Церковная археология. Рубрика в журнале - Материалы по археологии и истории античного и средневекового Причерноморья
Статья научная
Статья посвящена ранней истории христианской Готии. В результате привлечения материалов церковной археологии удалось не только проследить пределы территорий, подконтрольных епискому и митрополиту Готии, но и по-новому осветить вопросы истории госудрства Кубрата.
Бесплатно
История с «географией», или об одном казусе крымской христианской топонимики
Статья научная
В 1773г. русский штурман И. Батурин, составляя карту Ахтиарский (будущей Севастопольской) гавани, нанес на нее пещерную церковь со странным посвящением. Местные жители сообщили, что храм называется, как ему послышалось, «География». В советский период известный археолог Н.И. Репников высказал предположение, что храм, в действительности, был освящен во имя св. Евграфия, и это мнение до сего дня широко распространено среди ученых. Однако Греческая Православная Церковь не знает такого святого, как Евграфий, она знает лишь св. Евграфа. Мы полагаем, что русский мореплаватель записал название в точном соответствии с тем, как он его понял, поскольку он был морским штурманом. Поэтому география была наиболее значимой составляющей его жизни. В то же время он никоим образом не мог знать подлинного слова, произнесенного крымскими греками. Дело в том, что вплоть до настоящего времени иконописец в Греции называется «αγιογραφός» или, во множественном числе, «αγιογραφία». Но в то время это слово не было включено в словари. Между тем, оно созвучно хорошо знакомому моряку русскому слову «география». Пещерная церковь долгое время находилась в запустении, но остатки стенных росписей по-прежнему украшали ее стены. Поэтому название, которое сообщили Батурину («αγιογραφία»), видимо, не было истинным посвящением храма, которое к тому времени было давно забыто. Оно лишь отражало воспоминания об иконописцах, которые расписывали церковь и, возможно, жили в близлежащих пещерных кельях. Именно данную интерпретацию полагает правильной представитель русского Свято-Пантелеймонова монастыря на Афоне Костас Асимис.
Бесплатно
К вопросу о генезисе и назначении комплекса пещерного храма «Успения» в Эски-Кермене
Статья научная
Хотя пещерная церковь «Успения» изучается уже несколькими поколениями исследователей, полное описание всего пещерного комплекса до сего дня отсутствовало, а многие вопросы по-прежнему оставались дискуссионными. Прежде всего, храм был вырублен в скале впереди крепостной стены, что рассматривалось как чрезвычайно странное обстоятельство. Далее, в интерьере храма имеются три загадочных элемента: странная «ванночка», примыкающая к остаткам престола; огромная яма в полу; а также два каскадно-соединенных резервуара, верхний из которых устроен в нише, вырубленной в стене. Поэтому считалось, что пещера имела несколько этапов существования. Н.И. Репников думал, что церковь была устроена лишь после разрушения крепостной стены, а еще позднее переделана в хозяйственное помещение. Он рассматривал систему резервуаров как остатки вырубленного в скале винодавильного пресса, или «тарапана». Противоположной точки зрения придерживался О.И. Домбровский. По его мнению, именно храм был устроен в бывшем хозяйственном помещении. В то же время Н.Е. Гайдуков пытается доказать, что храм вообще мог сосуществовать с винодавильней. В данной статье впервые предпринята попытка полного описания всего комплекса храма «Успения». Наше исследование остатков оборонительных сооружений на данном участке показывает, что пещера первоначально представляла собой оборонительный каземат, вырубленный на боевой площадке, устроенной перед основной стеной для ее усиления. Таким образом, ее устройство не противоречило существованию крепостной стены. Позднее каземат был переустроен в церковь. А «странное» устройство, вырубленное в скале, было не винодавильным прессом, а составным резервуаром, предназначенным для сбора воды из водоносной трещины в стене. Оно служило святым источником и потому было устроено непосредственно в храме. Это находится в полном согласии с фреской «Богоявления», написанной практически над самым водосборником. Сосуд со святой водой, полученной из этого источника, и устанавливался в углубление под престолом храма. Предположительно, этот храм был посвящен неким защитникам города, сопричисленным к лику местночтимых святых, и являлся воинской церковью.
Бесплатно
К вопросу о каноническом смысле росписи пещерного храма «Трех всадников»
Статья научная
Статья посвящена интерпретации композиции фрески на северной стене пещерного храма «Трех Всадников» (гор. Эски-Кермен). Настенная роспись изображает трех святых мучеников в виде всадников. На крупе коня первого всадника видна маленькая человеческая фигурка, второй сражается со змеем. Ранее исследователи рассматривали данную фреску как три различных изображения святого Георгия. Однако это противоречит как иконографии самой фрески, так и содержимому греческой надписи под ней. Наш анализ показывает, что основания отождествлять четвертую фигуру с персонажем «чуда св. Георгия с отроком» отсутствуют. Совместное исследование содержания фрески и литургической планировки храма показывает, что четвертая фигура является композиционным центром всего храма. Этот факт позволяет предположить, что она изображает усопшего обитателя Эски-Кермена, именно ради спасения души которого были написаны святые воины. Выполненный с учетом этого анализ фрески и надписи под ней впервые позволил предложить полную и непротиворечивую богословскую интерпретацию содержания росписи церкви «Трех Всадников».
Бесплатно
К вопросу о методике датировки первохристианских пещерных храмов Восточной Европы
Статья научная
Литургическое устройство, названное сегодня троном - ключевым архитектурным элементом канонической церкви - артефакт, который может быть типологизирован, чтобы прояснить хронологию памятников, которые он ввел. Положение и функция этого устройства в литургической церкви, отражающей ее структуру, независимо от канонов церковных служб, которые со временем изменились. Первым, с этой точки зрения считается престолы пещерных храмов Крыма в 70-е годы. XIX в. Доктор медицины Струков, но накануне третьего тысячелетия он приходит к «литургической археологии» (Ноэль Дюваль). Исправление схемы хронологии алтарей храма, Д.М. Струков и дополнил его материальным алтарем церкви на Ближнем Востоке, можно было очертить основу этой типологии литургического подразделения. На ранних этапах (от линии II-III до V rc. В первой половине.) Трон и алтарь одинаковы при работе с устройством, самый ранний литургический III - начало IV в. С «Пещерой Апокалипсиса» на Патмосе (Эгейское море), престолом храма Ай-Тодор (Чилтер-Коба) («Таурика»), «Каменные места» на Горах Искушениях (Палестина), алтарем церкви «невинных жертвы младенцев »в Вифлееме (Палестина). Около середины V в. отделенный от алтаря до трона, становясь независимым каноническим храмовым архитектурным элементом. Пещерные храмы этого периода (последняя треть V-VII вв.), Такие как «Judicatory», «Three Riders», «Donators» в районе Эски-Кермен (Таврическая), несколько церквей в это время Каппадокии (Азия Малый), имеют престолы, все еще примыкающие к внутренней стороне алтарной стены, чтобы служить перед престолом древней литургии рангов («Двенадцать Апостолов» - «Дидах», ранг апокалипсиса Александрийского, обряд Иерусалима Iakov Elder). Просто разрешение «Дворцового собора» (Труллан) в 692 году, предписанное обязательной службой Благовещения в приказе св. Василий Великий (вокруг алтаря) положил конец престолам устройства, прилегающим к внутренней стене апсиды. С тех пор престол всегда возводится в центре алтаря, чтобы иметь возможность совершить кругосветное путешествие.
Бесплатно
К вопросу о первоначальной литургической планировке триконхиальных пещерных церквей Эски-Кермена
Статья научная
Не первое поколение ученых, занимающихся археологическими исследованиями Эски-Кермена. Однако не все его секреты удалось решить. Особенно трудно проследить историю пещерных церквей. Очевидно, пришло время привлекать специальных экспертов - священников. Однако примеров такого сотрудничества недостаточно. Авторы этой статьи попытались продемонстрировать научное сообщество, которое может быть плодотворным, такие контакты. Настоящая статья посвящена выяснению причин и обстоятельств возникновения триконьяльных пещерных храмов в Крыму.
Бесплатно
К вопросу об интерпретации ойконима «koutteley» из «Путеводителя» Ш. Монтандона
Статья научная
Данная статья посвящена происхождению ойконима «Koutteley», введенного в оборот швейцарским путешественником Ш. Монтандоном при описании местности, окружающей деревню Черкес-Кермен, а также его географической привязке. Установлено, что данный ойконим, вопреки мнению ряда предыдущих исследователей, никоим образом не мог распространяться на «пещерный город» Эски-Кермен. Это ошибочное мнение было вызвано только информационной неполнотой письменных источников, а также современными изменениями на местности. Ойконим «Koutteley» мог относиться лишь к северной оконечности плато Тапшан, на котором расположено укрепление Кыз-Куле. Нами также установлено, что правила записи этого названия соответствуют нормам не французского, а английского языка, что впервые позволило реконструировать его действительное произношение местными жителями. С наибольшей вероятностью оно соответствует греческому слову «κουτάλι» («кутАли») означающему «ложку». Происхождение этого топонима, вероятно, позднее и продиктовано формой скалистого мыса, действительно напоминающего ложку. Ойконим возник в среде греческого населения деревни Черкес-Кермен и был забыт вскоре после депортации греков из Крыма в конце XVIII столетия.
Бесплатно
Крымская Готия и «Счастливая страна Ойум» Иордана
Статья научная
Автор продолжает вводить в научный оборот результаты исследований территории Юго-Западного Крыма. В статье проанализирован новый археологический материал и изложены результаты изучения памятников церковной археологии. На основании синтеза письменных и археологических источников автором высказана гипотеза о локализации страны «Ойум» в Крыму.
Бесплатно
Культовое пещерное сооружение в урочище Бор-Кая
Статья научная
Скальный памятник, которому посвящена данная статья, часто рассматривается как «пещерная церковь», хотя в настоящее время в нем не сохранилось выраженных литургических устройств. Несмотря на то, что впервые он был упомянут в литературе еще в XIX в., его изучение далеко от завершения. В статье приводятся результаты исследований, выполнявшихся авторами в течение почти 20 лет. Представлены полученные в ходе этих исследований планы и разрезы пещерного сооружения. Мы полагаем, что данный памятник входил в состав поселения (возможно, монашеского). Он имеет полупещерный характер и представляет собою расположенную под скальным обломком полость с частично обработанными стенами и потолком. Скальный фасад его декорирован карнизом и тимпаном над дверным проемом. На поверхности стен пещеры обнаружены вырезанные кресты, а также надпись, не поддающаяся расшифровке. Кроме того, на потолке, над большим камнем, который часто именуется «алтарным», выявлены остатки росписи. В средней части пещеры имеется прямоугольный участок, вымощенный каменными плитами. Вокруг памятника сохранилось несколько древних крепид, выложенных для предотвращения оползания склона, а сам этот участок склона хорошо террасирован. На этих террасах местным жителем было обнаружено 14 погребений. В связи с тем, что искуcственные пещеры в Восточном Крыму чрезвычайно редки, авторы считают необходимым полномасштабное исследование этого пещерного сооружения.
Бесплатно
Культовый комплекс у южных ворот Эски-Кермена
Статья научная
Это не первое десятилетие археологических исследований - Эски-Кермен. Однако ученые обычно обращают внимание только на материальную культуру, фактически игнорируя религиозные комплексы. Например, появление храмов в Южных воротах и теперь считается показателем упадка традиционной архитектуры византийской крепости. Единственным объяснением этой ситуации являются традиции советской археологической школы. Цель нашего исследования - как правильное описание и введение в научную революцию монастырского комплекса на Южных воротах Эски-Кермена, так и привлечение внимания исследователей к изучению проблемы раннесредневековых религиозных зданий «пещерных городов».
Бесплатно
Осколки готской митрополии: финал христианских пещерных комплексов в Подонье
Статья научная
Готический мегаполис существовал во время Первого Вселенского Собора Церкви в Никее 325 г. н.э., когда Феофил Боспорский, Экзарх Готии упоминается вместе с Кадмом, епископом Боспорским. Это разделение Церкви в течение некоторого времени потеряло статус архиепископии, поскольку приемник Феофила - Ульфилас был только офисом епископа Готы. Тем не менее, Метрополис сохраняется на 787-791 годы. Как видно из примечаний семи епархий его состава в это время. Сохранение этого большого церковного образования не могло способствовать активной христианской проповеди на северном побережье Черного моря среди Савириен и их союзников Антес (Кардоста и Макариос) в постгуннское время, а также принятие христианства болгарина (савиров) принца Альп-Ильита в 682 году была одной из епархий Готы Метрополис - Оногуры, географически совместимой с Великой Болгарией, простирающейся от Дона до Днепра (судя по выводам на Днепре на левом берегу погребений великого хана Болгарии Кубрат). Среди пещерно-христианских церквей Донская область имеет престолы, которые примыкают к апсиде, не предназначенные для служения вокруг трона после того, как был поставлен заказ Литургии святого Василия, прежде чем сделать Труллановскую соборную церковь (692). Планиметрические пещерные храмы региона (Холки) и археологические материалы (Дивногорье имеют поселение Маяцкого) указывают на продолжение их молитвенной практики во время правления Хазарского ханства (VIII-X вв.). А позже - во времена Старорусского государства. Версия «опустошения» земли Юго-Восточной России в XIV-XV вв. (А. А. Шахматов) вопреки операции в это время пещерных комплексов Дивногорье (В. В. Степкин) и Святогорского пещерного монастыря, возникшего в это время. Была обнаружена шиферная вставка Panagia с изображением святого Николая Мирского, окруженного семью молодыми людьми, спящими в пещере в Эфесе. Это датируется не ранее XII и XIV веков позже. Ремень на лицевой стороне серебряной складчатости Панагия Святогоры с лицом Христа, епископ и титла Иврит относится к серии ранних двустворчатых панагий XIV-XV веков. Наряду со стеклянными сосудами Святогорья и глазурованными горшками, имеющими многочисленную крымскую аналогию, эти данные свидетельствуют о том, что основой и операцией пещерного монастыря в эпоху монголо-татарского ига.
Бесплатно
Пещерные сооружения восточного обрыва городища Кыз-Кермен
Статья научная
Одна из самых больших проблем, стоящих перед церковью в археологии, заключается в разработке метода знакомства с культовыми комплексами пещеры Тавриды. Чтобы приблизить его к разрешению, автор вносит научные результаты своего изучения пещер в восточном утесе форт Киз-Кермен. Один из них (номер 2) может быть пещерной церковью.
Бесплатно
