Некоторые вопросы этногенеза и этнической истории кряшен Удмуртского Прикамья в первой половине и середине XVIII в.

Рассмотрение вопросов происхождения и этнической истории кряшен является традиционным для исследователей, начиная с дореволюционного времени. Высказывались разнообразные суждения об истоках этноса, обобщенно сводящиеся к их тюркскому и/или финно-угорскому происхождению, несомненным признано важное значение конфессионального фактора в этногенезе кряшен. Существуют также недоказуемые, антинаучные версии раннесредневекового происхождения кряшен от кераитов-несториан и/или булгар, принявших православие в некоем византийском г. Кряшен, и т. п. На наш взгляд, нельзя согласиться с мнением о недостаточном обращении историков к проблеме этногенеза кряшен, в целом оно вполне сопоставимо с вниманием, уделяемым

другим народам Урало-Поволжья (Галлям 2015: 58; Исхаков 2016: 38–41; Мәрҗани 1989: 32, 74– 75; Никитина 2012: 73).

Анализ письменных источников позволяет утверждать о появлении первых «новокрещеных» в регионе не ранее его присоединения к Российскому государству. Крещение во второй половине XVI–XVII в. принимали в основном недостаточно укорененные в исламе тюрки (ногаи) и ассимилирующиеся финно-угры (южные удмурты, луговые мари), наибольшее их количество отмечено среди служилых категорий населения, заселявших опустевшие в ходе восстания 1552–1557 гг. земли Арской и Зюрейской дорог Казанского уезда (Галлям 2015: 58–60, 69; Загидуллин 2016: 160). Заметный ногайский след среди первых новокрещен бывше-

^* Статья подготовлена при поддержке Комплексной программы фундаментальных научных исследований УрО РАН «Социально-экономические и гуманитарные проблемы развития общества», проект № 18-6-6-38 «Цивилизационное пространство Урало-Поволжья: социально-демографические характеристики, политико-экономический статус, этнокультурные традиции».

Новокрещенные удмурты Арской дороги Казанского уезда в 1710/1716 и 1719 гг.

Деревня	1710 г.	1716 г.			1719 г.	Примечание
	Дворов	Дворов	Муж.	Жен.	Муж.
1	2	3	4	5	6	7
Сотня Ямая Досмякеева
Старая Уча	1	1	2	2	0	Отмечены также некрещеные удмурты
Верхняя Урясь-Уча	2	2	8	6	28	Некрещеные числятся бежавшими
Малая Уча, Каинсар-Уча тож	–	–	–	–	8	Продолжают проживать также некрещеные удмурты
Ошторма-Юмья	3	2	6	6	0
Меньшая Головина / Малая Семена Головина	5	4	12	8	0
Новая Головина	29	19	50	50	0	Отмечены также русские и некрещеные удмурты и татары
Шамардан	4	2	5	9	19
Кушкетбаш	–	–	–	–	1	Отмечен также 1 русский
Кушкет	17	9	22	15	71	Отмечены также некрещеные удмурты
Малая Сюра / Малая Чура	13	10	24	27	48
Поршур	14	13	44	42	57

Окончание табл. 1

1	2	3	4	5	6	7
Верхняя Сюра*	28	19	46	48	78
Уча другого усаду / Уча второго усаду	5	4	18	12	0	Отмечены также некрещеные удмурты
Уча третьего усаду	3	1	1	1	0	Отмечены также некрещеные удмурты и русские
Чибья / Цыпья / Старая Цыпья	18	18	57	70	67
Дурга	7	4	22	16	<122	Проживают новокрещеные и некрещеные удмурты и русские
Кетек / Кутек / Кетяк / Ки-тяк / Вотский Кетяк	3	1	3	3	0	Отмечены также некрещеные удмурты
Лельвыж / Ленвыж у речки Сури	1	0	0	0	0	Крещеные (2 муж., 3 жен.) бежали, «ходят по миру», отмечены некрещеные удмурты
В вершине речки Шингал-чи	8	0	0	0	–	36 муж., 25 жен. в 1710 г., числящиеся бежавшими
Сотня Андрея Байтемирова (в 1719 г. – Бакты Елкибаева)
Камышлы	3	2	5	5	14
Пизнер	1	1	3	1	4
Всего	165	112	326	321	>395

Источники (РГАДА. Ф. 350. Оп. 1. Д. 147. Л. 27 об. – 59 об., 512–513; РГАДА. Ф. 350. Оп. 2. Д. 1130. Л. 154, 357–365; Удмуртское Прикамье 2009).

^* В материалах II ревизии с. Троицкое, Чура тож.

го Казанского ханства обозначен и в крупнейшей коллективной монографии «История и культура татар-кряшен (XVI–XX вв.)» (История и культура татар-кряшен 2017). Данные выводы вполне коррелируются с изысканиями генетиков под руководством Е.В. Балановской, согласно которым в целом для поволжских татар характерны гаплогруп-пы Y-хромосомы, наиболее часто встречаемые в Урало-Поволжье и на севере Восточной Европы (R1a-M198, N1c-LLY22g, I1-M253). Они составляют более 60% их генофонда. Южных (E1b1b1-M35; G2a-P15; I2a-P37.2; J2-M172) и восточноевразийских (C3-M217; O3-M122; Q-M242) вариантов значительно меньше – 23 и 5% соответственно. Наиболее близкое к подобному сочетание среди других тюркских народов имеется среди башкир, части ногайцев (караногайцы, кубанские ногайцы) и сибирских татар (искеро-тобольский субэтнос). При этом у кряшен доля «привнесенных» в регион гаплогрупп даже выше, нежели у казанских татар: «южные» у них составляют 29%, а «центральноазиатские» – 6% (Балановская и др. 2016: 78–82).

Среди работ последних лет особого внимания заслуживает совместная статья Р.Р. Исхакова и Х.З. Багаутдиновой, посвященная анализу демографических характеристик и расселения кряшен Казанской губернии начиная с середины XVIII в. Авторами, в частности, по данным ревизских сказок III и последующих ревизий и церковной до-

шур, Малая Чура, Новая Семена Головина – 423 ревизские души по III ревизии) с близкими по религии и культуре соседями на базе преобладающего в регионе языка, отмечена значительная роль в отатаривании смешанных браков и переселений кряшен в удмуртские деревни (Исхаков, Багаутдинова 2015: 92).

Удмуртов, скорее всего, входивших в число новокрещеных до начала XVIII в., вероятнее ожидать среди ясачных Арской дороги Казанского уезда, поскольку в массе документов XVIII в. среди них нет служилых, живущих же по Зюрейской дороге (являвшихся при этом недавними переселенцами) насчитывается буквально единицы (Гришкина 1976: 102; НА РТ. Ф. 3. Оп. 2. Д. 441а. Л. 403–407об.; РГАДА. Ф. 350. Оп. 2. Д. 1204. Л. 291–292). В других административно-территориальных единицах (в первую очередь, в Карин-ском стане Хлыновского уезда) параллелей между удмуртами и кряшенами не прослеживается.

Массовые источники, которые позволяют сопоставить первоначально новокрещеных удмуртов с последующими старокрещеными удмуртами и кряшенами, в настоящий момент доступны только начиная с 1710 г. Ландратская перепись 1716 г. зафиксировала, как минимум, две сотни, в которых располагались их селения, – Ямая Дос-мякеева (в 1710 г. «была отца ево Досмякейки Байгозина») и Андрея Байтемирова. Вскоре, в 1719 г., в крае была начата новая перепись насе-

кументации, а также по историческим преданиям и этнографическим изысканиям прослежена консолидация принявших ранее крещение удмуртов Чуринского прихода (деревни Шемордан, Пор-

ления, проводившаяся на иных основаниях – учете так называемых ревизских, мужского пола, душ для последующего обложения их податями вместо прежнего подворного (см. табл. 1).

Таблица 1

По данным Ландратской переписи 1716 г., среди 17 деревень сотни Ямая Досмякеева две были новокрещенами уже покинуты, в 11 они продолжали проживать совместно с остающимися некрещеными (в т.ч. в одной из них жили также некрещеные татары). Умершие погребались в относительно близких территориально русских селах Усад и Дерюшево. Отмеченные селения располагались (и располагаются) значительно юго-западнее территории современной Удмуртской Республики. В сотне Андрея Байтемирова одну из двух новокрещенских деревень с большой долей вероятности можно отождествить с находящимся на территории современной Удмуртии (Грахов-ских район) с. Мещеряково, селения относились к приходу с. Ушак. В дальнейшем появлялись собственно кряшенские села.

Достаточно значительна для рассматриваемого периода численность удмуртов, принявших православие, – почти 650 душ обоего пола, что приблизительно составляло 18% населения сотни Ямая Досмякеева и превышало 4% от всей численности удмуртов Арской дороги, отмеченных указанной переписью1. Несмотря на то, что число поселений, в которых проживали крещеные удмурты, по данным I ревизии уменьшилось (12), общая их численность была выше, нежели тремя годами ранее, – скорее всего, она превышала 400 ревизских душ. Непонятна этно-сословная принадлежность д. Петрецы сотни Токбулата Рысова (в 1719 г. – Кадыра Кадрякова): по Ландратской переписи в ней проживали русские, по I ревизии – новокрещеные удмурты, в дальнейшем она отсутствует в составе сотен, являвшихся наследницами указанной малой административно-территориальной единицы (Гришкина 1976: 112–113; Пис-легин, Чураков 2016; РГАДА. Ф. 350. Оп. 1. Д. 147. Л. 27 об. – 59 об., 390 об., 512–513, 944– 945 об.; РГАДА. Ф. 350. Оп. 2. Д. 1130. Л. 154, 357, 362 об., 364, 365; Удмуртское Прикамье 2009). Важно отметить, что для рассматриваемого в настоящем исследовании времени все приводимые цифры не носят абсолютного характера. Тем не менее, по ним можно судить о наличии явления, в данном случае – существования ряда посе- населения дороги. В сотне Ямая Досмякеева, по ее данным, проживали 3 546 удмуртов, русских и татар. Согласно итоговым данным, приведенным в первоисточнике, по Арской дороге проживали 667 (в т.ч. 653 – в сотне Ямая Досмякеева) ясачных новокрещенов, 14 479 некрещеных удмуртов (всего 15 146).

лений, в которых проживали несколько сотен принявших православие крестьян-удмуртов, имевших статус ясачных новокрещен. В дальнейшем многие их потомки становились старокрещеными татарами.

Ко времени проведения II ревизии (1744 г.) сотня Ямая Досмякеева оказалась раздробленной, минимум, на 4 сотни, причем крещеные, как пра- вило, были выделены в отдельные малые административно-территориальные единицы. Сказки, за исключением переписи д. Каинсар-Уча, не указывали этническую принадлежность новокрещен. Этно-сословная принадлежность рассматриваемых селений сотни Ямаметя Ильметева (наследницы сотни Бакты Елкибаева) указывалась так же, как в I ревизию (см. табл. 2).

Таблица 2

Новокрещеные Арской дороги Казанского уезда по данным II ревизии

Населенный пункт	Число ревизских душ	Наличие некрещеных, их административно-территориальная принадлежность
Сотни Федора Степанова и Савелия Семенова
д. Старая Уча	0	Сотня Байтула Васкеева
д. Верхняя Урясь-Уча	23	Сотня Байтула Васкеева
д. Каинсар-Уча*	3
д. Ошторма-Юмья	20
д. Малая Семена Головина	17
д. Новая Головина	120
д. Шамардан	73
д. Кушкет	61
д. Кушкетбаш	78
д. Живут себе усадом по речке	35
д. Малая Сюра	48
д. Поршур	76
с. Троицкое, Чура тож	96
д. Уча другого усаду	16	Сотня Уры Тохтамышева
д. Уча третьего усаду	4
д. Цыпья	62
д. Дурга	41	Сотня Уры Тохтамышева
д. Кутек	0	Сотня Байтула Васкеева
д. Лельвыж	0
Сотня Ямаметя Ильметева
д. Камышлы	17
с. Пизнер, а ныне жительство имеют в д. Мещерякове	7
Всего	797

Источники (РГАДА. Ф. 350. Оп. 2. Д. 1139. Л. 341–414 об.; РГАДА. Ф. 350. Оп. 2. Д. 1140. Л. 313–440 об., 789–790 об.).

^* И крещеные, и некрещеные данного селения относились к сотне Байтула Васкеева.

Отраженное II ревизией значительное, почти двукратное, увеличение численности новокрещеных в сравнении с предыдущими переписями, кроме вероятных погрешностей учета, можно также объяснить началом деятельности в 1740 г. Казанской новокрещенской конторы по массовой христианизации нерусского населения края (Луп-пов 1899: 129–139). В сотне Уры Тохтамышева, помимо отмеченных селений, крестившиеся удмурты были зафиксированы в д. Малая Лызя (2 из 226 душ мужского пола). Наконец, появляются они в новых сотнях Арской дороги: д. Водже-Шудья сотни Кони Мустаева (д. Старый Кузлук Сюмсинского района Удмуртии) – 2 крещеных из 149; д. Что была пустошь по речке Молле сотни

Тотоя Усеева (д. Большая Докья Завьяловского района Удмуртии) – 2 крещеных из 33 (РГАДА. Ф. 350. Оп. 2. Д. 1140. Л. 352 об. – 361, 552 об. – 559, 1210 об. – 1212). Татар-кряшен в указанных селениях и территориях в дальнейшем не появилось. Напротив, в крещеных ранее территориях уже к середине XVIII в. вероятно ожидать их, например, в д. Новая Головина, где и в начале века среди новокрещеных и некрещеных удмуртов отмечались некрещеные татары. Среди 29 населенных пунктов сотен Федора Степанова и Савелия Семенова (1 623 ревизские души) в трех проживали служилые новокрещены, что говорит, скорее, об их непринадлежности к удмуртам, минимум 1 деревня носила марийское название «Янасала»

(РГАДА. Ф. 350. Оп. 2. Д. 1140. Л. 313–440 об., 789–790 об.; РГАДА. Ф. 350. Оп. 2. Д. 1139. Л. 341–414 об.).

По материалам III ревизии (1762–1764 гг.) подавляющая часть удмуртов официально числилась новокрещеными. Для обозначения людей,

живших в селениях, которые приняли крещение ранее массовой христианизации середины XVIII в., стал использоваться термин «старокрещеные». Проследим эволюцию рассматривавшихся ранее населенных пунктов, отразившуюся в переписях 1760-х гг. (табл. 3):

Таблица 3

Отождествляемые с удмуртами-новокрещенами первой половины XVIII в. населенные пункты Арской дороги Казанского уезда по данным III ревизии

Населенный пункт	Этно-сословный и конфессиональный статус жителей	Число душ мужского пола	Число душ женского пола	Примечание
Сотни Максима Иванова (бывшая Федора Степанова) и Савелия Игнатьева (бывшая Савелия Семенова)
д. Старая Уча	Новокрещеные ясачные удмурты			Относилась к сотне Якова Иванова (бывшая Байтула Васкеева)
с. Петропавловское, бывшая Верхняя Урясь-Уча	Старокрещеные ясачные татары			Перешли в сотню Козьмы Семенова, «коею ныне правит старокрещен Егор Андреев»
д. Каинсар-Уча	Новокрещеные и некрещеные ясачные удмурты			Относилась к сотне Якова Иванова
д. Ошторма-Юмья	Старокрещеные ясачные удмурты	16	15	Удмурты-новокрещены селений относились к сотне Якова Ивано ва
д. Малая Семена Головина	Старокрещеные ясачные татары	31	23
д. Новая Головина	Старокрещеные ясачные удмурты	179	162
д. Шамардан		110	126
д. Кушкет	Старокрещеные ясачные татары	55	58
д. Кушкетбаш		102	90
д. Живут себе уса-дом по речке	Старокрещеные ясачные удмурты	24	13
д. Малая Сюра		38	29
д. Поршур	Старокрещеные ясачные татары	99	97
с. Троицкое, Чура тож		104	123
д. Уча другого усаду	Старокрещеные, новокрещеные и некрещеные ясачные удмурты	14	11	Новокрещеные – в сотне Ивана Артемьева, некрещеные – Камая Ямаева (бывшая сотня Уры Тохтамышева)
д. Уча третьего уса-ду	Старокрещеные ясачные удмурты	10	4
д. Цыпья		92	69
д. Дурга		55	53	Новокрещеные в сотне Ивана Артемьева
д. Кутек	Новокрещеные и некрещеные ясачные удмурты			Относились к сотне Якова Иванова
д. Лельвыж	Новокрещеные ясачные удмурты

Окончание табл. 3

Сотня Федора Емельянова (бывшая Ямаметя Ильметева)
д. Камышлы	Старокрещеные ясачные удмурты			Переселились в д. Ямушину и поч. Ян-Булай по речке Сердаус сотни Ивана Федорова*
с. Пизнер, что ныне Рожественское, Мещерякова тож	Старокрещеные ясачные татары	20	14
Всего		949	887

Источники (РГАДА. Ф. 350. Оп. 2. Д. 1179. Л. 1–4 об.; РГАДА. Ф. 350. Оп. 2. Д. 1186. Л. 510–702; РГАДА. Ф. 350. Оп. 2. Д. 1188. Л. 882–1060 об.; РГАДА. Ф. 350. Оп. 2. Д. 1189. Л. 35–208; РГАДА. Ф. 350. Оп. 2. Д. 1191. Л. 113 об. – 117; РГАДА. Ф. 350. Оп. 2. Д. 1195. Л. 92).

* В настоящий момент нам не удалось отождествить данные поселения с населенными удмуртами.

Следует отметить, что процесс слияния старокрещеных удмуртов с татарами-кряшенами к моменту проведения III ревизии, по всей видимости, зашел уже достаточно далеко и разделение переписью старокрещеных на татар и удмуртов здесь зачастую носило условный характер и могло меняться в разных списках одной и той же сказки. Так, Р.Р. Исхаков и Х.З. Багаутдинова приводят несколько отличные от наших данные: в с. Чура (Троицкое), деревнях Малая Семена Головина и Кушкетбаш, по их сведениям, проживали старокрещеные татары, а в соседних – удмурты (Ша-мардан – 107, Поршур – 99, Малая Чура – 38, Новая Семена Головина – 179 душ мужского пола. В дальнейшем, отмечают исследователи, во всех этих селениях числились только татары-кряшены (Исхаков, Багаутдинова 2015: 89–93).

Селения, где проживали старокрещеные, в этот период стали одним из пунктов для переселения и закрепления таким образом православия среди недавно крещеных. Татар-новокрещен приписывали в деревни Новая Головина, Кушкет, Живут себе усадом по речке. С другой стороны, некоторая, некряшенская, их часть основывала чисто удмуртские деревни. Так, выходцы из д. Малая Семена Головина, новокрещеные и некрещеные удмурты, основали поч. Сутырь сотни Якова Иванова, новокрещеные из д. Новая Семена Головина – поч. По речке Итче сотни Сидора Емельянова, и др. В отличие от предыдущих, III ревизия стала учитывать женское население. Интересны также отраженные в ее материалах брачные контакты рассматриваемых поселений. Традиционно для крестьянства преобладали внутренние этно-сословные и конфессиональные брачные контакты: мужчины, как правило, брали себе удмуртских и татарских жен-старокрещенок. В д. Цыпья брали также жен из новокрещеных удмурток и крестьянок из русских приписных. Чаще с недавно крещеными заключались браки там, где они были непосредственными соседями (например, в д. Дурга). Вместе с тем, без сомнения, имели место и более широкие контакты. Например, в д. Старый Кушкет сотни Ивана Артемьева у некрещеного удмурта Юбера женой являлась 20летняя старокрещенка Марья Сергеева из д. Старая Чипья (т. е. Цыпья), в д. Большая Лызя той же сотни крещеные ясачные удмурты (вместе с ними проживали также русские ясачные и вольноотпущенники) выдавали дочерей замуж за старокрещеных (РГАДА. Ф. 350. Оп. 2. Д. 1179. Л. 1– 4 об.; РГАДА. Ф. 350. Оп. 2. Д. 1186. Л. 510–702; РГАДА. Ф. 350. Оп. 2. Д. 1188. Л. 844, 882–1060 об.; РГАДА. Ф. 350. Оп. 2. Д. 1189. Л. 35–208, 538–539 об.; РГАДА. Ф. 350. Оп. 2. Д. 1191. Л. 113 об. – 117; 1195. Л. 92; НА РТ. Ф. 3. Оп. 2. Д. 437а. Л. 679–683). Непосредственно на территории современной Удмуртии между II и III ревизиями в сотне Ермолая Иванова (бывшей Урекея Ларина) появилось еще одно кряшенское поселение – д. Ландер, 27 мужчин и 21 женщина которой ранее числились в сотне Козьмы Семенова (РГАДА. Ф. 350. Оп. 2. Д. 1190. Л. 622–624 об.). По всей видимости, в ближайшей для того времени исторической перспективе (т. е. минимум с начала XVIII в.) их предки не были удмуртами.

Подводя итог, необходимо заметить, что период, пришедшийся на проведение III ревизии, можно считать некоей вехой, закрепившей разграничение категории населения, одна из которых осталась удмуртской (деревни Старая Уча, Каин-сар-Уча, Удмуртский Китяк и Лельвыж2), другая – полностью (села Верхняя Урясь-Уча и Чура, деревни Шамардан, Цыпья, Кушкет, Кушкетбаш, Живут себе усадом по речке, Малая Сюра, Пор-шур) или одной из своих частей (деревни Оштор-ма-Юмья, Малая Семена Головина, Новая Голо- вина, Уча второго усада, Уча третьего усада, Дур- демографического характера подтверждают нали-га) продолжила «уход в татары». Кряшены являют чие значительного удмуртского компонента в собой один из вариантов этногенеза, происходив- процессе формирования данной этнической груп-шего на полиэтничной территории Среднего По- пы.

волжья и Приуралья; документальные источники

СПИСОК СОКРАЩЕНИЙ

НА РТ – Национальный архив Республики Татарстан поч. – починок

РГАДА – Российский государственный архив древних актов