Культурный код малого города в условиях трансформаций современного общества (на примере города Тара Омской области)

Введение . История и культура малого города сегодня выступают предметом особого интереса для исследователей различных областей научного знания. Это обусловлено рядом обстоятельств. Во-первых, малый город представляет собой особый тип поселения, который сочетает в себе черты города и села. Это во многом определяет образ жизни людей в нем: тесная связь с аграрным сектором производства, зависимость занятости от сезона года, ограниченный круг институтов социальной и культурной инфраструктуры, более тесные по сравнению со средними и большими городами социальные контакты. Во-вторых, по данным Всероссийской переписи населения 2020 г., малые города составляют примерно 71 % от численности всех урбопо-селений России¹. В-третьих, разнообразие их («исторические», «советские» города; города со значительным туристическим потенциалом и другие) предполагает реализацию различных сценариев формирования культурного пространства территории и отражение его в культурном коде.

Пространственные рамки настоящего исследования ограничены городом Тара Омской области. Рассматривается десятилетний период развития данного населенного пункта – 2010–2020-е гг. Выбор указанного временного промежутка обусловлен изменениями, которые происходили в социально-экономической жизни города и влекли за собой преобразования его культурного кода.

Степень изученности вопроса . Все проанализированные материалы в рамках заявленного вопроса можно разделить с учетом проблемно-тематического подхода на три блока: работы методологического характера; труды, посвященные изучению культурного кода российских городов; исследования, предметом изучения в которых выступает культурное пространство Тары.

В работах методологического характера раскрывается сущность понятия «культурный код» и основные подходы к его трактовке. К данному блоку относятся исследования Г.А. Акопяна, Д.С. Весманова и С.В. Весманова (Акопян и др., 2018), Р.И. Батыршина (Батыршин, 2025), Л.Н. Жуковской, С.В. Костылева и О.Ф. Морозовой (Жуковская и др., 2023), Е.П. Каргаполова (Каргополов, 2025) и др.

Публикации, посвященные изучению культурного кода российских городов, составляют наибольшее число. Сюда относятся исследования Е.А. Аникудимовой и А.С. Прохоровой (Анику-димова, Прохорова, 2024), О.Е. Видной и Е.А. Зверевой (Видная, Зверева, 2024), А.М. Деминой (Демина, 2024), А.В. Кузнецова и В.Г. Рыженко (Кузнецова, Рыженко, 2023), Е.И. Спешиловой (Спешилова, 2024) Н.Г. Федотовой (Федотова, 2025).

Вопросам развития культурного пространства Тары посвящены исследования Е.В. Мельниковой и Ю.Р. Солодовниковой (Мельникова, Солодовникова, 2018), Е.В. Соколовой (Соколова, 2021 а, б), Н.Ф. Хилько (Хилько, 2019) и других ученых. В работах данного блока основное внимание уделяется формированию культурного пространства города, определению его идентичности.

Таким образом, историографический анализ проблемы показывает, с одной стороны, актуальность заявленного вопроса исследования, с другой – его слабую изученность.

Методология исследования . Теоретическая часть статьи основана на концептуальных началах социологии города и социологии культуры. Город рассматривается как сообщество, на развитие которого оказывает влияние комплекс факторов. Эмпирическая часть исследования базируется на материалах, полученных путем натурного обследования культурного пространства города; в результате интервью с акторами, участвующими в процессе его формирования; по итогам контент-анализа нормативно-правовых документов локального уровня, местной периодической печати, фотоматериалов, в том числе опубликованных в открытых интернет-источниках и отражающих изменения культурного кода города. При работе с нормативно-правовыми документами локального уровня и материалами местной периодической печати применялся фронтальный контент-анализ, что позволило установить все изменения культурного пространства города в рассматриваемый период.

Теоретическая часть . Ключевым понятием настоящего исследования является культурный код. Анализ современных подходов к данному термину позволяет сделать вывод о его многогранности. С учетом задач нашего исследования мы будем понимать культурный код как определенный способ хранения, репрезентации и трансляции культурных смыслов в социальном пространстве (Федотова, 2022: 11). Такой подход вписывается в культурологическую парадигму понимания культурного кода (Батыршин, 2025: 136) и наиболее применим к анализу культурного пространства малого города, поскольку позволяет зафиксировать его уникальность.

При анализе структуры культурного кода города Тары акцент сделан на элементах, позволяющих подчеркнуть идентичность этого населенного пункта, отличить его от других малых городов Омской области и России в целом.

В рамках настоящей работы мы акцентируем внимание на символической составляющей культурного пространства, позволяющей не только визуализировать образ города, но и зафиксировать его уникальность. Цель публикации – выявить изменения культурного кода малого города в условиях современного общества.

Результаты исследования . Формирование культурного пространства территории представляет собой динамичный процесс, на который влияют различные факторы. Выделим те из них, которые определяют содержание культурного кода малого города на современном этапе. Разделим их на объективные и субъективные. Среди первых следует назвать исторические особенности территории, климат и географическое положение, демографические особенности территории, специфику экономического развития. Главным субъективным фактором формирования культурного кода города выступает вовлеченность его жителей в формирование не только культурного пространства, микроклимата территории, но и образа населенного пункта в целом.

Рассмотрим влияние названных факторов на формирование культурного пространства города Тары Омской области. Он был основан князем Андреем Елецким в 1594 г. как крепость на берегу реки Иртыш. XVIII–XIX вв. – это период расцвета в городе купеческой деятельности. Именитые сибирские купцы – Нерпины, Немчиновы, Пятковы – ключевым образом определяли формирование культурного пространства города. Они не только строили купеческие дома, но и участвовали в строительстве церквей, благоустройстве городских улиц. Однако изменение траектории Московско-Сибирского тракта существенно повлияло на социально-экономическую жизнь Тары в целом и формирование ее культурного кода в частности.

Культурное пространство города в начале XXI в. следует охарактеризовать как многослойное: здесь четко выделяются элементы дореволюционной истории (дома, построенные в конце XIX – начале XX вв.; планировка городского пространства), советского прошлого (памятники и мемориалы) и современности (отдельные символы, которые появились в городском пространстве в начале XXI в.). В это же время формируется образ Тары как провинциального купеческого города с богатой историей, наполненной различными событиями.

Климат и географическое положение Тары также определяют ее культурный код. Это выражается, прежде всего, в позиционировании города как таежного поселения с богатой природой и возможностями экологического туризма. Расположение вдали от центральных магистралей на берегу одной из крупных рек России позволяет формировать образ этого населенного пункта как местечка с размеренным ритмом жизни и сельскими традициями. Возле Тары в 1599 г. было основано первое в Омском Прииртышье пашенное поле, что выступает сегодня одним из брендов города. Это пример сочетания таких факторов, как исторические и природные особенности территории.

Демографические особенности Тары определяют целевую аудиторию, которая выступает, с одной стороны, потребителем образа города, а с другой – создателем культурного кода территории. Специфика ее экономического развития определяет, прежде всего, градостроительные доминанты.

Анализируя субъективные факторы формирования культурного кода Тары, важно сделать акцент на следующих моментах: функционировании различных учреждений культуры, деятельность которых направлена на работу со всеми возрастными группами жителей города; организации систематической работы с туристами; активной деятельности общественности. Все они позволяют не только вовлекать жителей Тары в формирование культурного пространства, но и создавать уникальный образ города, а затем транслировать его во внешнюю среду.

Основу культурного кода Тары заложили исторические особенности территории. Значительный пласт в культурном пространстве данного малого города составляет купеческое наследие. Оно выражается не только в сохранении исторических особняков, принадлежавших представителям этого сословия, но и в топонимической составляющей (название улиц и скверов; улицы Тары носят имена купцов Нерпиных, Немчиновых1), проведении мероприятий, направленных на сохранение купеческого прошлого города, его символическом закреплении, разработке туристических маршрутов. Такая практика начинает складываться с начала XXI в. В первую очередь это объясняется интересом общества к истории и появлением энтузиастов, которые начинают активно популяризировать прошлое своего края. Формирование нового образа города приходит на смену прежнему – советскому – этапу, когда акцент был сделан на закреплении революционного прошлого территории и увековечивании памяти о событиях Великой Отечественной войны (памятник воину-освободителю, борцам за установление советской власти).

В обозначенный хронологический период продолжается закрепление купеческого прошлого города. Основная роль в этом процессе принадлежит городской общественности. Например, в июле 2019 г. в одном из парков была установлена двухметровая фигура купца первой гильдии Ивана Ефимовича Щербакова (рис. 1). Автором проекта выступила жительница города Тары скульптор Татьяна Гривкина2.

Рисунок 1 – Фигура купца первой гильдии И.Е. Щербакова. 2020 г.¹

Figure 1 – Figure of the First Guild Merchant I.E. Shcherbakov. 2020

Общественная организация «Тарский уезд» занимается сохранением историко-культурного наследия города, в том числе и его купеческого прошлого. Тарский историко-краеведческий музей проводит экскурсии по центральной – купеческой – части города2.

О торговом прошлом города свидетельствует еще один объект – сквер «Никольский дворик» (рис. 2). Это общественное пространство, оформленное в рамках реконструкции улицы Советской по программе формирования комфортной городской среды малых городов и исторических поселений в 2018 г. В Никольском дворике расположена сцена и обзорная площадка, вид с которой открывается на подгорную часть Тары. Реконструкция улицы Советской в целом и создание Никольского дворика в частности были проведены по проекту омского архитектора Никиты Шалмина. Название «Никольский дворик» было закреплено нормативным актом администрации Тарского городского поселения в 2020 г. Сегодня сквер является одним из любимых мест тарской молодежи. Здесь проводятся официальные и неформальные мероприятия: митинги, городские акции, творческие и студенческие встречи. Никольский дворик является обязательным элементом экскурсий по центральной части Тары.

Рисунок 2 – Никольский дворик. 2021 г.³

Figure 2 – Nikolsky Courtyard. 2021

Figure 3 – Mileposts and Guardhouse. 2024

В июле 2019 г. в рамках празднования 425-летнего юбилея Тары в городе был открыт памятник, отражающий историю Сибири (прямого отношения к прошлому города этот объект не имеет) (рис. 4). Он представляет собой четырехметровую тридцатитонную фигуру Ермака, отлитую из бронзы. Памятник был установлен по инициативе и на средства тарских предпринимателей Александра Лукьяненка, Евгения Жгунова, Виталия Стюфа, Александра Агибалова, Михаила Пинигина и других. Автором проекта выступила жительница села Одесское Омской области скульптор Оксана Бойко. Но на сегодняшний день памятник Ермаку еще не встроен в реализацию городских коммеморативных практик.

По инициативе группы предпринимателей в городе был установлен еще один монумент – Александру Невскому (рис. 5). Он был также выполнен по проекту Оксаны Бойко и открыт в Таре 16 октября 2021 г. на въезде в город. В реализацию коммеморативных практик он также, как и памятник Ермаку, пока не включен.

• ¹    Фото автора.

  

Рисунок 4 – Памятник Ермаку. 2025 г.¹

Figure 4 – Monument to Yermak. 2025

Рисунок 5 – Памятник Александру Невскому. 2025 г.²

Figure 5 – Monument to Alexander Nevsky. 2025

Одним из интересных символов культурного пространства Тары выступает памятный знак, посвященный 300-летию Тарского бунта, установленный на предполагаемом месте казни горожан (рис. 6) (Тихонов, 2021). Памятник был открыт в начале августа 2022 г. в рамках проекта общественной организации «Тарский уезд», ставшего победителем грантового конкурса Президентского фонда культурных инициатив. Авторами его являются специалисты Тарской центральной библиотеки Юлия Осинцева и Евгения Савицкая1. Несмотря на то, что данный памятный знак имеет прямое отношение к истории города, в процесс формирования исторической памяти он практически не вовлечен: в мероприятиях, проводимых возле памятника, участвует только узких круг заинтересованных лиц (главным образом, краеведы).

Рисунок 6 – Памятный знак, посвященный 300-летию Тарского бунта. 2025 г.2

Figure 6 – Memorial Sign

Dedicated to the 300th Anniversary of the Tara Riot. 2025

Таким образом, в 2010–2020-е гг. в культурном урбопространстве Тары появился ряд новых символов, отражающих исторические особенности города. Инициатива в сознании новых мест памяти принадлежит, главным образом, общественности. При этом администрация Тары практически всегда поддерживает эти решения. Однако не все символы в равной степени участвуют в формировании культурного кода города. В этом вопросе приоритет принадлежит символам и знакам, связанным с купеческим прошлым города. Это обусловлено, в первую очередь, традиционным подходом к формированию образа территории Тары как провинциального купеческого городка, сегодня он является ядром культурного кода города.

Еще одной особенностью формирования культурного кода Тары в 2010–2020-е гг. является формирование образа города как родины Михаила Ульянова. В 2002 г. здесь был открыт Омский государственный Северный драматический театр, которому в августе 2007 г. было присвоено имя Михаила Ульянова, а в ноябре 2012 г. перед зданием был установлен памятник актеру (рис. 7). Монумент выполнен из бронзы, а Михаил Ульянов изображен на нем сидящим на деревянной лавочке. Концепция памятника такова: актер присел отдохнуть на лавочку в родном городе перед входом в театр. Инициатором создания культурного объекта выступил благотворительный фонд «Сибирская глубинка», под его эгидой осуществлялся также сбор средств. Автором памятника стал московский скульптор, действительный член Российской академии художеств, заслуженный художник России Андрей Балашов (Соколова, 2021).

В июле 2014 г., в рамках юбилейных мероприятий к 420-летию города, в Таре был открыт мемориальный дом-музей М.А. Ульянова. Он разместился в отреставрированной избе-пятистенке, где в 1930–1940-е гг. проживала семья актера (рис. 8). Сегодня в музее проводятся мероприятия для жителей и гостей города. А элементы культурного пространства, связанные с тарским периодом в жизни великого актера и объединенные в единый блок, позволяют формировать соответствующий образ города как часть его культурного кода.

Рисунок 7 – Памятник М.А. Ульянову. 2020 г.¹

Figure 7 – Monument to M.A. Ulyanov. 2020

Рисунок 8 – Мемориальный дом-музей М.А. Ульянову. 2025 г.

Figure 8 – Memorial House-Museum of M.A. Ulyanov. 2025

Если рассматривать природно-географические особенности территории Тары, то в формировании культурного кода города важно выделить следующие элементы: топонимическую составляющую (название населенный пункт получил по названию реки Тара, где первоначально предполагалось основать крепость); размещение на гербе города фигуры горностая (в знак его многочисленности здесь в царский период); деревянная застройка города (расположение в зоне тайги и наличие достаточного количества смешанного леса делало дерево основным строительным материалом для города). Однако в рассматриваемый хронологический период новых элементов, связанных с географическими особенностями территории, не появилось. В содержании культурного кода города они также выражены слабее исторических.

Анализируя демографические особенности территории, отметим, что сегодня в Таре действуют два филиала университетов и три организации среднего профессионального образования. Это определяет высокий процент молодежи в структуре населения и объясняет многообразие

• ¹ Рисунки 7, 8 – фото автора.

коммеморативных акций, направленных на подростков и молодое поколение и инициируемых властями и общественностью.

В интересующий нас хронологический период в Таре отсутствовали крупные промышленные предприятия, которые формировали бы вокруг себя экономический кластер. Это создало условия для формирования культурного кода города с опорой, в первую очередь, на его историческое прошлое. И в современной его структуре отсутствуют элементы, подчеркивающие экономические особенности города.

Влияние субъективных факторов на формирование культурного кода Тары в 2010–2020-е гг. представлено различными направлениями, среди которых особо выделим деятельность тарской общественности и работу учреждений образования и культуры. Как уже отмечалось ранее, заметную роль в формировании культурного пространства города играет общественная организация «Тарский уезд». Члены ее – историки, краеведы, педагоги, работники учреждений культуры, неравнодушные жители города – выступают инициаторами коммеморативных акций, являются победителями грантовых конкурсов, авторами публикаций по истории города. Именно данной организации принадлежит главная роль в аккумуляции материалов и систематизации работы по формированию культурного кода города. В 2020-е гг. активную работу проводили также местные предприниматели: благодаря их усилиям в городском пространстве появились новые символы, однако пока они слабо вписываются в общую концепцию формирования культурного кода территории.

Работа учреждений образования и культуры, а именно Тарского историко-краеведческого музея, Тарского художественного музея, Тарской детской школы искусств, культурно-досугового центра с его структурными подразделениями, Дома-музея имени М.А. Ульянова, носит систематизированный характер и направлена на вовлечение в сохранение исторической памяти и формирование культурного кода города всех возрастных категорий населения. Анализ проводимых учреждениями образования и культуры мероприятий показывает, что акцент в их работе также сделан на формировании образа Тары как старинного купеческого городка.

Заключение . Подводя итог, отметим следующее. Формирование культурного кода города Тара Омской области в условиях трансформаций современного общества претерпевает определенные изменения. На данный процесс оказывают влияние такие факторы, как исторические особенности территории, климат и географическое положение, демографические процессы, специфика экономического развития, участие жителей города в создании его образа. Результатом влияния данных факторов на формирование культурного кода территории становится образ Тары как провинциального купеческого города. Он закрепляется как в символической составляющей урбопростран-ства, так и в проводимых официальных и неофициальных мероприятиях, ориентированных на местных жителей и туристов. Это обусловлено не только сложившимися традициями, но и запросом со стороны общества, демонстрирующего интерес к дореволюционному прошлому отдельных территорий. При этом важно отметить, что существующие элементы культурного пространства Тары сохранили свою значимость, однако интерес к ним был потерян (кроме Сквера Победы).

Формирование культурного кода города в условиях преобразований современного общества во многом определяется общественностью: интерес местных активистов к тому или иному вопросу часто определяет векторы формирования культурного кода.