Нематериальные ценности и патриотизм в представлении современной российской молодежи (обзор работы круглого стола). Санкт-Петербург, 18 апреля 2019 г

 опубликовано более 600 научных и учебнометодических работ.

Он занимал должности:

– декана факультета социологии Алтайского государственного университета (1991– 2004);

– заместителя председателя Учебно-методического совета (УМС) по социологии и социальной антропологии;

– заместителя председателя Учебно-методического объединения вузов по образованию в области социальной работы при Минобрнауки РФ (2006–2010);

– проректора Российского гуманитарносоциального университета (РГСУ);

– заместителя декана социологического факультета МГУ им. М.В. Ломоносова.

Наряду с теоретическими исследованиями и обобщениями С.И. Григорьев постоянно проводил мониторинговые социологические исследования по разным проблемным областям, как правило на основе социологических опросов в Алтайском крае и в Сибири. Примером может служить монография «Эффективность федерального нацпроекта „Год культуры“ в современной России: экспертная оценка и общественное мнение населения 2015–2016 гг.» (авторы С.И. Григорьев, А.С. Гришина, О.В. Даровских, И.Э. Кашекова, Р.А. Трофимова, 2017).

Святослав Иванович Григорьев ушел из жизни. Остановилось его пламенное сердце. Мы скорбим вместе с его родными, близкими, товарищами.

Он был настоящим русским человеком, великолепным мужем, отцом, семьянином, и боролся за возрождение ценности семьи, как института, обеспечивающего силу российской государственности.

С.И. Григорьев был ярким представителем русской научной социологической школы, восходящей к творчеству М.М. Ковалевского, П.А. Сорокина и к творчеству советских социологов.

Он был настоящим другом!

Дорогой Святослав Иванович! Ты живешь в памяти и в сердцах не только близких тебе людей и друзей, твоих многочисленных учеников, но и в памяти культурной и научной России!

а.а. Воскресенский, М.Ю. Пучков

НЕМАТЕРИАЛЬНЫЕ ЦЕННОСТИ И ПАТРИОТИЗМ В ПРЕДСТАВЛЕНИИ СОВРЕМЕННОЙ РОССИЙСКОЙ МОЛОДЕЖИ(ОБЗОР РАБОТЫ КРУГЛОГО СТОЛА)*

Санкт-Петербург, 18 апреля 2019 г.

Общество. Среда. Развитие ¹ 4’2019

18 апреля 2019 г. в институте философии человека Российского государственного педагогического университета им. А.И. Герцена, в рамках XXVI международной конференции «Ребенок в современном мире. Формирование исторического сознания» прошел запланированный круглый стол, посвященный проблемам формирования нематериальных (постматериальных) ценностей и представлениям о патриотизме и историческом сознании у современной российской молодежи.

Главная цель круглого стола заключалась в постановке проблемы нематериальных ценностей у цифрового поколения молодежи (поколение Z, homegeneration, зумеры и т.д.), а также проектирование образовательных маршрутов на основе сформулированных подходов. Нематериальные ценности, формирующиеся в позднем сверхиндустриальном (Э. Тоффлер) обществе существенным образом влияют на содержание и реформирование исторического сознания, ценностных ориентаций, представлений о Родине и о себе, характерных для современной российской молодежи, которая выступает главным создателем и потребителем информационного контента.

Кроме того, нельзя не отметить, что «зуммеры» выступают носителями новой ценностной парадигмы, ориентированной на максимальное личностное развитие (что

* Работа поддержана грантом РФФИ 18-011-00759 А «Формирование постматериальных ценностей молодежи в образовательном пространстве и молодежных субкультурах: социокультурная аналитика состояния развития и прогностика социальных рисков».

объясняет высокую популярность контента про мотивацию, «личностный рост», и т.д.), жизненный успех, осознанность, динамизм и высокую скорость жизни. На основе анализа современных социально-философских, педагогических, психологических и т.д. концепций участниками круглого стола были предприняты попытки установления четких критериев, позволяющих говорить об изменениях исторического сознания и ценностной среды молодежи как о социокультурной парадигме, создающей новые и трансформирующие прежние типы аксиосферы, социальности и социальной коммуникации.

Заседание круглого стола открыл проф. к.В. Султанов , который докладом «Постматериальные ценности молодежи: какая философия образования нам нужна сегодня?» задал общий тон работы: Первые два десятилетия XXI века как никогда ранее изменили и усложнили ценностные ориентации современной молодежи, породив феномен «постматериальных ценностей». Ценностные ориентации современной молодежи уникальное явление, требующее нового взгляда и новых категорий. Тему развил а.а. Воскресенский , указав на то, что в процессе движения к обществу знаний, традиционные материальные, а также нематериальные и анти-материальные ценности, обеспечивающие выживание и адаптацию к экономической, политической, духовной и социальной сферам общества уступают свое значение в «ценностной шкале» зуммера ценностям постматериальным, ведущим к максимальной самоактуализации и раскрытию вторичной креативности (Маслоу), а именно: независимость мнений, необходимость иметь и активно отстаивать свою гражданскую позицию (тренд, появившийся в ценностной системе молодежи за последние 3–4 года), свобода выбора, качественное образование и саморазвитие (не всегда связанные с формализованными институтами образования – школа, ВУЗ, и т.д.), мгновенный доступ к информации из любой точки мира, при этом информация не должна цензурироваться и чем-либо ограничиваться.

и.Б. Романенко, продолжая тему, указала, что уроки истории повторяются для тех, кто их не учит, и в современном обществе эта мысль имеет особое звучание. Так, публичное обсуждение исторических событий в молодежной аудитории, отмечание исторических юбилеев является интеллектуальным и культурным ресурсом развития общества, т.е. определяет детское и молодежное общественное сознание, формирует социокультурную идентичность и мировоззрение подрастающего поколения. При этом, именно изучение гуманитарных дисциплин имеет «человекосберегающую» функцию: они учат мыслить актуально, находясь в гуще исторических событий. Была отмечена социологическая закономерность, что повышение уровня жизни людей приводит к росту постматеральных ценностей: росту доверия, ответственности, заботы о людях и природе, открытости изменениям и др. В то время, как в развивающихся странах с низким уровнем жизни, напротив, доминируют консервативные ценности выживания, самосохранения, самоутверждения, демонстрация социально приемлемых норм поведения и т.д. Завершила свое выступление И.Б. Романенко тезисом о том, что изучение истории и формирование исторического сознания молодежи способствует преодолению «онтологического страха»: не состояться, не реализоваться, не выдержать, не выстоять перед искушениями и жизненными испытаниями, а потому является крайне важной государственной задачей.

М.Ю. Пучков в выступлении «Зачем нужна история современному миру цифровой цивилизации и кластерной культуры» говоря об интернете, как о принципиально новом пространстве социального взаимодействия, подчеркнул, что интернет – это не только технический инструмент удовлетворения потребности индивида в информации. Интернет сегодня – новая структура власти , активно способствующая формированию эры цифровой культуры, вовлекая человека в бездонный мир и превращая его в существо, зависимое от сети, подчиняющееся законам ее существования с присущими сети способам и формами коммуникации.

В результате человек обречен на вынужденное преобразование своего образа жизни, своего поведения и мотивацию. Этот человек уже наречен именем – Digital man, для которого жизнь и сознание укладываются в рамки простого силлогизма: бытие человека определяется сознанием, сознание определяется цифрой, следовательно, бытие человека определяется цифрой. Именно цифровая реальность становится новым Богом, которому подчинено все: она есть наш повелитель, наш монарх, определяющий формы, нормы, ценности нашей жизни. При этом смысл и онтологическую глубину описываемых явлений невозможно понять без обращения к истории, только теперь универсальной константой, с помощью которой возможно решение всех проблем, вместо разума, характерного для Европы XVIII–XIX вв., объявляется цифра.

В.и. Стрельченко обратил внимание на проблему достоверности исторического знания, которая, без преувеличения, может быть определена как философско-эпистемо-

Новости

Общество. Среда. Развитие ¹ 4’2019

логическая проблема. В частности, вопросы истории, исторического сознания молодежи, знание законов исторического развития постоянно оказываются в эпицентре философских исследований последних лет. И причина здесь кроется в том, что под влиянием кризиса оснований математического естествознания начала XX века, утраты логикой и математикой значения универсальных языков описания и укрепления идей множественности типов рациональности, современная эпистемологическая ситуация в социально-историческом познании характеризуется едва ли не безбрежным плюрализмом мнений. Сложилась парадоксальная ситуация: поскольку классическая концепция исторической истины не отвечает вызовам научного поиска сегодняшнего дня, то и само понятие истины расценивается как не имеющее сколько-нибудь существенного эпистемологического значения. В этом смысле, интеллектуальная традиция и опыт повседневности оказались возведенными в ранг инстанции, санкционирующей любые, в том числе и социально-исторические знания со стороны их обоснованности, достоверности и истинности. Выход из тупиков неразличимости исторической истины и лжи усматривается на путях диалога с традицией как самостоятельным источником знаний. Так, матрицы исторического знания и исторического сознания не совпадают . История как научная дисциплина и как форма не только научного, но и донаучного знания существует в виде многообразия форм осознания социально-исторического времени. Отсюда В.и. Стрельченко сделал вывод о том, что становление социальной эпистемологии как философской дисциплины открывает перспективу построения эпистемологии истории, а также идентификации исторического, псевдоисторического, внеисторическо-го знания как продуктов исторического сознания эпохи.

Важную проблему поднял Р.В. Светлов – феномен появления религиозных движений («религий нового века»), которые приносят с собой не только новую картину мира, но и принципиально новую картину истории и прошлого. Парадоксальный факт – сама историческая наука является комплексной дисциплиной и опирается на достижения других наук, при этом данный факт начисто игнорируется представителями религий нового века. Их отрицание традиционной исторической картины мира решительно и порой тотально, хотя именно оттуда они заимствуют устраивающие их положения. Р.В. Светлов в своем выступлении отметил, что экспансия в прошлое всегда связана с попыткой экспансии в будущее. Масштабы и характер истории предполагают вектор развития будущего.

Тему продолжила Ю.В. Пую , обозначив исходный тезис своего выступления: крах привычной мировоззренческой картины мира истории привел к отказу от вековых народных традиций, некорректному отношению к историческому прошлому и настоящему, девальвации ценностного отношения к истории . При этом понимание феномена массового исторического сознания является крайне актуальным для отечественной социальной философии, причем проблема имеет колоссальное значение в современную эпоху совершенствования методов манипулирования массовым историческим сознанием молодежи. Ю.В. Пую отметила, что актуальность выявления средств формирования и корректировки исторического сознания связана с необходимостью усиления формирования положительного отношения к государству в настоящее время. Для стабильного функционирования любого государства необходимо наличие общих идей, ценностей, целей – для каждой социальной группы. И основой для формирования таких категорий является как раз историческое сознание молодежи. Вследствие этого, преодоление кризиса общественного сознания является важным условием преодоления кризиса общественного сознания и в целом социокультурного кризиса российского общества.

Итоги состоявшейся дискуссии подвел В.а. Рабош , отметивший чрезвычайную остроту темы круглого стола, и необходимость всесторонней проработки тематики нематериальных и постматериальных ценностей «сверхтехнологичного» общества , поскольку именно адекватное понимание механизмов «работы» ценностных ориентаций молодежи способно создать новые, адекватные времени и запросам образовательные маршруты, технологии и парадигмы, укрепив конкурентные преимущества образовательного учреждения.

Имеющиеся у участников круглого стола научные разработки позволяют сформировать комплексное системное видение проблемы постматериальных ценностей, исторического сознания и связанного с ним патриотизма у современной российской молодежи, что, в свою очередь, способно обеспечить дальнейшее движение России к обществу знаний и существенное приращение количества и качества человеческого капитала.

Все прослушанные доклады вызвали живой интерес у участников круглого стола, вызвав активную оживленную дискуссию. Работа получилась весьма плодотворной, участники и докладчики дали высокую оценку проделанной работы.