Культурное наследие Хулунбуирской степи: проблемы и перспективы

Хулунбуирская степь, воспетая в культурном наследии народов, проживающих во Внутренней Монголии КНР, переживает сложнейший период в своей истории. Хулунбуирская степь является важным экологическим фактором развития, как северо-востока Китая, так и всей территории СевероВосточной Азии. Однако это хрупкая географическая единица подвержена разного рода воздействиям, среди которых основными являются опустынивание степи, эрозия почвы, деградация лугов и водной системы в целом в результате воздействия на нее природных и человеческих факторов. Основа опустынивания – геологические факторы, а уничтожение человеком растительности на поверхности почвы – непосредственная причина опустынивания пастбищ [1].

К культурно-географическим особенностям района Хулунбуирской степи относится преобладание песчаного рельефа холмов и равнин с постепенным наклоном от северо-запада к юго-востоку, при этом в северной части преобладают низины, а в южной – возвышенности. Земная поверхность приобретает форму рыхлых песчаных наслоений. В последние годы почва в Хулунбуирской степи в огромных масштабах становится песчаной. По данным дистанционного зондирования и результатам исследований, проведенных нами во время полевых работ, а также на основе анализа состояния и тенденций опустынивания Хулунбуирской степи, можно сделать вывод о том, что увеличивается антропогенная нагрузка на степную экосистему, происходит изменение всей геологической среды. Например, о силе антропогенного воздействия свидетельствуют следующие статистические данные Правительства Внутренней Монголии: с 2004 по 2014 гг. население в Хулунбуирской степи увеличи- лось в 5 раз, площадь пастбищ увеличилась с 72 879 в 1949 г. до 689 317 в 2004 г., то есть в 9 раз. Поголовье домашнего скота на увеличенных пастбищах возросло с 1 106 000 до 6 770 000 в 2014 г., то есть в 6,1 раз [1]. По данным другой группы ученых из города Ланьчжоу, в Хулунбуирской степи площадь опустыненных земель в настоящее время составляет до 20 893,57 км², фактически занимая 25% площади всей степной зоны. Есть еще территории, где преобладают слегка опустыненные пастбищные угодья. Все эти процессы сопряжены с интенсивным освоением Манчжурии, появлением сети городов, промышленных зон и добычей полезных ископаемых.

Механизм опустынивания происходит на микрокосмическом уровне, когда в каждой подсистеме окружающей среды появляются явления, которые ускоряют процесс превращения пастбищ в пустыни; на макрокосмическом уровне – происходит быстрое и экстенсивное развитие пастбищ, сообществ и экономических подсистем, которые разрушают естественную экосистему лугов, ее внутреннюю структуру. Протекающие процессы актуализируют решение проблемы сохранения, реконструкции, распространения культурного наследия.

Результаты проведенных рядом китайских ученых исследований свидетельствуют о поисках научного обоснования необходимости регулирования социально значимой экономической деятельности в степной зоне с решением проблемы экологической безопасности и сохранности культурного наследия посредством разработки государственных решений по использованию природных ресурсов.

Фэн Цзяньминь, Ван Тао отмечают высокую скорость происходящих событий. Экологическая среда пастбищ во Внутренней Монголии Китая становится очень хрупкой: луга быстро вырождаются под влиянием природных факторов и деятельности человека. Главным образом, это происходит из-за опустынивания земель, вырождения лугов, серьезной эрозии почвы, перенаселения, культурной деградации народов. С помощью аппаратного и программного обеспечения (ГИС и ДЗЗ технологии), на основе интеграции нескольких источников информации группа ученных систематически проводила исследования. Полученные данные показали, что ускорение опустынивания тесно связано с процессом быстрого и тяжелого обезлесения, чрезмерной мелиорации и выпаса, наблюдаемого в конце последнего столетия [2]. Фэн Цзяньминь и Ван Тао пишут, что опустынивание земель – это обратная сторона неразумной эксплуатации природных условий, следствие интенсивной человеческой деятельности. Именно данная группа ученых актуализировала проблему управленческой культуры. На смену идеологии контроля за быстрым развитием опустынивания земель в регионе, ресурсов естественной фауны и растительности и природных лугов должна прийти новая идеология, новый подход: идеология умеренного и рационального использования и эксплуатации ресурсов.

Неслучайно успех модернизации КНР связан с административной реформой управленческого аппарата. В этом отношении для комплексного решения проблемы сохранения и восстановления Ху-лунбуирской степи были предложены несколько программ, которые обсуждались в разное время в Правительстве Автономного района Внутренней Монголии.

Первая Программа комплексной реабилитации и регенерации опустыненных земель в Хулун-буирской степи разработана Национальным институтом наук о Земле, а именно коллективом авторов, в который входили Хань Гуан, Чжан Гуйфан. Согласно этой программе, все земли региона были районированы и разделены на два субрегиона и пять классов, на это этой основе разработана управленческая схема преодоления деградации. Основные меры комплексной реабилитации в провинции: ограждение и преобразование песчаных дюн в луга, укрепление пастбищ, регулирование выпаса скота, рациональное использование лугов в теплое время года и меры, запрещающие увеличение количества домашних животных. Комплексная реабилитация также включает программу районирования степных экозон. Песчаные пространства степи были классифицированы и аттестованы в соответствии со степенью сохранности экосистемы. Меры по эффективному восстановлению степи включают процедуры естественного возобновления лесов – лесопосадки сосны обыкновенной.

Программа комплексной реабилитации основана на разделении всей степи на два субрегиона на основе классификации и районировании земель, с выделением и описанием специфических свойств пяти специальных районов. Хулунбуир оформлен и классифицирован по I, II и III классу. К первому классу отнесены земли с максимальным перевыпасом, где песчаные дюны занимают более 75% площади и изменился состав животных, характерный для пустынных. Это земли с большим потенциалом риска и опасностью необратимой деградации среды и культуры бытования. Для всех категорий земель разработан комплекс мер по их частичной реабилитации, естественному возобновлению. Так, для земель II и III класса предполагаются иные мероприятиями по их реорганизации и восстановлению: разрешено использование пастбищ на основе применения традиционной технологии кругооборота выпаса, строго ограничено культивирование земель для сельского хозяйства, требуется соблюдение правил обновления состава и новых посадок лесных массивов и строительства ограждения для них. Дополнительные меры разработаны относительно регулирования поголовья скота, пасущегося между лесов, и увеличения площадей для искусственного орошения [3].

Разрабатывая свой вариант достижения устойчивого взаимодействия между уникальной природной средой Хулунбуира и богатыми коннотациями региональной культуры, Ао Чахэлунь выделил четыре фундаментальных и характерных принципа программы сохранения баланса такие, как: поддержка разнообразия культуры; развитие традиционной культуры охраны окружающей среды; разработка механизмов поддержания взаимодействия, открытости и включенности местного сообщества в решение проблем; предоставление больших свобод местным правительствам для решения проблемы.

Хулунбуир является единственной областью, где соседствуют более десяти различных этнических культур, и если идея защиты окружающей среды и традиционного человеческого опыта переносится на данную плоскость, то она поможет решить конфликты между потребностью экономического развития и задачами охраны окружающей среды [4].

Следующий и более успешный проект связан с именем известного китайского ученого и управленца Чжоу Шоужун, в работах которого актуализируется проблема администрирования проблемы: необходимость выработки и реализации эффективных стратегий по сохранению культурного наследия степи на основе конкретных управленческих решений, направленных на решение проблемы. Автор предлагает несколько тактических решений, которые, на наш взгляд, являются эффективными, но и не бесспорными в вопросе влияния на сохранность культурного наследия степи. Предложения китайского профессора являются достаточно типичными для современного административного менеджмента страны, они достаточно технологичны и предполагают вовлечение больших масс населения. В частности, проект нацелен на радикальное изменение образа жизни степняков, оказание существенного влияния на традиционную культуру и ментальность. Так Чжоу Шоужун предлагает осуществить следующий ряд мероприятий:

• 1.    Переселение степных жителей с целью реконструкции первозданного аграрно-степного ландшафта. Данное предложение должно основываться на результатах интегральных исследований и реализовываться при поддержке государственного и местного правительства. Ядром проекта является четкое определение переселяемых групп жителей, пункты переселения, предоставление субсидий и другой помощи на местах переселения. По мнению автора, управление должно осуществляться с помощью дополнительных средств рыночной экономики. Например, разработка соответствующих местных законов, стимулирующих создание дополнительных рабочих мест, в том числе в городском строительстве;

• 2.    Перевод пахотных земель в лесные хозяйства и пастбища для устранения традиционного хозяйственного использования и сокращения площади антропогенных биотопов. Этот предложение связано с созданием и государственным финансированием природоохранных проектов, например, проекта, направленного на сокращение площадей пастбищ. Но нужно учитывать, что Внутренняя Монголия – это национальный автономный район на западе страны, довольно ограниченный в финансировании, поэтому государству необходимо инвестировать средства в проекты экологического строительства сельского хозяйства;

• 3.    На оставленных территориях требуется восстановление естественного пастбищеоборота. Неправильное использование ресурсов степи является главным фактором опустынивания. Степняки в силу разных причин утрачивают традиционную культуру выпаса (сезонная смена пастбищ). Сокращение площади пастбищ при выгоне скота и регулярная смена места выпаса могут способствовать нормальному воспроизводству растительного покрова степи;

• 4.    Искусственное дождевание. Предотвращение высыхания степных районов – это основная задача в борьбе против опустынивания степи. В связи с этим Чжоу Шоужун считает, что необходимо создать системы искусственного дождевания, данный проект является стратегически значимым в техническом отношении.

Предложения Чжоу Шоужун вызывают вопросы, поскольку в них не учитывается человеческий потенциал: невозможно сохранение степи без степняков и их культуры.

По мнению исследователей Чен Чиухун и Чжоу Яочжи, требуется тщательный анализ основных факторов, влияющих на опустынивание Хулунбуирской степи. На основе синтеза различных показателей и статистических данных, полученных в процессе анализа эволюции природных факторов и факторов экономической и культурной деятельности человека за последние 50 лет, учеными была раскрыта взаимосвязь «между количественными показателями динамики опустынивания степи и влиянием человеческих и природных факторов» [6].

Ученые Чжан Чуаньмин и Ван Юйдэ осуществили комплексный анализ влияния этих факторов на опустынивание Хулунбуирской степи и выявили степень влияния каждого фактора в отдельности [3]. Действительно, опустынивание степи с каждым днем увеличивается вместе с деятельностью человека, что приводит к деградации не только степи, но и степной культуры в целом, как целостной системы биоценоза и культуры ее создающей, поддерживающей. Уже сегодня многие ученые (в том числе Чжан Чуаньмин и Ван Юйдэ) приходят к выводу, что причина бедственного положения Ху-лунбуирской степи и ее населения кроется в неэффективном хозяйственном использовании степи, ее фактическом уничтожении.

В статье Кун Сянчжи, Ань Сяонин, Вэй Хун «Контрмеры по сохранению пастбищ Хулунбуи-ра» рассматривается состояние и ресурсное обеспечение проблемы, подчеркивается необходимость поиска эпистемологического единства в понимании проблемы, наличия общего понимания и руководства. Сохранен контекст – ускорение темпов инновационного развития экономической системы, ускорение рыночной системы.

Согласно данным Программы Организации Объединенных Наций по окружающей среде, в процессе опустынивания степи за последние 50 лет сравнительный коэффициент общей силы влияния негативных факторов, связанных с человеческой деятельностью, составил 0,6005. Коэффициент сравнительно низкий, что обусловлено тем, что степная экономика является огромной и сложной открытой системой, а между различными факторами существует нелинейный механизм взаимовлияния. Линейный сравнительный анализ в определенной степени не учитывает данный аспект.

Среди факторов, вызывающих опустынивания степи, выделяется отход от традиционного семейного скотоводства и организация крупного скотоводческого хозяйства [3]. Данный вывод сделан на основе анализа площади пахотных земель, плотности населения, количества скота, а также годовой нормы осадков и годовой температуры. Зависимой переменной в данном случае является площадь опустынивания; общую площадь территории и данные используемых независимых переменных можно взять из статистического ежегодника Хулунбуира за прошлые годы [4].

Проанализировав и сопоставив результаты исследований китайских ученых, можно сделать вывод, что все они отмечают высокий корреляционный коэффициент между показателями величины используемых под пашни территорий, плотности населения, количества выращиваемого скота и индексом опустынивания степи. По существу чрезмерное использование земель и высокая плотность заселения степной зоны являются главными факторами опустынивания степи. За последние 50 лет в данной местности влияние факторов, порождающих опустынивание степи, значительно превышает влияние факторов, замедляющих этот процесс.

Изучаемый нами вопрос получил развитие в нескольких направлениях, одним из которых стала теория сохранения степной культуры как культурной и гомеостатической целостности, разработанная Чжоу Шоужун. Ее суть состоит в поиске условий равновесия между природным наследием, традициями природопользования степняка и производственно-экономическими особенностями развития региона. Степняки – это особая группа людей, которая может наглядно продемонстрировать зависимость образа жизни от природных условий и ценностей социокультурной среды. Однако большинство ученых, проводивших исследование о деградации и опустынивании степи, пишет и о том, что образ жизни, ценности степняков под влиянием природных условий подвергаются существенным изменениям. Современные сообщества степняков меняются достаточно быстро. Как отмечают исследователи, переезд населения степи в города «в целях сохранения степи», когда люди кардинальным образом меняют свое социокультурное окружение, пагубно влияет на смыслообразующие ценности народа: происходит столкновение унаследованных и заимствованных образов жизни. Поэтому ученые настаивают на том, что будущее Хулунбуирской степи связано не только с решением экологических проблем, но и с рациональным сохранением культурного наследия степняков (с развитием отгонного скотоводства).

Чжоу Шоужун подчеркивает экономическую ценность степной экосистемы Хулунбуира как сложной системы «культура-природа-человек». Культура степи, по мнению данного автора, является основой, двигателем будущего развития региона. Хулунбуирская равнина является важной частью евразийского степного пояса, а также органичным звеном того района Китая, где сохраняется культура кочевой цивилизации. Чтобы стимулировать быстрое развитие региона, необходимо отстаивать, продвигать и развивать наследие степной культуры, что будет способствовать масштабному социальному и экономическому развитию Хулунбуира. Л. Течен предлагает произвести региональный ребрендинг, это предложение рассматривается в качестве еще одного механизма администрирования.

По нашему мнению, в культурном наследии Хулунбуирской степи преобладают исторические и человеческие составляющие, которые являются фундаментом ее развития и составляют «совершенно оригинальные, колоритные и самобытные в историческом отношении фонды» [6].

В программе сохранения устойчивости и равновесия степной культуры, в частности ее этнокультурных и этнопроизводственных аспектов, нашли отражение идеи укрепления культурного наследия как единства природной, производственной и культуротворческой деятельности человека. Это стало особенно очевидным с 2003 г., когда ряд культурных мероприятий этнического характера стал сопрягаться с торгово-экономической и туристической направлениями деятельности провинции. Объектом рекомендаций ученых стала область администрирования, в которой акцент был сделан на сочетание степной культуры с современностью и на формирование узнаваемых товарных знаков как внутри Китая, так и за его пределами [5].

Важным направлением популяризации продукции степной культуры является процедура сертификации культурных товарных марок, поскольку с их помощью проявляется культурный потенциал Хулунбуира, в огромных масштабах концентрируется коммерческий потенциал.

С 2003 г. национальная политика КНР во Внутренней Монголии сместила акценты с дотационного развития на развитие региона на основе собственных ресурсов, в том числе и ресурсов культурного наследия. В политических документах (конгресс ЦК партии 4 созыва) было объявлено, что национальные районы должны стремиться к победе в конкурентной борьбе с экономической и культурной глобализацией, поэтому для них очень важно создать, развить и утвердить за собой особое самобытное положение. В настоящее время продолжается работа над созданием товарной марки (или бренда) продуктов питания, предметов быта, наконец, образцов поведения и праздников (например, всекитайский фестиваль памяти Чингисхана). В некоторых столицах хошунов проходят международные фестивали искусства трех стран-соседей – России, Монголии и Китая, зимняя ярмарка Надам, праздник костров и т.д. Акцентируется ценность предметов искусства, созданных степняками. В программе развития степной культуры провинции Хэйлунцзян отмечено, что нужно сосредоточить особое внимание на песенно-танцевальном творчестве монголов, а также трех малых народностей – дауров, эвенков и орочонов, раскрыть и показать художественные особенности этих песен и плясок.

Партком и Народное правительство Автономного района Внутренней Монголии в «Постановлении о дальнейшем ускорении культурного развития» 2003 г. четко заявили, что Хулунбуир должен стать основой для взращивания талантов в области национальных искусств трех малых народностей. Основное предназначение Программы – развитие талантов у дауров, эвенков и орочонов, воспитание выдающихся деятелей искусств малых народностей. Усиленное взращивание знатоков и наследников культуры, профессиональных певцов, танцоров, режиссеров и ведущих мероприятий имеет своей целью создание целых коллективов талантливых людей, разбирающихся в сфере эффективного управления аграрной политикой, хозяйством и национальной культурой степняков.

Культурное наследие Хулунбуирской степи вызывает все больший интерес в связи с развитием туризма. Государственное управление по туризму провинции Хулунбуир, которое возглавляет Ван Пэйфан, рассматривает степь в качестве важнейшего туристического объекта страны [6]. Природа, экология, зеленые пейзажи и народные обычаи являются неоспоримым преимуществом для развития туристического бизнеса в Хулунбуире. Ван Пэйфан, говоря об изменения окружающей среды Хулун-буирской равнины вследствие опустынивания, предлагает объединить культурные и туристические ресурсы в направлении содействия развитию объектов культурного и природного наследия. Он выступает за то, чтобы «создавать и развивать богатые культурными особенностями и имеющие культурную ценность новые туристические объекты степи, обладающие воспитательным потенциалом, – своего рода образцы антиэкологии, такие как удручающая картина деградированного участка, разработанного карьера» [6].

Сохранение и разумное использование памятников культуры, богатого исторического наследия – важный аспект, касающийся развития Хулунбуира как мегаполиса национальной культуры. Памятники культуры в большинстве своем являются уникальными ресурсами, которые не могут регенерировать, поэтому следует прибегнуть к эффективным мерам по их сохранению и развитию. В первую очередь, необходимо направить усилия на сохранение Пещер Гасянь, Древнего города Хааб Хазар в Черных горах, Цзиньского вала, группы Сянбийских курганов в Жаланоре и т.п., как образцов культурных достопримечательностей государственного значения, а также продолжать работы по охране и восстановлению таких памятников культуры, как: Древний город Тамерлана, развалины культуры Хакэ, военных укреплений Жи и т.д. Управление памятников культуры Автономного района Внутренней Монголии в настоящее время занимается вопросом о включении Пещер Гасянь в список объ- ектов мирового культурного наследия [6]. Также программа развития культурного наследия степи включает расширение каналов культурного обмена, распространение информации о культуре степи, кочевом образе жизни и охотничьем промысле. Особое место занимают мероприятия по всестороннему расширению культурной «открытости границ» с северными партнерами (Россией и Монголией), созданию «Золотой культурной троицы» – Китай, Россия, Монголия, границы которой простираются до юго-восточных азиатских стран и районов Гонконга, Тайваня и Макао.

Таким образом, анализ исследовательской литературы позволил раскрыть основные направления научной дискуссии в отношении технологий сохранения культурного наследия Хулунбуирской степи. Логика развития дискурса шла в направлении от сохранения степного ландшафта к необходимости обретения экологического баланса между природной и человеческой составляющими как интегрированной целостности. Согласно первой точке зрения, основным фактором опустынивания Ху-лунбуирской степи является антропогенная нагрузка на экосистему, которая проявляется в быстром увеличении населения и связанными с этим нерациональным, чрезмерным использованием территории степи и отсутствием в обществе консенсуса по поводу ценности степи. Определены пути сохранения культурного наследия: синкретизация культуры и образования, поощрение массовых перемещений работающих людей в другие районы, рекультивирование рационального использования земель скотоводами, экологизация сельского хозяйства, развитие луговой культуры степи. Вторая точка зрения заключается в попытках обретения равновесия между количеством населения степи, их традициями природопользования, факторами преодоления издержек перепроизводства на основе рационального администрирования и создания новых отраслей производства (туристический бизнес).