Модель духовно-нравственного воспитания студенческой молодежи в научно-образовательном центре духовно-нравственной культуры и воспитания вуза

Происходящие изменения в современном российском образовании вызывают на сегодняшний день много вопросов. Стремление к инновациям усиленно подогревается различными конкурсами и грантами, что актуализирует поиск новых направлений в выполнении требований Болонского соглашения. Двухуровневая структура и модульно-рейтинговая система обучения, внедрение ключевых компетенций как основных ориентиров профессиональной подготовки в вузе, Единый государственный экзамен и тестовый экзамен в общеобразовательной школе предполагают всестороннее осмысление и научное обоснование реализации сопровождающих их процессов. Педагогика как наука претерпевает в настоящее время серьезные трудности, поскольку внедряемые западные модели образования обращены не к личности человека, богатой духовным миром, а к человеку – прагматику, озабоченному успешной реализацией в обществе, достижению успеха в личном благополучии. Молодое поколение, особенно студенчество, находящееся в активном периоде социализации, остро воспринимает происходящие в системе образования изменения, девальвацию ценностно-смысловых ориентиров бытия в современном российском обществе.

Сохранение и восстановление традиционных отечественных духовно-нравственных ценностей, являющихся на протяжении более тысячелетия основой менталитета и смыслов жизни русского человека, становится в этих условиях задачей государственной безопасности в России. Сочетание государственного, народного и национального воспитания и образования с тысячелетней православной традицией жизни в России есть единственно надежный и реальный путь формирования у молодежи гражданственности и патриотизма, готовности служения Отечеству и ближнему во всех жизненных перипетиях. Полем деятельности педагогической науки становится исследование ценностно-смысловых ориентиров бытия и проблемы духовнонравственного воспитания современной молодежи в образовательных учреждениях как фактора формирования этих ориентиров. Культура России должна стать предметом изучения во всех типах учебных заведений во всем ее многообразии и многосторонности. Именно Культура России, а не предмет «Культурология».

Проблема духовного и физического выживания человека и общества стала жгучей проблемой современной России. Никакие здоровьесберегающие технологии и призы- вы к духовно-нравственному возрождению эту проблему не решат.

Попытка заменить духовный идеал Бога и данные им ценности какими-либо другими привела к трагическим потрясениям в жизни российского народа. Мучительное возвращение к исконно русским духовным ценностям бытия переживается всем народом: у одних стремлением к власти и обогащению любой ценой, у других – поиском способа выживания в трудных материальных условиях, вплоть до поиска заработка за пределами родины. В то же время у многих людей в России остается любовь к Отечеству и верность служения ближнему как высшие духовные ценности Заповеди Духовного идеала – идеала Творца.

Духовным идеалом для народа может быть лишь сверхличностный образ, наставляющий на благие действия и предостерегающий (наказующий) за неправедные поступки. Таким духовным идеалом был на протяжении более чем тысячелетия и остается для большей части российского общества начала XXI в. образ Божий. Направляющими в следовании человека тем духовным и нравственным ценностям бытия, которые определяются этим идеалом, являются православная вера и православная культура России.

Воспитание в душе человека иерархии духовных и нравственных ценностей православия, ориентирующих его на возвышение над самим собой на пути усовершенствования окружающего мира и жизни человека в нем, есть важнейшая задача всей системы непрерывного образования в стране. «Самое лучшее учение не то, когда допустив наперед порока одержать верх, потом стараются изгнать их, но то, когда употребляют все меры, чтобы сделать природу нашу недоступною для них» (Иоанн Златоуст). Сформированные ценностные установки, по мнению Святителя Феофана Затворника, Иоанна Златоуста, Тихона Задонского, позволяют так воспитать человека, чтобы «он твердо шел путем добродетельной жизни и явился примером для тех, которые, смотря на него, дошли до одинаковой с ним ревности к благочестивой жизни».

В свете православной педагогики понятие высших ценностей сродни с таким понятием, как святыня, т. е. они абсолютны и бесценны. Следование истине и Красоте, свобода воли, любовь к ближнему, наличие высокого духовного идеала, деяние Добра, служение Богу обеспечивают устойчивость личности, придают определенность поведения, постоянство взаимоотношений с окружающим миром и людьми во все времена истории России. Православная культура отдает приоритет в воспитательном процессе нравственному подвижничеству человека, усилиям его внутреннего мира, который облагораживается на пути следования традициям и обычаям, сохраняемым в духовном наследии своего народа.

В современной России наблюдается активное движение общественности к возрождению исконно русских православных ценностей бытия человека и общества, воспитанию молодого поколения посредством осмысления и приобщения к духовному наследию России.

«Живое мировоззрение каждого человека… всегда и неизменно слагается из элементов трех разных порядков: из эмпирических познаний о вещах и явлениях мира, из философских определений конечной идеи мира и из религиозных созерцаний законченной картины мира. Такой состав живого мировоззрения необходимо определяется как научно-теоретическими, так и жизненнопрактическими интересами человеческого мышления…» [1, с. 3]. В этом определении русского философа В. И. Несмелова процесса «живого мировоззрения» прослеживается задача образования человека в его духовном развитии.

Важная роль в решении данной задачи отводится высшим учебным заведениям, определяющим не только подготовку высококвалифицированных специалистов, но и деятелей в сфере социальной жизни в стране.

В настоящее время во многих вузах России в системе дополнительного образования создаются различные структуры, целью которых является духовно-нравственное воспитание студентов на основе духовного наследия отечественной культуры.

В 1995 г. в Рязанском государственном университете им. С. А. Есенина был создан Центр православной педагогики. Целью его являлась подготовка будущего учителя к духовно-нравственному воспитанию уча- щихся. По мере работы центра в нем открывались новые направления, устанавливалось взаимодействие с вузами России и зарубежья. В июне 2002 г. усилиями администрации вуза и Рязанской епархии был построен университетский православный храм во имя Покрова Пресвятой Богородицы и мученицы Татианы, который посетил Патриарх Моско-ский и всея Руси Алексий II.

За плодотворную работу по исследованию проблемы духовно-нравственного воспитания и миссионерскую деятельность в работе со студентами руководитель центра профессор В. А. Беляева награждена медалью Св. князя Даниила Московского 3-й степени, Серебряным крестом Московской патриархии, почетным знаком св. Татианы (Ассоциация «Покров», г. Санкт-Петербург).

Опыт работы по духовно-нравственному воспитанию молодежи в центре позволил расширить направления его деятельности: научно-исследовательское, научно-теоретическое, образовательное, краеведческое, миссионерское, благотворительное. С 1 сентября 2010 г. Центр православной педагогики реорганизован в Научно-образовательный центр духовнонравственной культуры и воспитания студентов. В рамках центра функционирует научная школа по исследованию проблем образования молодежи в контексте духовного наследия педагогической культуры России (руководитель – доктор педагогических наук, профессор В. А. Беляева). Ежегодно проводятся традиционные Международные Покровские образовательные чтения, межвузовские студенческие конференции «Мой духовный мир и я в этом мире», «Взгляд в будущее» и др.

В 2010/11 учебном году в университете были организованы творческие вечера студенческой молодежи. Целью встреч был обмен мнениями о непреходящих духовных и нравственных ценностях православной культуры в жизни человека. В них принимали участие студенты РГУ (историки, филологи, будущие учителя иностранных языков, естествознания, физики и математики, теологи), медицинского университета, курсанты военно-десантного училища (всего более 100 чел.). Каждая из команд студентов представляла творческое задание (защита науч- ного проекта, доклад, инсценировка, песня, стихотворение, игра, и др.), в котором выражает свое мнение о роли и значимости духовных и нравственных ценностей как основ ценностно-смысловых ориентиров решения человеком различных жизненных ситуаций.

Ведущая миссия таких встреч воспринимается как реальная возможность «очеловечить», воспитывать: деятельностную сущность личности, способность обретать ценности и смыслы духовного наследия Отечества, стремление к позитивному само-созиданию и самосовершенствованию, постоянному обогащению собственного внутреннего мира. Студенты и преподаватели при разработке научно-исследовательских материалов активно сотрудничают с Межвузовской ассоциацией «Покров» Российского государственного педагогического университета имени А. И. Герцена, СвятоТихоновским институтом г. Москвы, духовным училищем и православной гимназией города Рязани, Государственным архивом Рязанской области, публичной гуманитарной православной библиотекой Николо-Ямского храма, библиотекой Свято-Троицкого монастыря г. Рязани, областным духовным центром, музеем-заповедником Рязанского кремля, краеведческим и другими отделами областной библиотеки. Большую помощь в работе центра оказывают ученые-богословы, священнослужители рязанских храмов.

Так, например, на основе изученных методических материалов В. Х. Манерова «Психодиагностика духовно-нравственной сферы личности» (Российский государственный педагогический университет им. А. И. Герцена) студенты III курса факультета истории и международных отношений РГУ им. С. А. Есенина разработали собственный вариант анкеты для исследования уровня сформированности патриотических ценностей у студентов и курсантов. Были обследованы более 100 чел. (курсанты II–III курсов военно-воздушного командного училища им. В. Ф. Маргелова и студенты РГУ им. С. А. Есенина). В результате студентами был проведен статистический, математический анализ данных в сравнительном аспекте. Авторов опроса интересовало, насколько ответы студентов по результатам анкет коррелировали с ответами курсантов. В результате был сделан вывод, что уровень сформиро-ванности патриотических ценностей у курсантов более высок, чем у студентов. Так, например, при ответе на вопрос: «Считаете ли вы себя патриотом» – только 42 % студентов ответили «скорее да, чем нет», тогда как 83 % курсантов ответили однозначное «да». В то же время исследователям-студентам удалось выявить схожие приоритеты и ценности, которые ценят молодые люди в жизни. Такими ценностями стали «готовность помочь другу в трудную минуту», «взаимопонимание и честность», «интеллектуальные, творческие и профессиональные способности», которые особенно высоко ценятся в дружеских компаниях студентов и курсантов. Все это говорит о том, что именно духовно-нравственные ценности занимают доминирующее место в отношениях с сокурсниками (так, например, студенты и курсанты отметили, что более всего ценят «порядочность и принципиальность»). А иерархия ценностей, которые, как считают обследуемые, у них ярче всего выражены, представлена так: любовь (духовная и физическая) (1), наличие хороших и верных друзей (2), развитие (постоянное духовное и физическое совершенствование) (3), воспитанность (4), ответственность (5), честность (6), чуткость (7).

Все это свидетельствует о том, что обучающаяся молодежь ориентирована на духовные и нравственные ориентиры в отношениях с другими и целенаправленная деятельность по их формированию в высших учебных заведениях является необходимой потребностью самих студентов.

Образование в современной педагогической науке рассматривается как реальная возможность «очеловечить», развить деятельностную сущность человека, его способность обрести ценности и смыслы культуры, воспитать стремление к позитивному самосозиданию и самосовершенствованию, к постоянному обогащению собственного внутреннего мира, активному участию в созидательной деятельности для других людей, для улучшения окружающего мира. Человек здесь становится субъектом жизненного пути, различных видов деятельности, образовательного процесса. Духовнонравственная составляющая сущности человека при этом подразумевается, но не имеет какой-либо выраженной конкретики и остается за пределами образования (воспитания), либо признается как сопутствующая становлению личности «сама по себе». Каковы же результаты такой педагогики? Каковы ценностно-смысловые ориентиры студенческой молодежи, обучающейся в вузах?

В ноябре 2010 г. в Рязанском государственном университете им. С. А. Есенина проводился творческой вечер студенческой молодежи «Взгляд в будущее». В нем приняли участие студенты РГУ (историки, филологи, иностранных языков, естествознания, физмата, теологии), медуниверситета, курсанты ВДВ. Они представляли группы (команды из 7–12 чел.). Всего участников было около 100 чел. Целью встречи являлся обмен мнениями о непреходящих духовных и нравственных ценностях в жизни человека. Каждая из команд представляла свою домашнюю заготовку (инсценировка, песня, стихотворение, игра и др.), в которой выражала свое мнение о роли и значимости выбранных (по собственной инициативе) ценностей как основ ценностно-смысловых ориентиров решения человеком различных жизненных ситуаций. В ходе вечера возникали дискуссии, обсуждались интересующие студентов вопросы. В завершение вечера команды получили задание заполнить опросные листы, в которых следовало проранжировать по значимости предлагаемые для следующих встреч темы и написать к ним вопросы, интересующие участников. В результате были заполнены 17 опросных листов, анализ их содержания позволил выявить состояние ценностно-смысловых жизненных ориентиров, преобладающих у участников команд.

Ранжирование тем: 1-е место – «Я и моя будущая семья»; 2-е – «Жизнь и карьера. Любовь и деньги»; 3-е – «Наука и религия». Такое распределение тем по значимости указывает на признание студентами важности семейной жизни как основополагающей ценности бытия человека в мире.

Следующий вопрос, на который можно было получить ответ в результате анализа выполнения предложенного группам задания: «В какой мере у студентов представлено осознание всей сложности ценностно-смыслового содержания каждой из рассматриваемых тем». Для этого коман- дам предлагалось по каждой теме написать вопросы, предлагаемые к дискуссионному обсуждению при следующей встрече за круглым столом. Направленность и содержательность поставленных вопросов характеризовала компетентность студентов в духовно-нравственных жизненных ценностях в сфере заданных тем. Результаты оказались весьма удручающими.

Менее одной трети опрошенных студентов сформулировали содержательные вопросы: в каком возрасте создавать семью; как ее экономически обеспечить; сколько детей предпочтительно иметь и др. Подавляющее большинство либо не задавали вопросов, либо вместо вопросов обращались к молодежным «штампам»: где найти мужа; как познакомиться с обеспеченным молодым человеком и т. п. Анализ постановки и содержания интересующих студентов вопросов выявил у большинства поверхностные знания о проблемах семейной жизни и весьма отстраненное отношение к вопросам выбора спутника жизни и создания крепкой здоровой полноценной семьи, участниками которой являются не только родители и дети, но и родственники различных поколений (старшие и младшие). У других же участников опроса (одна треть) интересы к семейной жизни в основном находились в сфере экономических проблем молодой семьи. При безусловной значимости этой стороны жизни следует заметить, что есть много других сторон семейной жизни, которые деньгами не измеряются. Игнорирование знаний о них при создании молодой семьи есть «бомба замедленного действия», и ее взрыв – это развод, в результате которого в большей мере страдают дети.

Постановка студентами вопросов по теме «Жизнь и карьера. Любовь и деньги» также не отличалась какой-либо системностью. Интересы, выраженные в них, были разрозненными и малосодержательными, что-либо характерное не выявлялось. Тема «Наука и религия» осталась практически без вопросов. Здесь было или незнание сути содержания, или нежелание студентов проявить себя интересующимися данной проблемой.

Таким образом, ценностно-смысловые ориентиры, определяющие важные сферы жизни человека, не являются вполне осмыс- ленными студенческой молодежью, что не концентрирует, а, скорее, рассеивает их представление о будущей жизни, не способствует устойчивости мировоззренческих ценностных представлений, а создает предпосылки их перманентности. Изменить существующее положение может лишь целенаправленное и системное изучение подрастающим поколением отечественной культуры в ее духовно-нравственном содержании, как в светском, так и в религиозном представлении на всех ступенях непрерывного образования. Кроме того, необходима системная организация просветительской деятельности среди родителей учащихся средних общеобразовательных школ, направленная на ознакомление с правилами, обычаями и традициями соборной, семейной и личной жизни человека, со всеми знаниями, которые формируют ценностно-смысловые ориентиры бытия на протяжении всей его жизни. Освоение же религиозных знаний отечественной культуры может быть результативным, если в просветительской деятельности участвует богослов, если координируется взаимодействие светских и православных деятелей в воспитании подрастающего поколения. Найти пути и методы взаимодействия семьи, школы, Русской православной церкви в духовно-нравственном воспитании подрастающего поколения есть актуальнейшая задача современного российского общества.

Приложение.

Проект «Инновационная модель духовно-нравственного воспитания молодежи в Научно-образовательном центре духовно-нравственной культуры и воспитания»

Педагогика как наука претерпевает в настоящее время серьезные трудности, поскольку внедряемые западные модели образования обращены не к личности человека, богатой духовным миром, а к человеку-прагматику, озабоченному успешной реализацией в обществе, достижению успеха в личном благополучии. Молодое поколение, особенно студенчество, находящееся в активном периоде социализации, остро воспринимает происходящие в системе образования изменения, девальвацию ценностно-смысловых ориентиров бытия в современном российском обществе. Актуальность проекта за- ключается в необходимости сохранения и защиты духовно-нравственных ценностей отечественной культуры в условиях навязывания современной молодежи доминирования материальных, псевдодуховных жизненных ориентиров. Оригинальность проекта состоит в создании системы мероприятий, направленных на решение данной проблемы, активными соавторами которой являются студенты. При этом самоактуализация и самореализация творческих способностей студентов способствуют интериоризации у них духовных и нравственных ценностей культуры своего народа.

Цель проекта: формирование ценностносмысловых ориентиров духовно-нравственной культуры учащейся молодежи в рамках международного сотрудничества и взаимодействия Научно-образовательного центра духовно-нравственной культуры и воспитания РГУ им. С. А. Есенина с другими вузами.

Задачи: 1. Научно-теоретическое обоснование развития научно-исследовательской школы по проблемам духовно-нравственной культуры и воспитания. 2. Разработка целенаправленной системы мероприятий по решению научно-образовательной проблемы духовно-нравственного воспитания учащей- научно-образовательной и воспитательной деятельности в решении представленной проблемы в различных учебных заведениях. Так, например, материалы работы Научно-образовательного центра духовнонравственной культуры и воспитания «Духовное наследие России: истоки и роль в образовании; христианские святыни и святые» были отмечены как актуальные на I Международном конкурсе в Италии «О мире по-русски» в номинации «Россия знакомая и незнакомая» (май 2011 г.).

Сегодня имеются конкретные договорен- ности с региональными структурами, которым адресован проект:

• 1)    договор с отделом религиозного образования и катехизации Рязанской епархии о взаимодействии в духовно-нравственном образовании и воспитании молодежи (с 2001 г.).

• 2)    договор с МОУ «Рыбновская общеобразовательная школа № 3» о повышении квалификации педагогических работников по формированию общекультурных компетенций учащихся (октябрь-декабрь 2011 г., январь-май 2012 г.; через Институт непрерывного образования РГУ им. С. А. Есенина).

Реальные механизмы реализации данной модели духовно-нравственного воспита- ся молодежи.

Тема проекта является системной инновацией, так как в проекте раскрываются теоретические и технологические основы воспита- ния включают: научное исследование про-

Инновационная модель духовно-нравственного воспитания молодежи

тельной деятельности в вузе посредством создания и апробирования модели духовно-нравственного воспитания как целенаправленной системы мероприятий (в научноисследовательской, учебновоспитательной, творческой, научно-методической деятельности и др.) в образовательном пространстве вуза.

Проект востребован системой непрерывного образования (вуз, ИПК, школа и другие учебные заведения) на всероссийском и международном уровне. Проект детализирует содержание духовно-нравственного воспитания, раскрывает возможности адаптации материалов

Рис. Инновационная модель духовно-нравственного воспитания молодежи блем духовно-нравственного образования (международные научно-практические конференции; пакет научно-исследовательских материалов, инновационные проекты и др.); студенческую клубную работу (студенты РГУ им. С. А. Есенина, РГМУ им. И. П. Павлова, курсанты РВВДКУ им. В. Ф. Маргелова, учащиеся школы № 5 г. Рязани, Рыбнов-ской школы № 3 и др.); сотрудничество с Межвузовской ассоциацией «Покров» (проект в рамках всероссийского гранта Фонда имени св. Серафима Саровского «Духовнонравственная культура молодежи в контексте гуманитарного образования» на базе

РГПУ им. А. И. Герцена, г. Санкт-Петербург; РГУ им. С. А. Есенина, г. Рязань), а также с вузами Украины, Эстонии, Латвии (сборник научных трудов и др.); финансовую поддержку в рамках всероссийского гранта Фонда имени св. Серафима Саровского «Духовно-нравственная культура молодежи в контексте гуманитарного образования» на базе РГПУ им. А. И. Герцена.

Инновационный продукт представленного проекта есть система мероприятий, решающих крупную научно-образовательную проблему духовно-нравственного воспитания молодежи.