Нерелятивистские причины в физике

Предлагается механическое и геометрическое объяснение причин, ограничивающих -скорость света и позволяющих механизм использования гравитации в двигателе, -который неверно было бы называть антигравитационным в связи с системообразующей ролью самого фактора, а именно гравитации. Принципиальная схема такого двигателя предлагалась автором [13, с. 39-40; 14, с. 38-41; 15, с. 37-39, с. 53-59, с. 65-66]. Существование таких, полностью механических, причин ведёт к отказу от времени - для времени, как это, фактически, невозможно сделать в границах релятивистского учения А. Эйнштейна с его в высшей степени кардинальной идеей смешивать измерения длительности процесса с измерениями пространственных компонент, уже описывающих данный процесс на основе параметров длительности как продолжительности во времени таких пространственных, чисто геометрического свойства перестановок (напр., обычного движения в вязкой среде либо при возрастании силы упругости: в значениях ускорения имеется и показатель скорости, и значение времени). Нами здесь используется исключительно -кинетический подход, что автоматически должно привести к снятию некоторых проблем современного естествознания. Учитывается перманентность и метафизичность системообразующего фактора - хаоса гравитационных частиц, линзируемых как градиенты при прохождении ими электронных облаков атомов, а также - через составные ядра атома, с соблюдением ньютоновского понимания зависимости силы от расстояния и при отсутствии в природе вещей неких «фундаментальных взаимодействий», -рассматриваемых как некие «поля» - в качестве формы материи, неидентичной веществу. «Притяжение и непрерывность» - это метафора, а по отношению к непрерывности - в лучшем случае условность, привязанная непосредственно к масштабу, к размерности, физически неосуществимая, так же, как неосуществимо собственно притяжение, в противном случае, движение осуществлялось бы против распространяющегося импульса. В истории, вообще в культуре, релятивизм как совокупность человеческих представлений не только об общественном устройстве, но и о природе вещей, не становится казусом, но как психология остаётся прибежищем для редукционистского мировоззрения. Наша задача в его развенчании.