Личностные ценности китайских студентов: межполовые различия

Проблема личностных ценностей представляет собой одну из ключевых в современной психологии. Личностные ценности давно признаны важным фактором, регулирующим поведение человека во всех жизненных сферах и при любых обстоятельствах. Особенно важно исследовать состояние ценностей молодежи, поскольку молодежь является наиболее динамичной частью общества. Знание ценностных приоритетов молодых людей позволяет судить о потенциале и будущем страны.

Актуальность изучения межполовых различий в иерархии личностных ценностей китайских юношей и девушек объясняется тем, что социально-экономические преобразования в стране обусловили изменение представлений о традиционных гендерных ролях. Определение различий в иерархии ценностей мужчин и женщин в меняющемся обществе представляет большой практический интерес, поскольку позволяет более компетентно выстраивать молодежную политику, в том числе проводить мероприятия по развитию социального института семьи. Подобные исследования важны и с точки зрения психологической науки, так как предоставляют материал для сравнительного анализа влияния социально-культурных изменений на ценностные приоритеты мужчин и женщин.

На формирование личностных ценностей большое влияние оказывают разные факторы: социальные, экономические, политические и прочие условия жизни, в которых проживает человек. Существенным фактором, обусловливающим формирование ценностей китайцев, является процесс глобализации. Особенно большое воздействие данный процесс оказывает на молодых людей, поскольку они чаще вступают в контакты с представителями других культур, обучаясь за рубежом, путешествуя по миру, используя возможности интернета. Также важным фактором, влияющим на формирование личностных ценностей, представляются культурные традиции, которые транслируются из поколения в поколение. Все перечисленные факторы необходимо учитывать при рассмотрении личностных ценностей молодежи в современном Китае.

В последних исследованиях показано, что традиционные для Китая коллективистские ценности все чаще становятся менее значимыми, чем индивидуалистические [1]. Это связано с выходом Китая на мировой рынок: китайские специалисты сегодня вынуждены участвовать в конкурентной борьбе.

В исследовании Чжао Пинте была сформирована иерархия ценностей студентов и выявлены различия между юношами и девушками по следующим шкалам: дружелюбие, самоконтроль, самореализация, реформаторство, спокойствие и самоудовлетворение, причем девушки получили более высокие оценки по этим шкалам [2]. Пан Вэнь в 2006 г. провел исследование китайских студентов, в котором использовал авторский опросник «Ценностные ориентации китайских студентов», содержащий восемь ценностей. Ученым были выявлены различия по показателям ценностей «мораль и любовь», «деньги и репутация», «внутренняя гармония», «эмоциональность», «ориентация» и «социальная активность», а именно китайские девушки получили более высокие оценки по этим шкалам, чем юноши. Не было выявлено гендерных различий по ценностям «трудолюбие» и «мудрость» [3].

Полагаем, что истоки различий в ценностных приоритетах мужчин и женщин следует искать в гендерных ролях, предписываемых социальному индивиду культурой. Гендерная роль трактуется в психологии как «поведение, нормативно ожидаемое от индивидов мужского и женского пола» [4, с. 96]. А.А. Чекалина под гендером понимает социально-психологический пол человека, совокупность его психологических характеристик и особенностей социального поведения, которые проявляются в общении и социальном взаимодействии [5].

В традиционной китайской культуре гендерные роли мужчин и женщин радикально различались и были жестко фиксированы. В традиционном Китае в соответствии с конфуцианским учением была прописана социальная иерархия, в которой старший главенствует над младшим, муж главенствует над женой, а родители - над детьми. Женщина в традиционной китайской семье не имела права голоса, с младенческих лет ее учили подчиняться мужчине: сначала отцу или брату, потом мужу, в случае гибели мужа - сыну. Призванием женщины была забота о семье. Женщина-мать в традиционной китайской семье пользовалась уважением со стороны всех ее членов. От китайских женщин требовалось жесткое соблюдение правил. Мужчина как глава семьи должен был обеспечивать материальное благополучие всех членов семьи, а также заботиться о продолжении рода. В трактате «Ли Цзи» описана модель поведения «благородного мужа» (Цзюнь Цзы) [6].

В современном Китае мужчина и женщина имеют равные права, что закреплено в конституции Китайской Народной Республики. Происходит постепенный переход от традиционного распределения гендерных ролей, где главой был мужчина, к модели равноправных отношений. Между тем сохраняются традиционные различия гендерных моделей поведения, что позволяет говорить о различиях в ценностных системах китайских юношей и девушек.

Можно предположить, что «мужские» и «женские» ценности и сегодня отражают традиционные гендерные различия, а именно: в ценностной иерархии женщин более высокое место будут занимать ценности, связанные с заботой о благополучии других людей, с соблюдением традиций. Для проверки этого предположения было проведено эмпирическое исследование.

Теоретической основой для исследования стала концепция личностных ценностей Ш. Шварца. Ш. Шварц обосновал существование десяти типов ценностей в соответствии с их мотивационными целями: самостоятельность, стимуляция, гедонизм, достижение, власть, безопасность, конформность, традиция, доброта, универсализм (названия типов ценностей и измерений даются в переводе В.Н. Карандашева [7]). Ш. Шварц предположил, что типы ценностей являются универсальными для представителей разных культур. Масштабные эмпирические исследования подтвердили это предположение [8].

Ш. Шварц объединяет ценности в две группы: те, которые направлены на удовлетворение личных интересов (власть, достижение, гедонизм, стимуляция, самостоятельность) , и те, которые направлены на удовлетворение интересов других людей (доброта, универсализм, традиция, конформность, безопасность) . Ценности безопасность и универсализм он рассматривает как пограничные, они ориентированы и на интересы других людей, и на личные цели [9].

Формулируя предположение относительно различий ценностных приоритетов юношей и девушек в рамках концепции Ш. Шварца, скажем, что для китайских девушек более значимыми являются ценности, направленные на удовлетворение интересов других людей, в том числе за счет предотвращения побуждений и действий, способных причинить вред другим или не соответствующих социальным ожиданиям [10, с. 30].

Проверка данного предположения была произведена посредством использования «Ценностного опросника» Ш. Шварца и определения относительной значимости для респондента десяти типов личностных ценностей. Этот опросник был переведен и валидизирован во многих странах мира, с его применением было проведено множество исследований, в том числе в России [11] и в Китае [12].

Цель исследования - выявить сходства и различия в иерархии ценностей китайских студентов - юношей и девушек.

В рамках исследования были поставлены следующие задачи:

• 1)    определить показатели значимости десяти типов личностных ценностей в мужской и женской частях выборки;

• 2)    провести сравнение иерархий ценностей китайских студентов в мужской и женской частях выборки;

• 3)    выявить различия в значимости типов ценностей в мужской и женской частях выборки.

Предмет – сравнение ценностных приоритетов китайских студентов в мужской и женской частях выборки.

Объект – оценка китайскими студентами ценностей из списка личностных ценностей, обнаруженных Ш. Шварцем в разных странах мира.

Гипотеза: существуют различия в иерархии личностных ценностей китайских студентов – юношей и девушек; при этом среди ценностных приоритетов девушек более высокое место занимают ценности, ориентирующие на заботу о благополучии других людей; юноши более ориентированы на достижение собственных успехов.

Метод сбора эмпирических данных – опрос с использованием «Ценностного опросника» Ш. Шварца (SVS57), адаптированного Л. Счжондэ (1998) [13]. В состав описательной статистики вошли частоты распределения показателей, медиана. Статистическая достоверность различий определялась с помощью U-критерия Манна – Уитни, коэффициент ранговой корреляции r-Спир-мена позволил определить приоритетные ценности методом ранжирования.

Выборка: в исследовании приняли участие 300 китайских студентов, 146 юношей и 154 девушки, обучающиеся на разных курсах в высших учебных заведениях Пекина, Шанхая, Нанкина и Харбина по техническим специальностям. Средний возраст испытуемых – 23 года.

Условия проведения опроса: опрос анонимный и добровольный, проводился в 2014 – 2015 гг. Бланки с анкетами отправлялись респондентам по электронной почте и таким же образом были получены обратно.

Результаты эмпирического исследования и их обсуждение. Поскольку распределение показателей не соответствовало нормальному, в качестве первичной статистики была использована медиана, с помощью которой были ранжированы все ценности. Наиболее значимыми для респондентов являются ценности, получившие ранги от 1 до 3, наименее значимыми – от 8 до 10 (табл. 1).

Таблица 1 – Показатели значимости типов ценностей и их ранговые значения для студентов из мужской и женской частей выборки

Тип ценности	Мужчины		Женщины
	Медиана	Ранг	Медиана	Ранг
Конформность	3,33	9	5,00	1
Традиция	2,20	10	2,20	10
Доброта	4,00	5–6	4,60	2
Универсализм	3,87	7	4,50	3
Самостоятельность	5,00	1–2	4,40	4
Стимуляция	4,33	4	4,00	5–6
Гедонизм	3,67	8	4,00	5–6
Достижение	5,00	1–2	2,50	8–9
Власть	4,00	5–6	2,50	8–9
Безопасность	4,40	3	3,80	7

Для определения степени сходства и различия в ценностной иерархии мужчин и женщин был использован коэффициент ранговой корреляции Спирмена; его показатель rs = 0,006 (p ≤ 0,01), что свидетельствует о высокой степени различия ценностных приоритетов у студентов мужского и женского пола.

Показатели значимости типов ценностей для выборки в целом, а также отдельно для мужчин и для женщин представлены на рисунке 1.

Сравнительный анализ ценностей мужской и женской частей выборки позволяет увидеть радикальные различия. Так, для китайских девушек наиболее значимы ценности конформность (1-е место), доброта (2-е место), универсализм (3-е место). В свою очередь, для китайских юношей более приоритетными оказались ценности достижение (1-е место), самостоятельность (2-е место), безопасность (3-е место). Наименее значимой ценностью как для девушек, так и для юношей оказалась традиция (10-е место). 8-е и 9-е место у девушек разделили ценности власть и достижения , у юношей на этих местах конформность и гедонизм .

Для того чтобы выявить наличие различий в значимости каждого типа ценности в мужской и женской частях выборки был использован U-критерий Манна – Уитни для независимых выборок. Показатели каждого типа ценностей (медиана) и значимость их различий представлены в таблице 2.

Таблица 2 – Значимость различий показателей типов ценностей в мужской и женской частях выборки

Тип ценности	Мужчины			Женщины			Значимость различий
	Минимум	Максимум	Медиана	Минимум	Максимум	Медиана
Конформность	1,0	6,3	3,33	3,7	6,7	5,00	0,000***
Традиция	1,0	6,0	2,20	1,2	5,2	2,20	0,546
Доброта	2,0	6,2	4,00	2,6	6,0	4,60	0,000***
Универсализм	2,4	5,6	3,87	3,5	5,5	4,50	0,000***
Самостоятельность	3,6	6,0	5,00	3,4	6,0	4,40	0,000***
Стимуляция	2,0	6,7	4,33	2,0	5,3	4,00	0,003*
Гедонизм	1,3	7,0	3,67	2,3	5,3	4,00	0,065
Достижение	4,0	6,5	5,00	1,3	6,3	2,50	0,000***
Власть	2,3	5,8	4,00	1,3	5,3	2,50	0,000***
Безопасность	2,8	5,8	4,40	2,6	5,8	3,80	0,000***

P < 0,05*, P < 0,01**, P < 0,001***

Рисунок 1 – Показатели значимости типов ценностей для китайских студентов из мужской и женской частей выборки

Китайские мужчины

■ Китайские женщины

Были получены значимые различия между мужской и женской частями выборки по ценностям конформность, доброта, универсализм, самостоятельность, достижение, власть и безопасность . Китайские девушки отдают предпочтение ценностям конформность, доброта, универсализм, для китайских юношей более значимыми являются ценности самостоятельность, достижение, власть и безопасность .

Таким образом, сформулированная перед началом исследования гипотеза получила подтверждение: китайские юноши больше ориентированы на удовлетворение личных интересов, девушки – интересов других людей. Результаты опроса свидетельствуют о том, что, несмотря на законодательно закрепленное в Китае равенство мужчин и женщин, а также влияние европейских моделей поведения, распространяемых в процессе глобализации, ценности китайских юношей и девушек различаются. Эти различия соответствуют традиционным гендерным ролям, предписывающим женщинам подчинение правилам, доброту в отношении с близкими людьми и заботу об их благополучии, а мужчинам – активность в достижении своих целей и заботу о безопасности семьи.

Фиксируя роль традиций в сохранении специфики «мужской» и «женской» системы ценностей, обратим внимание на то, что у мужчин первое и второе место в иерархии занимают ценности самостоятельность и достижение. Эти ценности ориентируют субъекта на достижение успеха в условиях динамично развивающегося общества. Показательно, что и у мужчин, и у женщин последнее место в иерархии занимает ценность традиция. Это выглядит неожиданно на фоне данных о том, что ценности современных юношей и девушек различаются в соответствии с традиционными гендерными ролями. Таким образом, ценности китайской молодежи соответствуют вызовам времени, однако отражают и не всегда осознанную стойкость культурных традиций.

Ограничения. Результаты получены на выборке, в которой представлены не все регионы Китая. Возможно, в других китайских регионах иерархии ценностей студентов юношей и девушек будут выглядеть иначе. Кроме того, приведенные здесь данные получены на выборке студентов, обучающихся по техническим специальностям, что могло повлиять на результаты исследования. Проверить это позволят дополнительные исследования.

Выводы:

• 1.    Обнаружены кардинальные различия в ценностной иерархии китайских студентов – юношей и девушек. Китайские юноши отдают предпочтение ценностям, которые ориентированы на достижение собственных успехов, а именно ценностям достижение, самостоятельность, безопасность. Китайские девушки предпочитают ценности конформность, доброта и универсализм, то есть они больше ориентированы на заботу о благополучии других людей.

• 2.    Различия в ценностных приоритетах китайских студентов – юношей и девушек соответствуют традиционным гендерным ролям, предписывающим женщинам подчинение правилам, доброту в отношении с близкими и заботу об их благополучии, а мужчинам – активность в достижении своих целей и заботу о безопасности семьи.

Как известно, система личностных ценностей формируется под влиянием изменяющихся условий жизнедеятельности общества, что позволяет рассматривать ее в качестве инструмента мониторинга социальной ситуации в стране, в частности состояния института семьи. Полученные данные дают основания для анализа современной ситуации и перспектив развития китайского общества.

Ссылки:

• 1.    Мельников А.П. Политическая культура Китая // Вестник Брестского университета. Серия 1, Философия. Политология. Социология. 2012. № 1. С. 80–88.

• 2.    赵冰洁 . 350 名大学生价 值观测试量表调查分析 // 中国行 为医学科学 . 2000. 年第 11, 卷第 4 期 . 447 p. = Zhaobing Jie. 350 Undergraduates’ Scale Test Values Survey // Chinese Journal of Behavioral Medical Science. 2000. Vol. 11, № 4. 447 p

• 3.    潘文 . 大学生价 值观量表的编制及其相关研究 . 上海 师范大学 , 2006 = Pan Wen. Compilation and Research Students' Attitude Scale. Shanghai, 2006.

• 4.    Мещеряков Б., Зинченко В. Большой психологический словарь. СПб., 2004. 672 с.

• 5.    Чекалина А.А. Гендерная психология : учеб. пособие. М., 2006.

• 6.    Ли Цзи : в 40 т. Т. 19–26. Пекин, 1957.

• 7.    Карандашев В.Н. Методика Шварца для изучения ценностей личности: концепция и методическое руководство. СПб., 2004. 70 с.

• 8.    Schwartz S.H.: 1) Les valeurs de base de la personne: Théorie, mesures et applications // Revue française de sociologie. 2006. Vol. 47, № 4. P. 929–968 ; 2) Value orientations: Measurement, antecedents and consequences across nations // Measuring attitudes cross-nationally: Lessons from the European Social Survey / eds. R. Jowell, C. Roberts, R. Fitzgerald, G. Eva. London, 2007. P. 169–203.

• 9.    Schwartz S.H. Les valeurs de base …

• 10.    Карандашев В.Н. Указ. соч.

• 11.    Ефремова М.В., Лепшокова З.Х. Ценности, религиозная идентичность и экономические установки представителей христианской и мусульманской конфессий России // Ценности культуры и модели экономического поведения / под общ. ред.: Н.М. Лебедева, А.Н. Татарко ; науч. ред.: Н.М. Лебедева, А.Н. Татарко. М., 2011. С. 201–227 ; Кауненко И. Этнопсихологические проблемы структуры этнической идентичности молдаван в период социальных изменений // Этносоциологические и этнопсихологические практики: методологические подходы и комментарии : учеб.-метод. пособие для высшей школы / отв. за вып. С.Я. Романова. Кишинев, 2010. С. 139–160 ; Лебедева Н.М. Базовые ценности русских на рубеже XXI века // Психологический журнал. 2000. Т. 21, № 3 ; Муртазина И.Р. Изучение ценностных ориентаций иногородних и неиногородних первокурсников [Электронный ресурс]. URL: http://lomonosov-msu.ru/ar-chive/Lomonosov_2015/data/6928/uid42911_report.pdf (дата обращения: 22.04.2016).

• 12.    Zhaobing Jie. Op. cit. ; Pan Wen. Op. cit. ; 文萍 李 红 , 马宽斌 . 1987–2004 我国青少年价 值观纵深研究及教育建议 // 社会科学家 . 2005 年 . 2 期 . P. 65–70 = Wen Ping Li, Ma Bin. 1987–2004 Adolescents' Values Wide Depth Research and Education Recommendations // Social Scientist. 2005. № 2. P. 65–70; 章志光 . 学生的价 值观、价值取向及其与亲社会行为的关系初探 // 社 会心理科学 . 2005. № 4. P. 24–32 = Zhang Zhiguang. Value Orientation and Its Relation to Prosocial Behavior // Social Psychological Science. 2005. № 4. P. 24– 32 ; 黄曼娜 . 我国青少年学生价 值观的比较研究 // 西南 师范大学学报：哲社版 . 1995. № 5. Р. 83–88 = Huang Manna. A Comparative Study of Adolescent Students’ Values // Southwest China Normal University: Philosophy & Social Science. 1995. № 5. Р. 83–88.

• 13. 林崇德 . 青少年价 值取向发展趋势研究 // 心理 发展与教育 . 1998. № 4. Р. 1–6 = Lin Chongde. Juvenile’s Value Trend // Psychological and

  Education Development. 1998. № 4. Р. 1–6.