следует отметить, что в ежегодном послании президента Федеральному Собранию говорится о первостепенном значении культуры образования, о необходимости создания пространства для воспитания нравственного и гармоничного человека, способного к сочувствию и сопереживанию.

Анализ состояния проблемы формирования эмпатийной культуры будущих учителей показал, что в современных условиях продуктивное осуществление данного процесса требует разработки педагогической концепции, которая дает аргументированное представление о процессе формирования эмпатий-ной культуры будущих учителей в вузе. Так, в Концепции модернизации российского образования на период до 2010 года [7] определяются новые социальные требования к системе российского образования, где гуманизация общественно-экономических отношений, формирование новых жизненных установок личности должны стать важнейшими факторами.

В Национальной доктрине образования РФ предъявлены новые требования к содержанию образования, которое должно ориен- тироваться на самоопределение личности и создание условий для ее самореализации [14].

Исходя из вышеизложенных положений нормативных документов, следует выделить такие приоритетные положения, как гуманизация образовательного процесса, создание условий для самореализации будущих учителей, формирование толерантной, волевой, способной к сопереживанию и конструктивному взаимодействию личности.

Следует отметить, что в современной науке исследуются отдельные стороны рассматриваемой проблемы. Так, различные аспекты педагогического образования отражены в исследованиях К.А. Абульхановой-Славской, Е.А. Гнатышиной, М.В. Кларина, Н.В. Кузьминой, В.А. Сластенина, Н.М. Яковлевой и др., вопросы подготовки будущего учителя, его педагогической культуры изложены в трудах Е.В. Бондаревской, Б.С. Гершунско-го, И.Ф. Исаева, И.В. Кирьяковой, Ю.А. Ко-наржевского и др. За последние годы появился ряд исследований, посвященных отдельным видам профессиональной педагогической культуры: духовной (Б.З. Вульфов, М.М. Му-камбаева и др.), методологической (Е.В. Бережнова, В.В. Краевский и др.), гуманитарной (В.А. Сластенин, Е.Н. Шиянов и др.), коммуникативной (В.С. Грехнев, А.В. Мудрик и др.), технологической (В.П. Беспалько, М.М. Левина, Н.Е. Щуркова и др.); имеются исследования в области проблем эмпатии личности (Ф.А. Ахметшина, А.А. Бодалев, А.Г. Маркина, Т.В. Романова и др.) [1–4; 10; 15 и др.].

Таким образом, актуальность проблемы исследования на социально-педагогическом уровне определяется потребностью современного общества в учителе, способном к сочувствию, сопереживанию, обладающем толерантностью и эмпатией как профессиональной ценностью; на теоретико-методологическом – необходимостью создания теоретических основ формирования эмпатийной культуры будущих учителей в процессе их профессиональной подготовки; на методикотехнологическом – потребностью в разработке практического аппарата эффективного формирования эмпатийной культуры будущих учителей [15, с. 4].

При рассмотрении проблемы формирования эмпатийной культуры ученые изучают ее как интегративное качество личности учителя (Л.В. Ведерникова, В.К. Елисеев, Л.А. Ку-наковская и др.), анализируют аспекты эмпа-тийной культуры учащихся (А.А. Буданцова, И.М. Насенкова и др.), выявляют особенности формирования эмпатии у студентов (Ф.А. Ах- метшина, Г.Ф. Михальченко, А.Н. Насифулли-на и др.) [1; 2; 13; 15 и др.].

На современном этапе развития психологической науки, несмотря на имеющиеся исследования, явление эмпатии остается малоизученным. В этом ключе В.В. Бойко, например, считает эмпатию формой рационально-эмоционально-интуитивного отражения другого человека [3]. А ряд исследователей определяют эмпатию как способность индивида к адекватной интерпретации выразительного поведения другого человека [4; 8; 10; 11 и др.].

Если обобщить позиции исследователей, под эмпатийной культурой будущих учителей понимается вид профессиональной культуры, в которой сочувствие, сопереживание и толерантность выступают основными ценностями профессиональной деятельности. Под формированием эмпатийной культуры будущих учителей будем понимать процесс, направленный на приобретение знаний об эмпатийном взаимодействии субъектов образовательного процесса, умений эмоционально отзываться на переживания обучающегося, адекватных способов поведения в соответствии с эмоциональным состоянием субъектов взаимодействия, эмпатии как профессиональной ценности учителя [15, с. 25].

Что касается педагогической концепции, то, согласно анализу ряда исследований по данному вопросу, она должна обладать следующими признаками, которые позволят сформулировать требования к ее разработке:

• –    наличие основной идеи, которая отражает позицию автора концепции формирования эмпатийной культуры будущих учителей;

• –    общие положения концепции, представленные в виде систематического освещения проблемы формирования эмпатийной культуры будущих учителей;

• –    обусловленность концепции развитием современного общества, взглядов, основных идей об изучаемом явлении (в нашем случае этим явлением выступает формирование эмпа-тийной культуры будущих учителей) [5, с. 51];

  – содержание цели, принципов, методов и условий реализации формирования эмпатий-ной культуры будущих учителей на практике.

Если педагогическая концепция формирования эмпатийной культуры будущих учителей будет отвечать данным требованиям, то она будет представлять собой определенный способ понимания трактовки педагогического явления (в нашем исследовании данным явлением выступает формирование эмпатийной культуры будущих учителей).

По мнению Е.В. Бондаревской, «концепция в педагогике – основополагающий замысел, идея педагогического знания, указывающая способ построения системы средств обучения и воспитания на основе целостного понимания сущности этих процессов. Она и представляет собой стратегию педагогической деятельности, определяя разработку соответствующих теорий» [4, с. 18].

В нашем исследовании, применяя данное понятие к педагогике, возьмем за основу определение Е.В. Яковлева [19], который рассматривает педагогическую концепцию как «сложную, целенаправленную, динамическую систему фундаментальных знаний о педагогическом феномене, полно и всесторонне раскрывающих его сущность, содержание, особенности, а также технологию оперирования с ним в условиях современного образования» [19, с. 176]. Данное определение применимо к нашему исследованию, т.к. не только отражает сущность понятия концепции, но и позволяет определить ее структуру и функции.

Анализ состояния проблемы формирования эмпатийной культуры будущих учителей показал, что в современных условиях самое эффективное осуществление данного процесса требует разработки педагогической концепции, которая даст наиболее полное и четкое представление о формировании данного феномена. Прежде чем раскрывать методологические основы построения и структуры концепции, следует выделить структурные компоненты формируемого явления. В нашем случае это эмпатийная культура будущих учителей.

Проанализировав ряд исследований для выявления компонентов эмпатийной культуры будущих учителей, мы обнаружили, что многие исследователи [1; 4; 10–12 и др.] выделяют такие компоненты, как когнитивный, деятельностный (поведенческий), интеракционный, эмоциональный (перцептивный). М.Г. Маркина отдельно рассматривает вербальный компонент, который направлен на передачу и прием учебной информации [10].

Ф.А. Ахметшина [1] в своем исследовании выделяет деятельностный, или поведенческий, компонент, поскольку в ее логике анализа структуры эмпатийной культуры будущих учителей акцент делается на то, что эмпатий-ная культура тесно связана с межличностными отношениями субъектов образовательного процесса. И.М. Насенкова, рассматривая эмпа-тийную культуру в процессе организации деловых игр [12], также акцентирует свое вни- мание на том, что основные качества данной культуры проявляются именно при взаимодействии.

Проанализировав ряд исследований, мы пришли к необходимости объединить эмоциональный и деятельностный компоненты, т.к. будущий учитель проявляет эмоциональный отклик на переживания другого человека посредством реализации адекватных способов поведения.

В связи с тем, что нашей задачей являлось формирование эмпатийной культуры будущих учителей, мы выделили личностноценностный компонент, т.к. под культурой в нашем исследовании понимается система норм деятельности, основанная на ценностных и нравственных критериях, которые и определяют уровень развития личности, в нашем исследовании это будущие учителя.

Таким образом, принимая во внимание позиции исследователей [1; 4; 10–12 и др.], а также исходя из нашего определения эмпатий-ной культуры будущих учителей, мы выделили следующие структурные компоненты: когнитивный, эмоционально-деятельностный и личностно-ценностный. Все три компонента находятся в неразрывном единстве и взаимодействии.

Исходя из логики структурного анализа эмпатийной культуры будущих учителей, мы выделили следующие компоненты концепции формирования данного феномена:

• 1)    компонент, обеспечивающий теоретико-методологическое наполнение концепции, включающий подходы к формированию эмпа-тийной культуры будущих учителей и выполняющий научно-теоретическую функцию;

• 2)    ядро концепции, которое состоит из принципов и закономерностей формирования эмпатийной культуры будущих учителей, выявленных на базе теоретико-методологических оснований;

• 3)    ценностно-целевой компонент концепции формирования эмпатийной культуры будущих учителей, рассматривающий проблему нашего исследования в тесной связи с культурой и позволяющий осуществить ценностносмысловую интерпретацию и раскрыть универсальные культурологические ценности личности и сформулированные под их влиянием цель исследования и понятийно-категориальный аппарат формирования эмпатийной культуры будущих учителей;

• 4)    содержательно-смысловой компонент, который является практико-ориентированным уровнем концепции формирования эмпатий-

• ной культуры будущих учителей и раскрывает нормативные основы ее реализации.

Выделенные компоненты концепции формирования эмпатийной культуры будущих учителей должны обеспечить реализацию двух основных функций исследования: научно-теоретическую и конструктивно-техническую. В нашем исследовании первые три компонента выполняют научно-теоретическую функцию, а четвертый – конструктивно-техническую.

Таким образом, каждый компонент концепции формирования эмпатийной культуры будущих учителей имеет функциональное значение и обеспечивает ее целостность и полноту. Следует отметить, что все компоненты концепции тесно взаимосвязаны и каждый направлен на решение собственной задачи, при этом обеспечивая достижение общей цели.

Концепция формирования эмпатийной культуры будущих учителей представляет собой сложную целенаправленную систему знаний о феномене формирования эмпатийной культуры, который, в свою очередь, также является процессом, направленным на приобретение знаний об эмпатийном взаимодействии субъектов образовательного процесса, умений эмоционально отзываться на переживания обучающегося, адекватных способов поведения в соответствии с эмоциональным состоянием субъектов взаимодействия, эмпатии как профессиональной ценности учителя.

Концепция формирования эмпатийной культуры будущих учителей всесторонне раскрывает сущность данного процесса, содержание, особенности, а также технологию взаимодействия с ним в условия современного высшего образования.

Нельзя также забывать, что основными источниками создания концепции формирования эмпатийной культуры будущих учителей является социальный заказ, объективные потребности личности в саморазвитии, повышающиеся требования общества к проявлению учителями толерантности, эмпатии по отношению к учащимся.

Актуальность проблемы формирования эм-патийной культуры будущих учителей, как было сказано выше, определяется наличием противоречий и несоответствий между возрастающей потребностью общества в учителе, способном к сочувствию, сопереживанию, обладающем толерантностью и эмпатией как профессиональной ценностью, а также необходимостью создания теоретических основ формирования эмпатийной культуры будущих учителей в процессе их профессиональ- ной подготовки и потребностью в разработке практического аппарата эффективного формирования эмпатийной культуры будущих учителей.

Являясь сложным феноменом, эмпатий-ноая культура будущих учителей не возникает стихийно и самостоятельно в процессе профессиональной подготовки, а является составной частью базовой культуры личности, компонентом педагогического мастерства и профессионализма, требующим целенаправленного формирования.

Таким образом, разработка концепции формирования эмпатийной культуры будущих учителей, под которой понимается комплекс ключевых положений, раскрывающих полно и всесторонне сущность, содержание и особенности формирования эмпатийной культуры, ее существование в профессиональной деятельности педагога, является выходом из сложившейся ситуации.

Принимая во внимание структурное наполнение самого феномена эмаптийной культуры будущих учителей, мы выделили основные компоненты концепции формирования эмпатийной культуры будущих учителей: компонент теоретико-методологического наполнения концепции, ядро концепции, ценностноцелевой и содержательно-смысловой компоненты. Каждый компонент находится в едином взаимодействии, выполняет свою функцию и ведет к достижению общей цели.

Разработка концепции формирования эм-патийной культуры показывает многоаспект-ность проблемы. В то же время исследование может быть расширено и продолжено для дальнейшего развития аспектов формирования эмпатийной культуры будущих учителей (выявление закономерностей и принципов исследуемого процесса, определение его особенностей, совершенствование критериально-уровневых шкал компонентного состава эмпа-тийной культуры будущих учителей).