Лексикографическое описание стереотипного образа «хлеб»

Языковое сознание, стереотип, стереотипный образ, клише сознания, лексико-семантический вариант, словарная статья, традиции русского народа, паремио-логический фонд, хлеб.

Статья посвящена созданию проекта словарной статьи лингвокультурологического словаря, в связи с чем впервые рассматривается вопрос о возможности обозначения одного из лексико-семантических вариантов слова «хлеб» как самостоятельного стереотипного образа, существующего в сознании и обусловленного национально-культурной спецификой представления о данном образе. В связи с этим раскрывается понятие стереотипного образа, представляется принцип отбора и структурирования материала для создания словарной статьи; выявляется специфическое в восприятии отдельного значения слова «хлеб»; находят отражение факты из культуры, жизнедеятельности русского народа, ставшие причиной тех или иных стереотипных представлений о хлебе.

Linguistic consciousness, stereotype, stereotypical image, the cliché of consciousness, lexical-semantic variant, dictionary entry, the traditions of the Russian people, paroemiological fond, bread.

The article deals with the creation of the project of a linguoculturological dictionary’s entry. In this regard, the possibility of designation of one of the lexical-semantic variants of the word "bread" as an independent stereotypical image that exists in the mind and caused by the cultural identity of the idea of this image is considered for the first time. In this respect, the concept of the stereotypical image is revealed, the principle of selection and structuring of the material to create a dictionary entry is presented; a specific perception of an individual meaning of the word "bread" is identified; the facts of the culture and life of the Russian people, which were the reason of certain stereotypes about bread, are described.

И зучение языкового сознания жителей разных регионов, принадлежащих к различным возрастным, профессиональным и другим социальным группам, является активной проблемой психолингвистики [Жильцова, Васильева, 2013, с. 157] В то же время антропоцентрический подход в лингвистике определил актуальность исследования проблемы стереотипных образов, свойственных национальному языко- вому сознанию. Одним из центральных стереотипных образов в русском национальном сознании является образ хлеба, и этот факт не вызывает сомнений. Возникает другой вопрос: мо- гут ли лексико-семантические варианты данного слова являться самостоятельными стереотипными образами?

Цель данной статьи – описание стереотипного образа «хлеб» в значении «средство, не- обходимое для существования; самое важное, жизненно необходимое» и создание проекта словарной статьи лингвокультурологического словаря, основным объектом описания в котором являются различные аспекты слова как единицы лексической системы и языка.

Термин «стереотип» очень часто используется разными исследователями, представителями разных наук, которые вкладывают в него раз- личные понятия. Мы же, опираясь на точку зрения В.В. Красных, рассмотрим феномен «стереотип» с точки зрения лингвиста.

Итак, стереотип есть некоторая структура ментально-лингвального комплекса, формируемая инвариантной совокупностью валентных связей, приписываемых данной единице и репрезентирующих образ-представление феномена, стоящего за данной единицей, в его [образа-

ВЕСТНИК

представления] национально-культурной маркированности при определенной предсказуемости направленных ассоциативных связей (векторов ассоциаций) [Красных, 2003, с. 232].

Стереотип с точки зрения «содержания» есть некий фрагмент (концептуальной) картины мира, существующей в сознании, некое обусловленное национально-культурной спецификой представление о предмете или о ситуации.

Как феномен стереотип имеет две разновидности: стереотипы поведения и стереотипы-представления. Среди последних выделяют стереотипы-ситуации и интересующие нас в рамках данной статьи стереотипы-образы. Форма хранения стереотипных образов – клише сознания, под которым понимается всякая готовая речевая формула, выделяемая в связи с регулярностью ее появления в определенных повторяющихся речевых ситуациях, обладающая признаками некомплектности, т. е. недостаточно эксплицированный сложный знак [Красных, 2002, с. 140].

Данные теоретические обоснования, на наш взгляд, делают возможным описание стереотипного образа одного из ЛСВ слова «хлеб».

Воспользовавшись методикой составления словарной статьи, предложенной В.В. Красных, представим те принципы, по которым должен отбираться и структурироваться материал и по которым должна строиться сама словарная статья.

Итак, статья состоит из «вводной части», в которой указывается, входит или не входит данная единица в число русских мифологических персонажей, и если входит, то выполняет ли символьную функцию и вступает ли в оппозицию с другими единицами. В этой вводной части мы указываем, в какой роли может выступать данная единица: как мифологический образ, персонаж фольклора, как стереотипный образ или как средство характеризации (человека, предмета или ситуации).

После вводной части следует первый раздел статьи, посвященный бытованию данной единицы в фольклоре (если таковое имеет место) и / или в Библейском дискурсе.

Следующий раздел словарной статьи содер- жит описание стереотипного образа. В стереотипный образ необходимо включать те черты, которые так или иначе актуализируются в дискурсе.

И наконец, последний раздел собственно словарной статьи представлен случаями апелляции к образу в дискурсе и условиями употребления «именования» в речи. После этого мы приводим существующие в современном русском языке слова и выражения, либо связанные с данным образом, либо те, в которых фигурирует его «вербальная оболочка». Все выражения иллюстрируются примерами из современного русского дискурса и паремиологического фонда языка (пословицы и поговорки).

Стереотипный образ хлеба в значении «средство, необходимое для существования; самое важное, жизненно необходимое»

Хлеб относится к числу древнейших библейских образов (1); выступает как стереотипный образ (2); может употребляться для характеристики человека, ситуации (3).

• 1.    Хлеб занимает одно из главных мест в Библии. В священном писании манна именуется «хлебом небесным».

• 2.    Хлеб – средство, необходимое для существования. С образом хлеба русские люди связывают представления о самом важном, жизненно необходимом.

• 3.    Современные русские могут обращаться к образу хлеба при характеристике:

«Двух вещей я прошу у Тебя, не откажи мне, прежде нежели я умру: суету и ложь удали от меня, нищеты и богатства не давай мне, питай меня насущным хлебом, дабы, пресытившись, я не отрекся Тебя и не сказал: “ Кто Господь? ” и чтобы, обеднев, не стал красть и употреблять имя бога моего всуе» . Притч: 30, 7–9 (Словарь библейских крылатых слов и выражений).

А потом опять в работе, в борьбе за кусок хлеба, в суете рассасывалась злоба и, тупая, ноющая, уходила боль, похожая на ту, которую иногда испытывал он от рубца на лбу – памятки, оставленной некогда палашом мадьярского офицера (Шолохов «Поднятая целина»). [Кочегар Шумов]: Ладно-о, она меня – в дворники, я к ней – в любовники, и жил около ее теплого хлеба года три. (М. Горький «В людях»).

• – человека, зарабатывающего себе на жизнь : Заработать на хлеб [Даль, 1980]. Я кусок хлеба всегда смогу себе добыть;

  – ситуации, при которой кто-то делает или не делает чужую работу: Отнять у кого хлеб, лишить места или промысла, способов жизни [Даль, 1980]. Мне чужой хлеб не нужен, но и свой я никому не отдам. Ваш хлеб я забирать не буду, у меня своей работы предостаточно;

  – ситуации, при которой бывает трудно или легко заработать на пропитание: Наш хлеб трудный [Даль, 1980] Учительский хлеб нелегко достается.

В современном русском языке существует целый ряд выражений, связанных с хлебом:

– тяжелый хлеб – о средствах, которые было трудно заработать [Жуков, 2003]: Ох, и тяжелым твой хлеб оказался;

– мой хлеб – о чем-то жизненно необходимом [Жуков, 2003]: Моя профессия – мой хлеб: я ею живу и дышу.

– зарабатывать хлеб – о средствах для существования, которые надо получить, проделав какую-то работу [Жуков, 2003]: Свой хлеб я зарабатываю сама, потому что привыкла ни от кого не зависеть.

Из приведенного выше материала видно, что представленный лексико-семантический вариант слова «хлеб» является репрезентацией стереотипного образа, так как: 1) сформирован на основе религиозных представлений русского народа; 2) служит средством характеризации человека или ситуации в современном дискурсе, а значит, существует в сознании и 3) обусловлен национально-культурной спецификой представления о данном образе.

Таким образом, анализ представленного лингвокультурологического материала позволяет рассматривать вербализацию отдельного лексического значения слова «хлеб» в качестве стереотипного образа в рамках одной словарной статьи.