Молодежная субкультура "АУЕ": краткий обзор проблемы

Неформальные молодежные субкультуры за десятилетия своего существования и активного развития стали привычным культурным явлением. Общество во многом уже адаптировалось к ним. Если на этапе своего возникновения, молодежные группировки (хиппи, панки, готы, металлисты и др.) вызывали отторжение, страх, тревогу за судьбу молодежи, в них видели серьезную угрозу духовно-нравственного развития личности, то сегодняшнее отношение к представителям молодежных объединений стало намного более спокойным и терпимым. В настоящее время молодежная культура продолжает активно развиваться, видоизменяться, трансформироваться и обновляться. Как динамичная, живая система онаоткликается на изменения, происходящие в социальной и культурной сфере государства в целом.

Каждое новое поколение молодежи не похоже на предыдущее, что во многом находит отражение в молодежных субкультурах. Даже «старые» неформальные молодежные движения постоянно содержательно изменяются (их можно сравнивать бесконечно), но, помимо этого, возника-ютвсе новые объединения молодежи, в которых ярко отражается новая жизненная философия, мировоззрение, стиль и образ жизни. Этот процесс фактически бесконечен, поскольку молодежная субкультура удовлетворяет одну из важнейших потребностей молодого человека- потребность в самоидентификации, потребность быть своим среди своих, принадлежать и реализовывать себя через общение с близкими по духу и по интересам людьми. Очевидно, что оснований и вариантов для такого объединения в современном мире великое множество.

С научной точки зрения понятие «молодежная субкультура» исследовано достаточно подробно. Известный специалист в области исследования проблем молодежиС.И. Левиковапонимает под молодежной субкультурой культуру молодых людей, нацеленную на включение ихв общество, неформальное объединение, живущее по соответствующим зако-нам;частичную культурную систему внутри базовой культуры общества, определяющую стиль жизни, ценностную иерархию и менталитет ее носителей [7, с. 155].

Несколько лет назад в российскомобществе широко заговорили о таком явлении в молодежной среде как А.У.Е., представляющим собой некое молодежное объединение, стержнем которого стала воровская куль-тура.Данная аббревиатура расшифровывается следующим образом: «Арестантский уклад един» или «Арестантское уркаганское единство» [10]. Но это не просто аббревиатура, а прежде всего, опознавательный знак (маркер), характерный для каждой субкультурыи определяющий границы для «своих» и «чужих», служащий средством идентификации, принадлежности к группе. В упрощенном смысле в воровской среде - это способ приветствия.

В качестве причин, вызвавших к жизни «Арестантское уркаган-ское единство» особо выделяют несовершенство молодежной политики, отсутствие рабочих мест для молодежи, экономический кризис, низкий уровень развитости регионов, отсутствие государственной идеологии и др. [2, с. 57].

Безусловно, влияние криминальной субкультуры на молодежную среду, явление далеко не новое. Достаточно вспомнить территориальные молодежные группировки, существовавшие в различных регионах страны на рубеже 80-90-х гг. XX в. и ранее.Однако, кризисные времена прошли, а современное общество развивается по пути прогресса и движется цивилизованным путем. Молодежная политика государства направлена на развитие высококультурной, гармоничной и всесторонне развитой личности. Между тем, мы видим, что значительная часть молодежи все-таки оказывается «втянута» в противоправные, криминальные структуры, а популярность АУЕ., которая стала среди молодежи своеобразной «модой» и «трендом», заставляется задуматься о причинах и последствиях такой ситуации. По данным спецслужб в субкультурувовлечено более 1 млн человек по всей России [8, с. 169]. Средний возраст участников движения составляет от 12 до 17 лет [5, с.154].

Следует отметить две диаметрально противоположные точки зрения на сам факт существования «Арестантского уркаганского единства». У одной части исследователей этот феномен вызывает тревогу за судьбы молодежи, другая же, практически полностью отрицает серьезность происходящего, считая это своеобразной игрой. Такая двойственность не удивительна, если учитывать «молодой» возраст АУЕ, ведь с момента ее появления прошло еще мало времени. Действительные масштабы и серьёзность происходящего объективно можно будет оценить спустя какое-то время, но игнорировать данные молодежные группировки, по нашему мнению, все-таки недопустимо. Этот вопрос является актуальным, особенно в свете ряда недавних трагических событий, произошедших в стране, главными участниками и фигурантами которых стала молодежь. Очевидно, что сегодня «криминальная романтика» вышла за рамки простых территориальных разборок «двор на двор» и становится все более агрессивной, жесткой. Молодежь, объединенная на основе воровских понятий, получила новую «идеологию»,где во главу угла оказалась поставле-нажизнь по уголовным правилам. Под лозунгом «Жизнь ворам - смерть ментам», подростки и молодежь совершают противоправные дейст-вия,вымогая деньги,создавая «общаки» для передачи в тюрьмы,сбывая краденое, совершая мошенничества, воровствои другие преступления [9]. По одной из версий за всем этим движением стоят представители криминальных структур из1990-х гг., которые активно используют несовершеннолетних в преступной деятельности, не боясь личной ответственности [9]. Именно поэтому, как считаетА.Е.Десюн, АУЕ - это не просто увлечение, а сложная организованная система, со своей иерархией, стратегиейи логикой развития, которую необходимо причислить к экстремистским организациям и воздействовать на нее с помощью законодательных инструментов [4, с.133-134].

Сложилось несколько основных подходов к определению сути феномена АУЕ.Согласно первому из них, это - секта, живущая по тоталитарным законам, поскольку она исключает свободу участников, базируется на жёсткой системе правил, регламентирующихжизнь членов группы. Для нее характерно также психологическое давление, агрессивность, четкое подчинение ритуалам.Субкультуру невозможно покинуть по своему желанию. Второй поход говорит, что это - подростковая криминальная субкультура, ориентированная на поддержку и культивацию понятий воровской среды, романтику тюрьмы и сбор средств на благо заключенных. И, наконец, по третьей версии - это не более чем безобидное молодежное Internet-движение [5, с. 154].

А.П. Волгина отмечает, что каждая субкультура характеризуется местом происхождения и родиной криминальной субкультуры является Россия [3, с. 27].По некоторым данным впервые о АУЕ заговорили в 2010-х гг., во время массовых беспорядков в одной из колоний Краснодарского края [5, с. 152]. Но истинной территорией зарождения АУЕ, по мнению ряда авторов, стал Забайкальский край, где в 2016 году появилась преступное сообщество, вовлекающее детей, преимущественно из неблагополучных семей в противоправную деятельность и собирающее деньги для преступников, отбывающих наказание в исправительных учреждениях [1]. Из Забайкальядвижение быстро распространилось по другим регионам. К настоящему моменту движение продолжает расти и развиваться, во многих городах возникают новые ячейки.

Символом АУЕ. выступает так называемая «роза ветров» - восьмиконечная звезда («звезда воров») - главный воровской символ [1].На1п1егпе1-сайте «Уркаган 18+» отмечается, что носителю символа необходимо будет доказать, что«вы кристально чистый по воровским понятиям человек, сеетеи распространяете воровское и людское и у вас есть будущее стать вором в законе».

Воровская звезда - символ правды и чести, Слово вор да тюрьма рождены были вместе. Воровская звезда - под конвоем дорога, Ждёт вора только мать у родного порога! [6]

Яркий пример, подтверждающий существование субкультуры и позволяющий оценить ее масштабы, -это социальные сети.Исследовате-ли отмечают, что в социальной сети «Вконтакте» насчитывается более пятидесятиАУЕ групп, с общим числом участников более 2 миллионов человек. В социальной сети «Одноклассники», их численность составляет не менее 1 миллиона [4, с. 133].

Возьмем за основу самую популярную социальную сеть «Вконтакте», на просторах которой обнаружены десятки групп криминальной направленности, где фигурируют лозунги -«Жизнь ворам», «Смерть легавым от ножа» и т.д.

Одна из крупнейших групп АУЕ, в 2017 г. заблокированная на территории Российской Федерации на основании решения Центрального районного суда г. Читы, насчитывала 201643 подписчика. Тем не менее, помимо нее существуют и другие. Их численность также заставляет задуматься, во многих группах она достигаетпорядка 3000 человек и бо-лее.Анализ содержания этих групп мог бы стать полноценным материалом для отдельного исследования. В самых общих чертах, следует отметить активно пропагандирующийся в группах «ВК» культ силы, алкоголь, секс, оружие, обсуждение тюремной символики, тюремную лирику ииные элементы воровской идеологии. Различные тематические обсуждения в группах позволяют сделать вывод о возрасте и интересах их участников. Так как доступ к социальной сети открыт, вних принимают участие как молодежь, уже отбывающая наказание и находящаяся в местах лишения свободы, так и просто «интересующиеся»и «сочувствующие» подростки, среди которых часто можно встретить несовершеннолетних.

Таким образом, согласимся с мнением о том, что социальные сети дают субкультуре практически безграничное пространство для распространения. Их появление трудно отследить, но даже на месте удаленных групп, возникают новые.

Тревожно, что АУЕ охватывает молодых людей, подростков, школьников, которые находятся на стадии взросления, формирования личности, а романтика тюремной субкультуры, пусть даже выраженная в таком, безобидном, на первый взгляд, явлении, способствует тому, чтоими выбирается не неправильный жизненный путь, молодой человек встает на дорогу ошибок. Воровские законы и понятия из взрослых криминальных субкультур перетекают под видом некой «игры» в практически детскую среду, ведь подростки – это те же дети с еще не сформировавшейся личностью, не имеющие возможности противостоять давлению из вне. Это та среда, из которой произрастает жестокость, становясь естественной частью жизни подростков.

Таким образом, по нашему мнению, популярность АУЕ свидетельствует о тревожных процессах и тенденциях, происходящих в обществе. Это явление относительно молодое, а потому неоднозначное, до конца непонятое и неисследованное. Вопрос требует дальнейшей разработки и анализа, поскольку только здоровая в физическом и духовно-нравственном отношении молодежь может стать залогом успешного развития общества и государства, его будущей опорой.

Примечания

• 1.    АУЕ: почему подростки снова хотят стать бандитами [Электронный ресурс]. URL: https://tsargrad.tv/articles/aue-pochemu-podrostki- snova-hotjat-stat-banditami_48612. (дата обращения: 01.04.2018).

• 2.    Вечканова А. П. Причины возникновения субкультуры АУЕ (арестантский клад един) // Актуальные проблемы правового, социального и политического развития России : материалы X Междунар. науч.-практ. конф. студентов, магистрантов, аспирантов. Саратов :Саратов.ис-точник, 2017. С. 57-58.

• 3.    Волгина А. П. К вопросу об исследовании криминальной культуры России // Юридический вестник Кубанского государственного университета. 2012. № 3 (12). С. 27-31.

• 4.    Десюн А. С. АУЕ как экстремистское движение // Вестник Сев-КавГТИ. 2017. № 4 (31). С. 132-134.

• 5.    Дзиконская С. Г., Грабчак О. О. Субкультура «АУЕ»: основные подходы к пониманию // Лучшая научная статья 2017 : сб. ст. XIII междунар. науч.-практ. конкурса. Пенза, 2017. С. 151-155.

• 6.    Значение наколки «звезда» [Электронный ресурс]. URL: https://urkagan.ru/znachenie-nakolki-zvezda/. (дата обращения: 4.05.2018).

• 7.    ЛевиковаС. И. О готах, готике и больном российском обществе // Общественные науки и современность. 2006. № 4. С. 155-166.

• 8.    Мунина О. В. Криминальная субкультура АУЕ как предиктор рекрутизации молодежи в преступность // Правовая система России: история и современность : сб. ст. междунар. науч.-практ. конф. Екатеринбург, 2017. С. 168-170.

• 9.    Субкультура АУЕ. почему ее презираютв воровском мире [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://russian7.ru/post/subkultura-aue- pochemu-eyo-prezirayut-v/ (дата обращения: 8.05.2018).

• 10.    Тарасов А. Страна из трех букв. АУЕ: кто стоит за криминализацией подростков, вводит их в преступное пространство или Хроники

  новой пионерии // Новая газета [Электронный ресурс]. 2017. № 63. URL: https://www.novayagazeta.ru/articles/2017/06/16/72816-strana-iz-treh-bukv . (дата обращения 07.05.2018).