Кризис современного гуманитарного образования

Современное общественное развитие определило положение образования, как одной из важнейших сфер человеческой деятельности. Те глобальные изменения, которые произошли и продолжают происходить в жизни общества, привели к появлению новых социально значимых ориентиров во всей системе образования, независимо его от ступеней.

От современного человека требуется быть не только высококвалифицированным специалистом, но и творческой личностью, способной к саморазвитию и самообразованию, своевременно реагирующей на новые социальные вызовы.

Кризисные явления, как глобального, так и внутриобщественного характера – разрушение естественных условий жизни человека, борьба за ресурсы, возведение в норму жестокости, культа грубой силы, индивидуалистический характер ценностей, примитивизация чувств и интересов, стремление к достижению обогащения за счёт других, агрессия и насилие – всё это обусловило постановку проблемы гуманизации общества. Поэтому, неслучайной стала обращённость общественных дискуссий на поиск возможностей модернизации образовательных систем, которые должны способствовать оздоровлению социальной жизни.

Основной задачей современного общества является анализ состояния гуманитарного образования и проблемных факторов, которые сопровождают его развитие. С этой целью требуется детально рассмотреть понятия «гуманитаризация» и гуманитарное мышление. Уточнение данных понятий позволит предметно вести речь о состоянии гуманитарного образования и трудностей, сопровождающих его осуществление в настоящее время.

Необходимо обратиться к истокам возникновения самого понятия «гуманитаризация» и генезису проблемы его взаимодействия с альтернативами, формирующимися в пространстве культуры. В этой связи, необходимо, в первую очередь, отметить, что проблема гуманитаризации изначально возникает тогда, когда естественно-научное, и в особенности техническое, знание начало отделяться от культурно-философского и обрело самостоятельность. Отделившись от культурно-философского знания, оно, как наиболее динамично преобразующее природу, присвоило себе право заниматься проблемами человека. Именно тогда возникли и стали оформляться собственные, имеющие техническую и естествоиспытательскую природу, критерии целесообразности и эффективности. В результате к ХХ в. полезным для человека оказалось только то, что можно рационально просчитать (укрупнение, удешевление, ускорение, усовершенствование).

Утверждающийся на этой основе сциентизм привёл к своеобразной дисгармонии, нарушающей целостность культуры, и появлению эффекта «двух культур», одна из которых, с позиции парадигмы знания, опирается на естественно-научное отражение мира и претендует на фундаментальность, другой же отводится роль социально-гуманитарного приложения, призванного объяснить возможности человека во взаимодействии с окружающим его миром [2, с. 132]. Именно эта расчлененность (не культуры, а образа её в нашем сознании), способствующая утверждению разных форм мышления, и есть камень преткновения в решении вопросов, так или иначе связанных с пониманием сущности гуманитаризации (в том числе и гуманитаризации образования).

Поводом для организации и поддержания дискуссии о целях, направленности и содержании гуманитарного образования стало признание кризисных явлений, которые имеют место в данной сфере. Свидетельством кризиса гуманитарного образования является наблюдаемое на протяжении последних десятилетий падение престижа гуманитарных профессий (за исключением всплеска общественного интереса к отдельным гуманитарным специализациям, обусловленным запросами рынка труда, либо общественными стереотипами относительно престижности конкретных профессиональных сфер). В обществе заговорили о кризисе перепроизводства гуманитарных профессий.

Так же, наблюдается повсеместное сокращение государственных субсидий на гуманитарное образование и гуманитарные исследования, коммерционализация образовательной сети, что не могло негативным образом не отразиться на развитии гуманитарного знания и образовательных систем, основанных на нём. И напротив, активно продолжающаяся технократизация общества, абсолютизация естественнонаучного знания привела к доминированию негуманитарных сфер в системе образования и науки.

Дискуссии относительно причин и факторов, которые привели к кризисным явлениям в гуманитарной сфере, разделили исследователей на два лагеря: сторонников того, что причины всех проблем кроются в противоречиях модерной концепции национального государства и концепции социального государства; сторонников того, что кризис вызван внутренними факторами, сложившимися в самом гуманитарном знании. Как бы в реальности не обстояло дело, от гуманитарных профессий и гуманитарного образования общество не только не готово отказаться, но и демонстрирует намерения переосмыслить, происходящие в данной области негативные процессы и постараться разрешить те противоречия, которые образовались [4].

Так, в конечном счёте, наступило осознание того, что созданное сегодня общество массового потребления, превратилось в объект, которым активно стремятся манипулировать с помощью массмедиа совершенно разные силы – от крупных корпораций, до террористических организаций. Это не может не настораживать тех, кто понимает действительную цену происходящего и последствия, к которым такие действия могут привести.

Гуманитарное образование, по своей сути, изначально обращено к обществу и представляет собой личностно ориентированное обучение. Поэтому от него сегодня ожидается выполнение судьбоносной роли – осуществление продуктивной работы по формированию нового менталитета современного человека, который по своим составляющим во многом должен стать противоположностью старому, соответствовать уровню информационного, постиндустриального общества. Иными словами, внедрение и повсеместное распространение новых технологий требует нового человека, а от гуманитарного образования ожидается адекватный ответ.

Каким же должен быть этот новый человек? Каких результатов ожидают в обществе со стороны гуманитарного образования?

В первую очередь, требуется вернуться к гуманизации как принципу, на котором строится не только всё гуманитарное образование, но и другие образовательные сферы. Социальный институт «образование», целевая функция которого заключается в передаче и воспроизводстве ценностных модусов общественной жизни и культуры, в развитии жизненных сил человека, его индивидуальности, на протяжении ряда десятилетий становился всё более дегуманизированным. Это делало его всё менее способным эффективно влиять на гуманизацию многомерного поликультурного общества, обеспечивать его стабильность и развитие человека как социального объекта.

В данных условиях представляется необходимой научная разработка методологических оснований становления и устойчивого развития образовательного пространства, как в национальном, так и международном масштабе, полиязыкового по содержанию и диалектично противоречивого по характеру взаимодействия субъектов образовательного процесса.

Гуманизация образовательного пространства, в условиях процессов интеграции, затронувших всё мировое сообщество, повышение роли информационных технологий, коммуникационной среды в современной российской действительности и значимости личностного фактора в жизни общества в глобализирующемся мире, связана с гуманитаризацией. Разумеется, последнее определяется, прежде всего, гуманитарным образованием и обеспечением языкового доступа человека к национальной и мировой культуре.

Приведённые цели гуманитаризации не достижимы в отсутствии признания ценности плюрализма культур и толерантного отношения к различиям, которые существуют между ними. Феномен толерантности сегодня является предметом общественного дискурса. Его исследуют практически все гуманитарные области, не только для того, чтобы признать его полезность в практическом отношении, но и разобраться в возможных негативных следствиях. Например, каковы должны быть условия обеспечения толерантности? Или же, где пределы толерантного отношения и имеются ли они?

Критическое, но при этом открытое отношение к миру, невозможно без сформированного в человеке, в достаточной мере, рефлексивного отношения к себе и к окружающей социальной и природной реальности.

Всё вместе перечисленное ожидается как результат приложения усилий со стороны гуманитарной образовательной среды. Она, в свою очередь, остро нуждается в выработке новых стратегий образования, которые призваны учитывать возможности её перестройки в соответствии с системой ценностей современной цивилизации.

Учитывая глобальные тенденции, общесоциальные условия, гуманитарное образование, всё же, призвано культивировать в человеке его субъективность (в самом положительном его значении), органичность, целостность, ответственность. Перечисленные качества позволяют устанавливать выраженное отношение человека к окружающему его миру, к себе, как его части. Всё это является результатом его познавательной активности.

Гуманитарное мышление, без которого невозможно гуманитарное образование и любая социально ориентированная деятельность вообще, опирается на такое взаимодействие с любыми знаково-символическими системами, которое позволяет сохранять открытость их понимания и как объективных значений, и как ценностно-смысловых проявлений человека. Именно поэтому различные гуманитарные концепции кладут в основу познавательного процесса (как и преобразовательного) понимание достигаемое в форме диалога. При этом диалог обретает значение всеобщего способа.

Гуманитарное мышление отличает способность преодолевать ограниченность представлений об детерминированности и рационализме в познании мира, предопределяющего однозначность результата. Оно строится на признании противоречивости, изменчивости, неисчерпаемости как мира, так и познавательного процесса. Следовательно, отрицает заложенную в естественно-научном мышлении однозначность, достигаемую рациональным путем. Здесь само знание становится не результатом, а процессом, т. е. «живым знанием», несущим в себе потенциал открытости.

Таким образом, гуманитарным образование становится не по предметности изучения определённой части реального мира, а по универсальному способу осуществления взаимодействия с этим миром. Иными словами, суть гуманитарного образования заключается в том, что оно направлено на формирование и развитие гуманитарного мышления. Следовательно, оно приобретает характер культурно-образовательного становления и развития творческой и динамичной личности, способной к осуществлению познания, конструирования и социального взаимодействия.

Исходя из рассмотренного выше, возможно сделать вывод о сути необходимого реформирования, изменений содержания образования. В его структуру должны войти основные элементы культуры, а не «основы наук», транслируемые в предметах (скорее способствующие унификации знаний, чем его креативности). Результатом такого образования станет «выращенная» способность формирования целостной полифоничной картины мира, которая позволяет не только усваивать цикл предметов, но прежде всего, приобщаться, «врастать» в культуру, т. е. овладевать способами мышления и способностями, посредством которых люди на протяжении многих веков строили мировую цивилизацию.