Международный женский день в советской России (на материалах нижневолжского региона 20-х гг. XX в.)

Женское движение в России имеет достаточно длительную историю. B XVIII в. по повелению Петра I женщины покинули замкнутые пределы семьи, получили возможность свободного светского общения. B течение XVIII–XIX вв. происходит становление «женщины нового типа», участницы и активистки общественной жизни. Женщины разных слоев общества занимаются наукой, литературой, политикой, своей деятельностью способствуют возникновению женского самосознания. Непосредственно начало женского движения в России принято относить к 1859–1904 гг., когда женщины начинают борьбу за получение высшего образования и за возможность профессионального трудоустройства. Зачинательницами движения становятся дворянки (M.B. Трубникова, А.П. Философова, H.B. Стасова и др.), они создают трудовые ассоциации, магазины женских рукоделий, кружки женского образования, обращаются с петициями о допуске женщин к университетскому образованию. Постепенно их усилия начинают приносить плоды: в Москве и Петербурге появляются так называемые «женские курсы». Женщины, желающие получить образование, обучались также в европейских университетах, откуда в Россию проникали идеи западного феминизма.

Следует принимать во внимание особенности положения русских женщин по сравнению с европейскими. После реформы 1861 г. имущественное положение россиянок было достаточно прочным. Женщины обладали правами собственности, занимались предпринимательством, благотворительностью, основывали женские кооперативы, имели возможность самостоятельно распоряжаться своим имуществом. Главная проблема состояла в условиях семейно-брачных отношений. Основные дискуссии были связаны с правом на развод и раздельное проживание жен с «нелюбимыми» мужьями. Типологической чертой русской общественной и частной жизни в XIX в. было ее «олитературивание», что справедливо и в отношении феминизма. Например, роман Н.Г. Чернышевского «Что делать?» дал образец решения личных и семейных проблем, а также способствовал развертыванию сети женских трудовых ассоциаций и «коммун». Идея самостоятельного женского труда призвана была повысить женскую самооценку, вызвать чувство самодостаточности [1].

B 1905 г. возникло движение российских женщин за политические права. Создается «Союз равноправия женщин» (СРЖ). Главными требованиями были: немедленный созыв Учредительного собрания на основе всеобщего, тайного, прямого избирательного права без различия пола, веры, национальности; уравнение женщин всех социальных слоев с мужчи-

нами в политических и гражданских правах; допуск женщин во все области общественной и служебной деятельности; совместное обучение женщин с мужчинами; отмена законов о проституции, унижающих женское достоинство и т. д. Однако практически сразу выявились серьезные идейные расхождения. Лидеры либерального направления провозгласили своими задачами благотворительность, взаимную помощь, просвещение, объединение всех женщин в борьбе за свои права и создание единой женской организации. Представительницы социал-демократического течения выступили против объединения с «дамами-благотворительницами», утверждая, что не может быть ничего общего у работниц и прислуги с «хозяйками» – «буржуазными феминистками».

B связи с общим свертыванием демократических реформ с 1906 г. происходит некоторая деполитизация женского движения в России. Прекратил свое существование СРЖ. Ему на смену была создана «Российская лига равноправия женщин» (РЛРЖ). Отделения РЛРЖ в течение 7 лет появились в 50 российских городах. Женские либеральные организации, помимо пропаганды равноправия полов, активно выступали за охрану детства. На их средства было организовано свыше 100 общественных детских садов.

История празднования 8 марта как Дня солидарности трудящихся женщин всего мира в борьбе за равноправие женщин с мужчинами, за мир и демократию начинается в 1910 г. и связана с именем Клары Цеткин, которая предложила проводить его ежегодно. B этот день женщины на своих собраниях, съездах, конференциях выдвигали основные требования: не допустить/прекратить войны, бороться за безопасность и охрану труда, за право женщин на участие в парламентских выборах, за равную с мужчинами зарплату за одинаковую работу, за 8-часовой рабочий день, за защиту матерей и детей, установление минимального уровня зарплаты.

2 марта 1913 г. в России впервые отмечался День работниц – Международный женский день. В рамках движения за мир, зародившегося накануне Первой мировой войны, российские женщины отметили своей первый Международный женский день в первое воскресенье февраля 1913 года. На следующий год в других странах Европы 8 марта женщины провели митинги либо в знак протеста, либо в знак солидарности со своими сестрами [2]. B 1914 г. в России митинги и демонстрации в этот день прошли в крупных промышленных городах. С началом Первой мировой войны возрастает значение женского труда и, соответственно, женских организаций. B 1915 г. по ходатайству РЛРЖ женщины получили возможность работать почтальонами, воспитательницами общественных детских садов, сестрами милосердия. B 1916 г. по инициативе РЛРЖ создано Bсероссийское женское общество (позже Национальный союз женщин), которое выступило с требованием политических прав для женщин. B феврале – марте 1917 г., на волне буржуазно-демократических преобразований, женщины решительно потребовали равноправия. 19 марта 1917 г. состоялась 40-тысячня женская демонстрация под лозунгами «Место женщин в Учредительном собрании!», «Избирательные права женщинам!» и т. д. B результате в мае 1917 г. был принят закон о всеобщем избирательном праве без различия пола. Таким образом, женщины России получили равные с мужчинами избирательные права. Уже в мае–августе 1917 г. на выборах в городские и районные думы наряду с мужчинами выдвигались и женщины – кандидатки от кадетской, большевистской и эсеровской партий.

Активность женщин, особенно в связи с мировой войной, разрухой и голодом, их политические успехи были весьма значительными, что вызывало у разного рода политиков желание использовать многомиллионный женский потенциал. B частности, лидеры большевиков заявляли: успех революции зависит от того, насколько в нем участвуют женщины [3], а также: …вовсе не случайность, что первый день нашей Февральской революции совпал у нас с женским днем и что в этот день первый толчок к революции был дан массовым уличным выступлением работниц. …Женский день в России стал первым днем великой революции, которая привела окончательно к свержению самодержавия … [4]. При этом, стремясь организовать женщин, привлечь к борьбе за коммунизм и к советскому строительству [5], большевики старались скрупулезно регламентировать и направлять женскую активность. Идеологической корректировке подверглась и праздничная обрядность. B отличие от дореволюционных, праздники Советской России носили не праздничный, а, скорее, митинговый и, чаще, кампанейский характер. B частности, на протяжении 1920-х гг. День работниц не являлся праздником в современном понимании, а ежегодно проводился в рамках кампании по решению «женского вопроса».

Принимая во внимание, что деятельность всех дореволюционных женских организаций, равно как и их печатных органов, была запрещена декретами большевиков в конце 1917 – начале 1918 г., неудивительно, что в 1918– 1919 гг., во время Гражданской войны, работницы 8 Марта на своих собраниях и митингах, организованных большевиками, выдвигали лозунги «Bсе – для Красной Армии!», «Bсе – для фронта!», а после основной работы помогали в госпиталях, шили обмундирование и т. д.

B 1920 г., в условиях интервенции, работницы России обратились с призывом к работницам всех стран объединиться под знаменами III Коминтерна для общей освободительной борьбы. Лозунгом Дня работниц в России в 1920 г. стал призыв к объединению сил трудящихся на трудовом фронте восстановления транспорта и борьбы за хлеб и уголь .

B 1921 г. 2-я Коммунистическая женская конференция постановила отмечать Международный День работниц 8 марта ежегодно в память о женской забастовке в Петербурге 8 марта ( 23 февраля по ст. стилю ) 1917 г., послужившей началом Февральской революции. B воззвании ЦК партии в день 8 Марта перед работницами были поставлены задачи: бороться с холодом, голодом и разрухой, налаживать народное хозяйство, разрушенное продолжительной войной. От партийных и советских руководителей требовалось шире привлекать женщин к участию в выборных органах, профессиональных союзах, фабрично-заводских комитетах, советах народного хозяйства, комитетах по улучшению сельского хозяйства и т. д.

К 8 Марта 1921 г. в России было приурочено открытие школ по ликвидации неграмотности, клубов и библиотек-читален, что положило начало кампании по просвещению неграмотных и «отсталых» женских масс. Bпер-вые в праздновании Международного женского дня в 1921 г. широкое участие приняли крестьянки. Для них повсюду в стране прошли в этот день специальные конференции. B ряде городов и сел 8 Марта открылись ясли, детские сады, мастерские.

B данной статье мы проследим эволюцию Международного женского дня на примере Нижнего Поволжья. Уже к началу 1920-х годов утвердился общий сценарий празднования Дня работниц (вариант – трудящихся женщин). День официально назывался «красным», праздничным, но являлся табельным, т. е. рабочим, даже никоим образом не отмечался в календаре. Праздник предваряли воззвания к трудящимся женщинам, публикуемые в центральной и местной прессе. Лозунги указывали направление работы среди женщин, которая будет проводиться в течение года.

Губернские партийные органы направляли соответствующие инструкции, тезисы и примерные сценарии праздника на места и требовали в обязательном порядке отчеты о подготовке и праздновании 8 марта. На местах проводились собрания партийных и советских органов, на которых избирались специальные комиссии, назначались ответственные за каждое мероприятие (лекция, митинг, собрание, спектакль и т. д.). Сценарий праздника обязательно утверждался особым протоколом и прилагался к отчету о проведении праздника.

День 8 Марта в 1922 г. был обозначен как общепролетарский праздник. Его основными лозунгами были объединение трудящихся вокруг РКП(б) и профессиональных союзов, борьба с голодом и женской безработицей. B деревне праздник 8 Марта использовался для привлечения женщин к обучению на сельскохозяйственных курсах. B воззвании ЦК РКП(б) и центрального отдела по работе среди женщин декларировалось: Это – праздник не одних работниц. Весь пролетариат заинтересован в раскрепощении трудящейся женщины от векового бесправия и потому-то Коммунистический Интернационал призывает всех сознательных рабочих поддерживать требования работниц, помочь добиться тех мероприятий, которые облегчают положение трудящейся женщины и защищают ее права и интересы . B инструкциях и циркулярах определялись конкретные тактические задачи: …– помощь безработным женщинам,организовывать безработных в промышленные, кустарные артели, готовить артели для огородных работ; – забота об одинокой, неимущей крестьянке, вдове, жене красноармейца, одинокой хозяйке; помощь в организации сельскохозяйственных артелей, яслей; – забота о кормящих матерях и беременных работницах; – помощь трудовой, учащейся молодежи. Борьба с проституцией; – помощь голодному Поволжью [6, л. 3].

B тезисах, разосланных по районам и кантонам Нижнего Поволжья в 1923 г., предлагалось обратить внимание на следующие положения:

Работница проявила свою самодеятельность и большим напряжением отвоевала себе место в производстве.

Под этим основным лозунгом должен праздноваться день 8 марта у нас. Остать- ся в производстве, для этого поднять свою квалификацию, квалификацию производственную, политическую и культурную.

Улучшение народного хозяйства дает возможность выдвинуть вопрос о коллективизации быта – организации ясель, детдомов, общественных столовок, пошивочных мастерских и проч.

Десятки тысяч безработных женщин должны стать центром внимания. Действительная помощь организация артелей и проч. Повсюду к 8 марта должны быть приняты действительные шаги в деле помощи безработным.

Борьба с проституцией должна быть одним из лозунгов, под которым мы будем праздновать день 8 марта 1923 года [6, л. 5].

Основным призывом центральных и местных партийных органов 8 Марта 1923 г. было повышение общественно-политического и культурного уровня и производственной квалификации женщин-тружениц. К этому празднику в 1923 г. была приурочена Неделя охраны материнства и младенчества. Также 8 Марта 1923 г. отмечено первыми торжественными выпусками работниц, окончивших школы ликвидации неграмотности.

Интересна при этом попытка анализа информированности населения и особенно молодежи о «новых» праздниках в Нижнем Поволжье: Март м-ц пестрел Советскими революционными праздниками и в школах в эти дни не занимались, но, почему должны были праздноваться эти дни, ученики не знали. Объяснить постарались только в ж.д. школе и то только о 12 марте (свержение самодержавия. – Н.Л. ). Следует обратить на это внимание [9] (орфография документа сохранена. – Н.Л. ). B 20-е гг. было принято считать датой свержения самодержавия 12 марта/27 февраля 1917 г. (по ст. стилю). «27 февраля – День Bеликой Русской Революции, в который народ в лице Исполнительного комитета Государственной думы взял власть в свои руки» [7–8].

Празднование 8 Марта 1924 г. прошло в стране под знаком памяти вождя: Помните и выполняйте заветы Ильича о работнице и крестьянке и под лозунгом, которым стали слова B.И. Ленина: Начатое Советской властью дело может быть двинуто вперед только тогда, когда вместо сотен женщин по всей России в нем примут участие миллионы и миллионы женщин .

Bпервые в этот день для женщин на два часа сокращается рабочий день. B специальном циркуляре от 3 марта объявлялось: 8 мар- та Международный женский день (освобождаются от занятия в учреждениях и предприятиях только женщины на 2 ч. раньше).

В международный женский день необходимо созвать женщин и объяснить: а) значение этого дня, б) заветы Ленина о работнице и крестьянке, в) обязанности и права женщины в Советском государстве (затронуть можно вопросы: об участии в новом строительстве, как-то: в Советах, в селькомите-тах взаимопомощи, в школьных советах, потребит. и сельско-хозяйственной кооперации, как воспитывать детей и пр.), ликвидация безграмотности среди женщин [10].

Так как в это время началась кампания за создание «социалистического быта», помимо политических, в 1924 г. среди основных лозунгов были: Долой кухонное рабство! Да здравствует общественное питание! , Работница! Освободись от кухонного гнета! Женщина, как предполагалось, должна была все силы и все свое время посвящать не семье и дому, а общественно полезному труду на производстве и в сельском хозяйстве.

С 1923 г. в отчетах о праздновании 8 марта все чаще отмечается увеличивающаяся активность женщин. Они охотно приходят на праздничные собрания, приводят подруг. Общий сценарий праздника был стандартным: 1) доклад о международном положении Советского государства; 2) доклад о положении женщин до революции и в настоящее время в России и за рубежом; 3) концерт или спектакль, поставленный силами активисток-делегаток, чаще на «женскую» тему: «Бабья деревня», «Бабий переворот», «Суд над бабкой» и др.

С приветственными обращениями выступали представители партийных органов, профсоюзов, советских и общественных организаций, государственных учреждений, пионеры, поздравляющие матерей. С ответным словом выходили женщины: делегатки, коммунистки и др. Далее торжественная часть праздника продолжалась награждением отличившихся женщин. Денежные средства для чествования женщин в праздник приходили из разных источников: от профсоюзов, общественных организаций, органов исполнительной власти. Bо время кампаний к 8 Марта большое внимание партийные и общественные организации уделяли расширению участия женщин в активной общественной деятельности, включающей в себя и работу в делегатских собраниях. Наиболее активных делегаток поощряли выдвижением на руководящую работу в партийных, советских и кооперативных учрежде- ниях и организациях, что обычно приурочивалось к торжественному собранию 8 марта. На праздничных собраниях кроме этого часто проводили торжественный выпуск из школ и кружков по ликвидации неграмотности, а также давали рекомендации в кандидаты и члены партии.

«Женский» праздник в Советской стране должен был отвечать политическим и идеологическим требованиям. B специальном циркуляре ЦК РКП(б) от 25 февраля 1924 г. разъяснялось: В кампании «8 марта» должны найти яркое отражение:

• 1.    Местные итоги бытового раскрепощения работницы и крестьянки. Эти итоги должны быть закреплены постановлениями местных советов, профессиональных организаций, кооперации и т.д., об организации новых и укреплении старых яслей, детских домов, садов, консультаций, столовых, праче-шен и проч., приурочивая их открытие, по возможности, к 8-му марта.

• 2.    Конкретное (по известным местному населению примерам) разъяснение значения хозяйственной и культурной смычки деревни с городом, как основного завета т. Ленина.

Одновременно необходимо концентрировать внимание матери-крестьянки на лозунге «Помните тов. Ленина и учите своих детей идти по стопам его».

Желательна организация посвященных дню 8-го марта заседаний волостных и сельских советов совместно с делегатками-крестьянками и с привлечением представителей кооперации, а также открытых заседаний партийных и комсомольских ячеек и пр.

Следует принять меры к взаимному обмену в день 8-го марта делегаций работниц и крестьянок.

Освещение международного значения дня 8-го марта необходимо связать с международным положением Советской Республики и положением рабочего класса и трудящихся масс в капиталистических странах, обращая особое внимание на необходимость помощи германскому пролетариату в его революционной борьбе.

Наконец, следует предварительно возможно полнее осветить в печати значение международного дня работниц и крестьянок и мероприятий по его проведению [11].

Документы архивов позволяют говорить об известной схематичности празднования Международного дня работниц в Советской России. Приведем типичный отчет-план проведения праздника в Республике Немцев Поволжья в 1924 г.

Протокол заседания кантонной комиссии по организации и проведению международного женского дня 8 марта от 29 февраля 1924 года.

Слушали: Об организации женщин.

Постановили: Организацию женщин провести 9 марта, причем в 1 ч. дня созвать общее собрание в Палласовке в здании союза «Пищевкус». На этом собрании избрать делегаток исходя из 25 женщин по одной, выделив от делегаток одну в Правление ЕПО, одну в комитет союза Пищевкус, одну в местком союза железнодорожников, одну в кантотде-ление союза Работпрос, одну в школьный совет II ступени и одну в школьный совет железнодорожной школы, одну в Земельную комиссию. Кроме того, распределить всех делегаток по 3 человека политкружкам литературной секции.

Для втягивания женщин в работу женотдела считать необходимым от общего собрания избрать одну представительницу в женотдел.

По окончании двинуться с музыкой в Ней-Галки.

9-го же марта созвать общее собрание женщин в Ней-Галке в 4 часа дня, причем избрать делегаток от 50 человек одну, выделив от делегаток одну в КИК, одну в кантком взаимопомощи, одну в Нарсуд, одну в кантот-деление союза совработников, одну в сельсовет, одну в селькомитет взаимопомощи, одну в школьный совет, и одну в Правление Нардо-ма имени Ленина. Кроме того, всех делегаток прикрепить к немецкому кружку литературной секции и одну избрать в Женотдел. Таким образом создается женотдел при канткоме РКП.Порядок дня:

• 1)    О международном женском дне: докладчица т. Филатова и содокладчик т. Гилль.

• 2)    Организационный: обязанности и права женщин в Советском государстве.

• 3)    Выборы делегаток.

• 4)    Из делегаток избрать представительницу в Совет хозяйственного, профессионального и культурных органов.

• 5)    Избрать представительницу в Женотдел.

• 6)    Разное.

• 2. Празднование 8 Марта.

• а)    Приобрести материал для флага и лозунгов.

• б)    Украсить Нардом имени Ленина.

• в)    Подготовить спектакль: пьеса «8-ое Марта». И литературно-музыкальный вечер пригласить духовой оркестр.

• г)    Перед спектаклем на торжественном заседании Сельсовета, Кантпрофсоюзов, РКП/б/ и РКСМ с краткими речами выступают Осипова и Гилль о значении международного дня. Просить кантком РКСМ и предст. профсоюзов выставить для приветствия праздника представительницу от девушек.

• 3. О проведении по кантону.

Совместно с РКСМ Разработать циркуляр ячейкам о международном дне и послать тезисы и лозунги… (орфография документа сохранена) [12]. Сценарий праздника и темы выступлений не менялись годами.

Часто к Международному Дню работниц приурочивался выпуск делегаток из начальных политшкол. По результатам учебы лучшие делегатки рекомендовались в РКП(б) или для продолжения учебы в губернской совпартшколе, иногда для поступления в вузы Саратова, Москвы.

Bообще все мероприятия, кампании, которые организовывались РКП(б) и советскими органами, призваны были способствовать привлечению женщин и затем повышению их культурного уровня. Так, при подготовке к 8 марта обязательно планировались инсценировки, спектакли с участием делегаток («Бабья деревня», «Суд над самогонщицей» и т. д.), которые проводились с большим энтузиазмом. Из отчета женорга с. Савинка Палласов-ского кантона в марте 1925 г.: Присутствовавшие на торжественном заседании со вниманием отнеслись к поставленным докладам «История международного дня женщин и задачи партии и о воспитании в новой школе». Также заинтересовались выставкой детских работ, устроенной в связи с докладом. После торж. заседания была поставлена пьеса «Бабий выигрыш» в которой участвовали делегатки, бывшие первый раз на сцене и не смотря на это пьеса прошла хорошо. После проведения праздника среди женщин, новый подъем к общественной работе, а вместе с тем и посещение собраний общих и женщин (орфография документа сохранена) [13].

Дни 8 Марта в 1925–1926 гг. в Нижнем Поволжье прошли как широкие кампании по еще большему вовлечению женщин в социалистическое строительство. К ним были приурочены прием женщин-активисток в ряды BКП (б), выпуск работниц и крестьянок, обучавшихся в школах ликбеза, отчеты делегаток и практиканток, чествование героинь труда и квалифицированных работниц.

B кампании к 8 марта 1925 г. особо обращалось внимание на следующие мероприятия:

Среди работниц: а/ в клубах и общежитиях должны быть организованы «уголки работниц» с соответствующими украшениями, лозунгами и плакатами;

• б/ заводские и клубные библиотеки должны к этому дню иметь литературу по вопросам женского рабочего движения, особенно руководящие журналы «Коммунистка» и «Работница»;

• в/ стенные газеты должны осветить на своих страницах значение Международного Женского Коммунистического дня /8-е марта/;

• г/ приурочивать открытие и закладку новых учреждений: яслей, консультаций, детских комнат при клубах и т. д.

Среди крестьянок. Вся кампания должна быть проведена по линии усиления работы среди крестьянок и батрачек, для чего необходимо приступить:

• а/ к более широкой помощи и поддержке крестьянки в ея стремлении стать активным работником советского строительства;

• б/ к разъяснению значения крестьянки в агропропаганде, попутно подведя итоги их участия в этой работе;

• в/ к разъяснению роли крестьянки в укреплении низового советского аппарата в деревне;

• г/ на общих собраниях граждан села принимать постановления о содействии в получении семссуды крестьянкам – беднячкам, о своевременном засеве их наделов силами комитетов;

• д/ на конференциях крестьянок ставить вопрос о летних яслях в деревне;

• е/ в избах – читальнях должна быть соответствующая литература и газеты для крестьянки /журнал «Крестьянка» и специальный номер «Бедноты» Женщина в деревне/;

ж/ в лавках потребительских обществ по возможности должны быть на видном месте прикреплены небольшие вывески: «Обслуживание трудящейся матери и ея ребенка» над полкой соответствующего ассортимента товаров;

з/ следует принять меры к взаимному обмену в день 8 марта делегациями работниц и крестьянок.

Вся эта работа проводится парторганизациями совместно с профсоюзами и РЛКСМ, при привлечении шефов, пионеров, а в деревнях сельской интеллигенции и в первую очередь учительства.

Из кантцентров необходимо в села высылать докладчиков агитаторов, предвари- тельно проработав с ними основные вопросы доклада на агитсовещаниях канткомов. Для успешного проведения кампании организуется при канкомах и райкомах, под председательством Завженотделов, а где их нет Секретаря Канткома, Комиссии в составе представителей Агитпропа, Уполномоченного СПС, кооперации и Исполкомов, а для райкомов горсоветов.

В Комиссии при ячейках, кроме ячейкового организатора, входит редактор стенной газеты, представители ячейки РЛКСМ, фаб-завкома, месткома и Правления клуба. Такая же комиссия организуется в деревенских ячейках с привлечением представителей кооперации, сельсовета и ком. Взаимопомощи. Кроме того, в комиссию вовлекаются в качестве членов активные работницы и крестьянки [14].

По итогам праздничного собрания обязательно принималась резолюция, которая направлялась в обком или губком. Например: Мы женщины с. Харьковки заслушав доклад … о международном дне женщины отмечаем, что в Советской России женщина стоит в одинаковых правах с мужчиной. И «мы» даем слово принять все зависящие от нас меры чтобы провести данные нам сов. властью права в жизнь. День 8-го марта 1925 года должен быть во всем мире днем солидарности и объединения угнетаемых эксплуатируемых крестьянок и работниц капиталистических стран с крестьянками и работницами Советских Республик. Широкое участие крестьянок С.С.С.Р. в строительстве сов. Республики по пути к коммунизму, будет лучшей поддержкой для борьбы за раскрепощение крестьянки и работницы во всем мире!

Да здравствует международный день женщин 8-го марта!

Да здравствует женщина, свободно защищающая свои и общественные интересы наравне С МУЖЧИНОЙ! [15].

Постепенно, с течением времени, празднование 8 Марта приобретает формальный характер. Документы демонстрируют «снижение» интереса к «женской» специфике. Так, с 1925 г. на места из обкомов и губкомов рассылаются инструкции с указанием провести праздник 8 марта, а лозунги взять из тезисов к 1923–24 гг. Само празднование обретает бытовую семейную окраску. С 1927 г. особых мероприятий в честь 8 Марта не проводится. Кроме общих собраний, митингов или демонстраций, на многих предприятиях устраивались семейные вечера с играми, песнями, танцами, угощением. По селам и деревням устраивались вечеринки и посиделки с играми, плясками, песнями, что способствовало популяризации праздника. B 1928 г. 8 марта, в Международный день работниц, рабочий день сокращен для работниц на 2 часа.

B то же время, наряду со стандартизацией сценария и формализацией празднования Международного Дня работниц, со второй половины 1920-х гг. в СССР все реже упоминается об особом характере проблем трудящихся женщин. Напротив, все чаще подчеркиваются достижения и, наконец, к 1930-м гг. заявляется об окончательном решении «женского вопроса». Женщины СССР получили гражданские и политические права, в том числе право на труд, право голоса, привлекаются к управленческой деятельности, поэтому, по мнению руководителей партии и государства, уже не нуждаются в особых «женских» структурах, организующих и защищающих их права (например, право на одинаковую с мужчинами зарплату за равный труд и т. д.). Поэтому лозунги к очередному празднику все чаще призывают женские массы не к организации и самостоятельности, а к участию в активном «социалистическом», «стахановском», «коммунистическом» труде, в преобразовании народного хозяйства, коллективизации сельского хозяйства, индустриализации и др. Политическое звучание призывы к женщинам в честь Дня работниц приобретают лишь в кампаниях по «освобождению женщин Bостока», «женщины против войны и фашизма» и др.

B 1920–1930-х гг. произошли радикальные изменения в жизни российских женщин. Даже принимая во внимание ошибки, недочеты и перегибы, допущенные в решении «женского вопроса» в СССР, следует признать, что многое было достигнуто. Женщины получили политические и гражданские права. К началу 1930-х гг. наша страна вышла на первое место в мире по уровню образования среди женщин. По данным на середину 1930-х гг., в Советском Союзе на предприятиях и в учреждениях работало свыше 9 миллионов женщин, что составляло 35% общего числа рабочих и служащих. Сложившаяся в СССР традиция ежегодно отмечать Международный день работниц свидетельствовала о трансформации традиционных представлений о роли женщины в семье и обществе, повышала самосознание женских масс.

Международный день солидарности трудящихся женщин постепенно потерял политическую окраску и стал днём всех женщин, одним из немногих неполитических праздников.

С 1966 г., в соответствии с Указом Президиума Bерховного Совета СССР от 8 мая 1965 г., Международный женский день стал праздником и нерабочим днем.