Некоторые особенности интеллектуально одаренных учащихся из России и Монголии

ей специализации. На сегодняшний день многие авторы признают роль междисциплинарных связей в гуманитарных науках [1], [2]. Исследуя сложнейшую загадку природы - человека с разных позиций, представители таких наук, как антропология, история, этнология, психология, педагогика, культурология, физиология, генетика и др., все чаще стали общаться друг с другом, причем не ограничиваясь простым обменом информации и опыта. Сегодня появляются новые направления на стыке разных наук, среди них можно выделить кросс-культурную психологию [3; 4; 7; 8]. М. Коул связывает большую популярность таких исследований с «... международной обстановкой, созданной усилиями по перераспределению сфер влияния в мире после Второй мировой войны» [7, с. 90]. Т.Г. Стефаненко возрастающий интерес психологии к культуре трактует как тенденцию этнического возрождения у отдельных народов и человечества в целом [8, с. 4].

В кросс-культурных исследованиях факторы культуры и истории являются аналогами независимой переменной. При планировании кросс-культурных исследований важно определить такие особенности личности, которые могут быть подвержены влиянию культуры. Существенным моментом в планировании является также выбор таких групп людей, которые явно представляют разные культуры. Содержание кросс-культурных исследований настолько своеобразно, что большинство специалистов, в том числе В.Н. Дружинин [6], выделяют их в особый метод познания.

На сегодняшний день ученые проявляют особый интерес к кросс-культурным исследованиям главным образом из-за образовательной миграции во всем мире. Это обстоятельство актуально также по отношению к одаренным учащимся. Одаренные люди, как “лучшие” представители тех или иных национальностей, на наш взгляд, проявляют культурные особенности ярче других.

Одаренность - это одно из загадочных явлений в психолого-педагогической науке, изучением которого занимаются многие исследователи. Ведь полноценное развитие и успешная социализация одаренных личностей во многом определяют развитие общества посредством таких событий, как новые открытия в науке, инновационная деятельность и творческие прорывы, совершенствование и гуманизация самого общества и т. д. Как пишет В.Г. Кремень, «особенности формирования современной интеллек- туальной элиты связаны с вызовами и рисками глобализационных процессов в целом» [5].

Понимая, вслед за Л.И. Ларионовой [9], одаренность как «динамическое интегральное личностное образование, включающее интеллектуальный компонент, креативность и духовность как высший уровень развития личности, которая формируется в процессе взаимодействия с социокультурной средой и проявляется в высоких творческих достижениях», считаем, что духовно развитые одаренные люди - это зеркало того общества, в котором они живут. В контексте культурно-исторической модели одаренности, разработанной Л.И. Ларионовой, интеллект рассматривается как форма организации индивидуального ментального опыта. Креативность понимается как глубинное свойство одаренной личности, позволяющее, с одной стороны, на основе индивидуального опыта развивать свою одаренность, а с другой стороны, делать свой опыт достоянием социума и способствовать, таким образом, развитию культуры. Духовность как компонент одаренности связывается с высшим уровнем развития личности, который проявляется во взаимодействии в социокультурном пространстве и формируется в процессе воспитания и образования личности.

База нашего исследования - специализированные школы для одаренных детей в Иркутске и Улан-Баторе. В исследовании принимали участие школьники 9-10 классов, средний возраст которых 15 лет. В исследовании использованы следующие методы: тест интеллекта Р. Кетте-ла, тест креативности Дж. Торренса, тест ценностных ориентаций М. Рокича, тест межличностных отношений Т. Лири, методика «Психологическая автобиография», анкета, методы математической обработки данных.

Когнитивная сфера российских и монгольских учащихся была изучена с помощью теста креативности Е. Торренса и теста интеллекта Р. Кеттелла. По результатам обработки данных по тесту интеллекта нами были выделены две группы в российской и монгольской выборках.

Первая группа российских учащихся (47%) имеет коэффициент интеллекта от 120 и выше, причем верхняя граница составляет 140, а вторая группа (53%) имеет IQ меньше 120, нижняя граница составляет 102. Монгольские учащиеся имеют схожие показатели: 55% входят в первую группу (IQ, равный 120 и больше), 45% имеют IQ меньше 120, нижняя граница составляет 102.

Таким образом можно сделать вывод, что испытуемые имеют высокий уровень интеллектуального развития и могут быть идентифициро- ваны как интеллектуально одаренные учащиеся. Но при этом, соглашаясь с исследователями [7], которые считают тестирование не единственным методом идентификации одаренных детей, мы исходили из того, что учащиеся обучаются в специализированных учебных заведениях для одаренных детей и имеют хорошие показатели по академической успеваемости.

Теперь перейдем к изучению креативности российских и монгольских учащихся. Креативность нами была изучена с помощью сокращенного варианта изобразительной (фигурной) батареи теста креативности П. Торренса, который представляет собой задание «Закончи рисунок». Анализ данных осуществляется по четырем показателям: беглость, гибкость, оригинальность и разработанность. При этом беглость - это показатель продуктивности деятельности и не является специфическим для творческого мышления. Даный показатель полезен, прежде всего, для оценки креативности в целом. Гибкость - этот показатель оценивает разнообразие идей и стратегий, способность переходить от одного аспекта к другому. Если испытуемый имеет низкий показатель гибкости, то это свидетельствует о ригидности его мышления, низком уровне информированности, ограниченности интеллектуального потенциала и (или) низкой мотивации.

Оригинальность характеризует способность выдвигать идеи, отличающиеся от очевидных, общеизвестных, общепринятых, банальных или твердо установленных. Тот, кто получает высокие значения этого показателя, обычно характеризуются высокой интеллектуальной активностью и неконформностью. Разработанность показывает способность к изобретательской и конструктивной деятельности.

Все показатели проявляются у российских и монгольских учащихся в близких значениях. Но существуют и некоторые отличия. У российских учащихся показатель оригинальности несколько выше, чем у монгольских учащихся. А по другим показателям (беглость, гибкость и разработанность) монгольские учащиеся имеют баллы выше по сравнению с российскими учащимися. Сравнительный анализ двух групп российских и монгольских учащихся показал, что самые высокие баллы имеет показатель оригинальности, что свидетельствует о способности испытуемых выдвигать идеи, отличающиеся от очевидных, общеизвестных, общепринятых, банальных или твердо установленных.

Также показатель разработанности имеет высокие баллы, то есть учащиеся обеих групп (российских и монгольских) способны к изобре- тательству и конструктивной деятельности. Статистически значимых отличий по показателям у российских и монгольских учащихся выявлено не было. В целом учащиеся из России и Монголии имеют развитую когнитивную сферу.

Духовность как компонент интеллектуальной одаренности представляется через разные качества и свойства личности, например ценностные ориентации, особенности самоотношения, характер межличностных отношений и другие характеристики. Рассмотрим особенности ценностных ориентаций российских и монгольских учащихся.

Интеллектуально одаренные учащиеся из России предпочитают такие ценности, как здоровье, наличие хороших и верных друзей, любовь, свобода. На последних позициях стоят такие ценности, как красота природы и искусства, счастье других, жизненная мудрость и развлечения. А учащиеся из Монголии ставят на первые позиции здоровье, наличие верных и хороших друзей, активную деятельную жизнь, творчество и интересную работу. А на последних позициях - красота природы и искусства, развлечения, свобода, уверенность в себе и счастье других. В основном предпочитаемые и непопулярные ценности совпадают в двух культурных выборках, при этом есть и различия. Так, например, свобода как ценность у монгольских учащихся числится предпочитаемой, а у российских - непопулярной.

По инструментальным ценностям у российских учащихся на первом месте стоят такие ценности, как жизнерадостность, честность, независимость и аккуратность, тогда как на последнем - высокие запросы, эффективность в делах, исполнительность, широта взглядов и самоконтроль. А монгольские учащиеся более ценят такие качества, как образованность, аккуратность, воспитанность, высокие запросы и жизнерадостность. На последних позициях у монгольских учащихся - независимость, широта взглядов, чуткость, честность и эффективность в делах.

По типу межличностных отношений у монгольских учащихся доминирует сотрудничающе-конвенциальный тип, также относительно высокие показатели имеют властно-лидирующий, прямолинейно-агрессивный и ответственно-великодушный типы. А недоверчиво-скептический и покорно-застенчивый типы выражены ниже нормы, остальные типы - в нормальном распределении. У российских учащихся доминируют недоверчиво-скептический, властно-лидирующий и ответственно- великодушный типы межличностных отношений. Слабо выражены такие типы, как зависимопослушный и сотрудничающе-конвенциальный. Остальные типы выражены в норме. Полученные данные позволяют сделать вывод, что монгольские учащиеся стремятся к тесному сотрудничеству с референтной группой, к дружелюбным отношениям с окружающими, а российские учащиеся более склонны к критицизму, недоверчивости и лидерству.

При оценке своих способностей монгольские учащиеся показывают низкую самооценку по сравнению с российскими учащимися. 26% российских учащихся считают свои способности обыкновенными, а из монгольских учащихся с таким ответом согласны 68%. Талантливыми себя считают 55% российских и 19% монгольских учащихся. 15% российских и 6% монгольских учащихся считают себя одаренными. Цель жизни у учащихся двух групп особых отличий не имеет. На вопрос «Что бы ты сделал, если бы все были против тебя?» мнения монгольских и российских учащихся разошлись. 64% российских испытуемых отвечали, что “… будут бороться против всех, убеждать других в своей правоте”. 30% россиян пересмотрели бы свои взгляды и изменили бы себя, а 6% попытались бы найти компромисс. Монгольские учащиеся в большинстве готовы выслушать мнения других, пересмотреть свои взгляды и, если нужно, изменить себя, 16% монголов будут бороться против других, 42% – изменили бы себя и 42% – попытались бы найти компромиссы. Так, один учащийся ответил: «Если все против меня, значит во мне что-то не так. Я попытаюсь найти и исправить свои ошибки».

Эти данные позволяют говорить, что монгольские учащиеся более восприимчивы к мнениям других людей, самокритичны по сравнению с представителями российских учащихся. По вопросу о реализации в будущем особых отличий не выявлено, большинство испытуемых (76% россиян и 78% монголов) положительно ответили на вопрос о возможности реализации своих способностей в обществе. В оценке будущего испытуемые двух групп также близки. Так, 48% российских и 56% монгольских учащихся имеют позитивное представление о будущем. 38% россиян и 13% монголов считают, что будущее не определено. Негативное представление о будущем демонстрируют 4% российских и 8% монгольских учащихся. На неоконченное предложение «Если бы я все мог…» российские учащиеся отвечали: «Сделал бы всех счастливыми», «Попытался бы изменить идеологию людей, улучшить окружающую среду», а монголы давали следующие ответы: «Научу других тому, что умею», «Сделаю свою родину вновь могущественной империей». Ответы многих опрошенных направлены на других людей, начиная от самого близкого круга и кончая своей родиной и всем миром. Именно эта направленность на других является ярким доказательством развития морально-нравственных качеств человека. Так, 33% монголов демонстрируют направленность на других, 30% монголов – на себя и других и 7% – на себя. Из российских испытуемых 18% направлены на других, 26% – на себя и 7% – на других и себя. В целом можно сделать вывод, что интеллектуально одаренные учащиеся из Монголии и России имеют сходные черты и установки. Но также нужно отметить, что монгольские и российские учащиеся имеют особые черты и качества, которые, на наш взгляд, связаны с их культурной природой.

Таким образом, анализ полученных данных позволяет сделать следующие выводы. Во-первых, одаренные учащиеся, имеющие разную культуру, обладают как общими, так и специфическими характеристиками. Во-вторых, к специфическим характеристикам интеллектуально одаренных учащихся из Монголии и России можно отнести отличия в мировоззрении, в ценностно-смысловой сфере и в характере межличностных отношений. Выявленные отличия касаются духовной сферы испытуемых, которая формируется и развивается в культурной среде.