Концептуализация социальной реальности ФРГ этологической метафорой

Современная немецкая социальная коммуникация представляет собой упорядоченную субсистему немецкоязычной лингвокультуры, которую характеризуют традиционные, узуально зафиксированные, и контекстуальные, функционирующие преимущественно в дискурсивном пространстве, языковые средства, в том числе и метафорические образы. Метафора в свете когнитивного подхода к анализу способов вербализации категорий и систем знаний данного языкового сообщества предстает как средство описания явлений одного рода в терминах и понятиях другого рода, манифестируя опыт в социальной сфере [1; 3].

Зоометафоры, в свою очередь, занимают видное место в немецкой лингвокультуре, что обусловлено важной ролью животных в жизни и хозяйственной деятельности человека и опытом взаимодействия людей с ними на протяжении всей человеческой истории. В области немецкоязычного политического дискурса зо-онимичные метафоры актуализируют различные социально-политические явления и процессы, способы взаимодействия политических партий и группировок, личности самих политиков [2].

Концептуальную сферу-источник «Фауна» в немецком политическом языке актуализируют собственно наименования различных видов животных (домашних и хищных, зем- новодных, насекомых, червеобразных, птиц и рыб) и обозначения составных частей тела животных, птиц, рыб (зубы, когти, оперенье, конечности, хвост), ситуация выведения потомства, описание манеры поведения животных, их образа жизни, включая агрессивные действия, и обращения с ними людей (приручение животных, их содержание в неволе и т. п.). Основой создания метафорического образа служит сходство по производимому действию и по функции, при этом в контекстах создается преимущественно отрицательная оценка актуальных событий, поскольку при предикации человеку анималистических качеств активируются, прежде всего, негативные семы. В первую очередь это характерно для описания манеры поведения животных. Поскольку в естественной среде обитания хищные животные по отношению к другим животным (добыче) проявляют агрессивные действия, то и в социально-политических контекстах метафорические переосмысления данных действий служат преимущественно негативной оценке описываемых реалий.

Из наименований частей тела в политдискурсе вторичной номинации подвергаются номинации языка, зубов, когтей, меха, крыльев и перьев и других частей тела птиц, пресмыкающихся и млекопитающих. Самую большую группу составляют номинации, связанные с центральным образом крыла. «Крылья» актуализируются в разных контекстах глаголом beflügeln и выражениями устойчивого характера с компонентом der Flügel .

Так, глагол beflügeln имеет прямое значение (1) «приделывать крылья», «снабжать крыльями» и переносные (2) «окрылять», «оживлять», «воодушевлять» и (3) «ускорять»; «подгонять» (CUGdR). Наиболее яркий образ посредством этого глагола реализуется при объективации неодушевленных объектов: Dieser Umbruch hat vor allem den lang ersehnten Ge-winn an Freiheit und Demokratie gebracht und die Weltwirtschaft zusatzlich beflugelt (Rau. Bd. 3.2. S. 215).

Выражения с компонентом der FlUgel («крыло») выступают в противоположных значениях. Первое, синонимичное глаголу be-flügeln , представлено в идиомах в произво-

дных сочетаниях: j-m Flügel verleihen – «j-n anspornen, beflügeln» (CUGdR); Flügel bekom-men («почувствовать себя окрыленным»). Антонимичной им выступает идиома j-m die Flü-gel beschneiden [stutzen] – «j-s Tatendrang ein-schränken» (CUGdR) («подрезать (кому-либо) крылья», «не давать (кому-либо) возможности развернуть свою деятельность»).

В некоторых устойчивых высказываниях «крылья» являются заместителем рук человека, которые описывают его различные эмотив-ные состояния: die Flügel hängen lassen – «mut-los sein» (CUGdR) («опускать руки, падать духом», букв. «опустить крылья»); sich (Dat.) die Flügel verbrennen («обжечься (на чем-либо)», букв. «обжечь себе крылья»). Выражение unter seine Flügel nehmen означает «взять под свое крыло, взять под свое покровительство».

Интересный образ возникает с компонентом die Feder («перо») в следующем узуальном выражении, когда переосмысляется «эстетическая» функция перьев: sich mit fremden Federn schmücken – «Leistungen, Verdienste anderer als eigene ausgeben und sich damit brüsten» (CUGdR) («приписывать себе чужие успехи, чужие заслуги», букв. «украшать себя чужими перьями»).

Несколько устойчивых выражений представлено в немецком разговорном языке с лексемой das Fell («мех, шкура»), когда эксплицируются ситуации обмана (и противодействия ему), конфликта («гладить кого-либо против шерсти») и социального неуспеха («терять надежду»), ср.:

• •    j-m das Fell [seltener: die Haut ] über die Ohren ziehen – «j-n betrügen, ausbeuten, stark übervorteilen» (CUGdR) («обмануть кого-либо», букв. «натянуть кому-либо шкуру на уши»);

• •    er hat ein dickes Fell («его ничем не проймешь», букв. «у него толстый мех»; ср. в рус. языке: он толстокожий (о черством человеке));

• •    j-n das Fell streicheln («гладить кого-либо по шерсти (также перен .)»);

• •    seine Felle fortschwimmen sehen («видеть, как рушатся все надежды, терять последнюю надежду», букв. «видеть, как уплывает твоя шкура»).

Лексема das Horn («рог (животного)») представлена в идиомах, где переосмысляются буквальные действия животных в ситуациях демонстрации агрессии, борьбы, ср.: j-m die Hörner bieten [zeigen] («ощетиниться; показать кому-либо зубы» (букв. «рога»)); sich (Dat.) die Hörner abstoßen [ablaufen, abrennen] («остепениться; образумиться, умерить свой пыл; перебеситься», букв. «обтесать свои рога»); j-m die Hörner stutzen («сбить спесь с кого-либо», букв. «обломать рога кому-либо»); etwas auf seine Hörner nehmen («взять на себя (неприятные последствия чего-либо)»).

Другая группа устойчивых выражений ме-тафоризирует воздействие, которое оказывает человек на быка и/или другое «рогатое» животное: den Stier an den [bei den] Hörnern fassen [packen] («завладеть инициативой, брать быка за рога»); j-m zwischen die Hörner hauen («всыпать кому-либо, дать по мозгам кому-либо; дать нагоняй кому-либо», букв. «ударить кого-либо между рогов»).

Интересной анатомической особенностью пресмыкающихся является как бы раздвоенный язык. Эта особенность при предикации человеку находит свое выражение в метафорическом словосочетании mit doppelter Zunge reden (букв. «говорить раздвоенным (змеиным) языком») в значении «злословить», «ругать», «обвинять», «очернять», «неоправданно критиковать» с проявлением крайне негативной оценочности. В данном случае переосмысляется буквальное действие пресмыкающегося, но в сфере-мишени оно получает иной смысл и указывает на лживость, лицемерие (ср. с выражением у кого-либо капает яд ): Sie gehen über Ihre fundamentalen Probleme hinweg. Sie eiern herum! Sie beschimpfen die Soldaten… Sie reden mit doppelter Zunge (Schmidt. 5. 12).

Ситуация выведения потомства в первую очередь актуализируется в узуальных выражениях с компонентом das Ei («яйцо»), которые передают целый ряд смыслов, упорядочивающихся как минимум в трех аспектах.

Первая группа переносных значений представлена в выражениях с образным переосмыслением буквального и/или мыслимого действия, посредством чего вербализуются разнообразные социально значимые ситуации, явления, ср.:

• •    sein Ei dazwischen legen («вмешаться в разговор, вставить словечко», букв. «положить свое яйцо»);

• •    darum gäbe ich kein Ei / das ist ein ausge-blasenes Ei nicht wert («это выеденного яйца не стоит», букв. «за это я не дам и яйца»);

• •    j-n wie ein rohes Ei behandeln [anfassen] («носиться с кем-либо как с сырым яйцом; чересчур бережно [осторожно] обращаться с кем-либо»);

• •    wie auf Eiern gehen («бояться ступить; действовать крайне осторожно»);

• •    ungelegte Eier – «(ugs.) Dinge, die noch nicht spruchreif sind» (DGWdS): «kümmere dich nicht um ungelegte Eier».

• •    sich um ungelegte Eier kümmern («раньше времени [заранее, наперед] волноваться [беспокоиться]»);

• •    Das war nicht das Gelbe vom Ei – «Das war unvollkommen, unbefriedigend, unzurei-chend» (CUGdR).

Какое-либо трудное дело в разговорной речи именуется «толстым яйцом»:

• •    das ist ein [dickes] Ei! – «(ugs.) 1. das ist eine sehr unangenehme, bedenkliche Sache! 2. das ist ausgezeichnet, hervorragend!» (DGWdS).

Процесс «замысливания обмана, ухищрения» объективируется как процесс «кладки яйца»: ein Ei legen – «1. (ugs.) etwas [müh-sam] Ausgeklügeltes, Ausgetüfteltes produzie-ren» (DGWdS).

Денежно-финансовые трудности в немецком разговорном языке образно представляются как необходимость продажи яиц, которые снесла курица, ср.: das Ei unterm Huhn verkaufen müs-sen – «(ugs.) in Geldnöten sein» (DGWdS).

В следующих фразеологизмах актуализируются уже непрототипические функции «яйца», репрезентирующие разнообразные социальные ситуации:

• •    etwas hat seine Eier – «etwas hat seine Schwierigkeiten, etwas ist sehr schwierig» (CUGdR) («что-либо имеет свои трудности»);

• •    sich um ungelegte Eier kümmern – «sich um Dinge sorgen, die einen nichts angehen» (CUGdR) («беспокоиться о том, что тебя не касается»).

Наконец, образ «яйца» фигурирует в па-ремиологическом фонде немецкого языка, где реализуются разнообразные смыслы:

• •    Eier im Fett [im Schmalz] haben («как сыр в масле кататься; жить в достатке, изобилии»);

• •    ich habe mit ihm noch ein Ei zu schälen («у меня с ним счеты»);

• •    seine Eier in fremde Nester legen («сваливать с больной головы на здоровую», букв. «класть свои яйца в чужие гнезда»);

• •    das Ei will klüger sein als die Henne («яйца курицу не учат»);

• •    ein faules Ei verdirbt den ganzen Brei («паршивая овца все стадо портит», букв. «одно тухлое яйцо портит всю стряпню»).

В негативном смысле ситуация «кладки яиц» представлена в выражении von etwas so viel verstehen wie der Hahn vom Eierlegen [wie die Kuh vom Radfahren / wie die Kuh vom Sonntag / wie die Kuh vom Schachspielen] – «gar nichts von einer Sache verstehen» (CUGdR) («не разбираться в каком-либо деле»).

«Яйцо кукушки» (das Kuckucksei) фигурирует в известном выражении со значением «переложить что-либо (неприятное) на другого, подложить свинью»: j-m ein Kuckucksei ins Nest legen – «j-m etwas zuschieben, das sich spä-ter als unangenehm, schlecht erweist» (CUGdR). Приведем пример: Mit seinem starken Abgang hat Nowottny vor allem dem nordrheinwestfä-lischen Ministerpräsidenten Johannes Rau ein Kuckucksei ins Nest gelegt (Focus).

Среди представителей животного царства, чей образ жизни, манера жизнедеятельности и поведения (особенности передвижения, метаболизма, среда обитания и ареал распространения) актуализируются в немецкой политической коммуникации, доминируют пресмыкающиеся (змея, ящерица) и птицы. Данный факт можно объяснить тем, что как раз у пресмыкающихся и птиц образ жизни и манера поведения кардинально отличаются от физиологических особенностей жизнедеятельности млекопитающих и человека.

Так, змея передвигается в пространстве особым образом, извиваясь (sich winden). При предикации данного действия человеку, группе людей создается негативный образ неправильных или судорожных действий, не подкрепленных определенными продуманными расчетами и пр.: Die SPD windet sich, wenn es um die Details und die Finanzierung geht (Waigel. S. 4) (букв. «СДПГ извивается, когда речь заходит о деталях и финансировании»).

Интересный смысл в политдискурс привносит переносное употребление лексемы die Häutung («линька, шелушение»), у которой активизируется сема начала нового этапа жизни, перехода к обновленному состоянию. В следующем контексте образ появления нового государства после воссоединения ФРГ и ГДР представляется как раз через обретение нового облика, избавление от старого: Hier konnte im Wechselspiel von Regierung und Opposition unsere Republik aus ihren Häutungen erwachsen – mit festem Blick nach Westen, über ihre grenze hinweg (Weisskirchen).

Глагол einnisten , в прямом значении описывающий жизнедеятельность птиц ( sich in etwas ein Nest bauen ), в переносном значении получил значение «(meist abwertend) sich un-erwünscht an einem Ort, bei j-m für längere Zeit niederlassen, einrichten» (DGWdS), которое применимо к описанию любой области человеческой деятельности. Эта метафора создает негативную оценку касательно какого-либо описываемого явления в социальной сфере, например распространения в немецком обществе крайне левых идей: Wichtiger noch als da-mals ist mir heute die Erkenntnis, daß man den Totalitarismus – gleich welcher Couleur – nicht erst bekämpfen kann, wenn er sich in einem Staat bereits eingenistet hat (Herzog).

Дикие, хищные животные показывают агрессивные действия по отношению к представителям своего вида при борьбе за территорию, добычу или самку, по отношению к другим видам животных при опасности или, реже, при борьбе за территорию, что проявляется в демонстрации когтей, зубов (клыков) и иных средств устрашения, а также в определенных инстинктивных ритуалах. При проецировании арсенала некоторых агрессивных средств хищных животных в сферу межпартийной политической борьбы создается, как правило, негативная картина агрессивных политиков, презентирующих свои намерения внутренним (внутри страны) и внешним оппонентам. В этом отношении близки по смыслу выражения die Krallen zeigen («выпустить / показать когти») и die Zähne zeigen («показать зубы»), ср.:

• •    j-m die Krallen zeigen – «(ugs.) j-n sehr entschlossen die eigene Bereitschaft zur Gegen-wehr erkennen lassen» (DGWdS);

• •    j-m die Zähne zeigen – «(ugs.) [j-m ge-genüber] Stärke demonstrieren, [j-m] seine Ent-schlossenheit zeigen zu handeln, sich durchzuset-zen» (DGWdS).

Переносный смысл данных выражений (демонстрация силы, намерений и пр.) проистекает от буквальных действий собак и также определенных хищных животных, которые при опасности широко открывают пасть, чтобы показать противнику свои клыки. Свои когти обнажают обычно кошки и птицы. При анимализации способность проявить силу получают даже абстрактные структуры и системы, например государство (по отношению к врагам и пр.): Der Rechtsstaat darf nicht ... dar-an gehindert werden, politisch motivierten Terro-risten die Zähne zu zeigen (MM. 1992. 29 Sept.).

Интересным представляется слово die Selbstzerfleischung, которое не имеет прямого и буквального значения, единственным для него является переносное «(geh.) zerstörerische Selbstkritik» (DGWdS), не связанное с внутренней формой слова. Данный композит возник из соединения двух основ: selbst («сам») + + die Zerfleischung («разделывание мяса»). Как представляется, в данном случае реализуется метафорический перенос по аналогии (мыслимое, ирреальное действие): процедура «разделывания» (die Zerfleischung) уподобляется высказыванию критики, хотя в словарях у die Zerfleischung подобная лексема и не зафиксирована, а первый компонент (selbst) указывает на саморефлексию.

В контексте политической речи метафора die Selbstzerfleischung актуализирует данный переносный смысл, сопряженный с выражением негативной оценки, как это манифести- ровано в следующем случае: Wo bleibt eigent-lich in der öffentlich vorgeführten Selbstzerflei-schung der SPD-Spitzenpolitiker die Würde des Menschen, von der das Grundgesetz spricht? (…) Ich glaube, diese Phase der Selbstzerfleischung ist vorbei (Rau. Bd. 1.1. S. 296).

Таким образом, метафорическое проецирование манеры поведения животных на профессиональные и личные качества политических и государственных деятелей и способы осуществления общественно-социальных действий стало в немецком политическом языке продуктивной моделью концептуализации социальной реальности, а сами этологические метафоры постепенно лексикализуются в немецкой лингвокультуре, расширяя свою семантическую валентность в речевых контекстах и создавая основу для появления новых, креативных метафорических образов этой же исходной понятийной сферы.