Мировоззренческие предпосылки создания сухого сада камней в Японии

Поднятая в статье проблема представляется актуальной и насущной, так как сам феномен сухого сада камней (карэсансуй) был бы невозможен без той мировоззренческой основы, без того духовного климата, какой присутствует испокон веку в Японии. Японский буддизм имеет синтоистский оттенок, а потому очевидно, что синтоистское видение мира не могло не отразиться на специфике карэсансуй, жизнестойкости этого искусства, разнообразии функций и задач, которыми он наделен в пространстве буддийского храма. Безусловно, искусство играет не меньшую роль в храмах других религиозных конфессий разных стран, но японский храм имеет свое неповторимое «лицо», пронзительное и очевидное своеобразие, частью которого являются сухие сады, не преображенный человеческой рукой природный материал, в частности камни, таящие в себе способность воздействия на человека всем своим комплексом природно-энергетических возможностей. Японские мастера, разбивавшие сады на территории буддийских храмов, сохраняя отношение к каменному саду, как к носителю магической, охранной, целительной силы, обогащают значение сада теми аспектами, которых лишены их китайские прототипы: педагогическим, философским, мировоззренческим.