Номинации жилищ и некоторые вопросы их генезиса в традиционной культуре хакасов

Последние десятилетия в Республике Хакасия характеризуются всплеском интереса к традиционной культуре хакасов, в том числе в материальной сфере. Наиболее существенным ее элементом является жилище. Его изучению отводится важное место в этнографической науке, поскольку дом в тюркском мире, будучи культурным феноменом адаптации людей к природно-географическим условиям и роду хозяйственных занятий, продолжает играть важную роль в системе традиционного жизнеобеспечения. Однако постепенное отмирание традиционной культуры влечет трансформацию и даже исчезновение традиционного жилища, т. е. потерю вместе с этим у хакасов целого мировоззренческого комплекса. Важно отметить, что к числу проблем, связанных с изучением исторического развития традиционного жилища хакасов, относятся также различия в использовании соответствующих номинаций для обозначения их известных типов. Эти обстоятельства определяют актуальность темы предпринимаемого исследования. Целью работы является характеристика таких номинаций для обозначения жилых построек в истории их генезиса. Задачи исследования – выявление достоверных номинаций для различных видов традиционных жилищ хакасов; рассмотрение ряда спорных вопросов их генезиса. Работа основана на комплексном и системно-историческом подходе к изучению прошлого. Хронологические рамки охватывают XVII–XX вв. и определяются как особенностями бытования традиционных жилищ хакасов, так и наличием соответствующих источников, уже опубликованных и полученных в ходе изучения архивных фондов. Рассматривая их состав, следует отметить, что абсолютное большинство таких материалов относится к сфере этнографии. К сожалению, сведения археологического характера немногочисленны, например, таковые имеются для одного из типов жилищ – чарга иб ; остатки такой сгоревшей деревянной постройки типа юрты конической формы были обнаружены под слоем русского времени в ходе раскопок площади Саянского острога 1718 г. (личное сообщение С. Г. Скобелева). Возможно, в будущем остатки построек удастся выделить и на материалах иных памятников археологии.

Результаты исследований и обсуждение

В этнографическое время жилые постройки у хакасского этноса отличались разнообразием конструкций и типов, что было связано прежде всего с природно-географическими условиями региона и родом хозяйственных занятий населения, этими обстоятельствами определяемых [Прищепа, 2018а].

Для обозначения жилища в тюркском мире обычно используется общераспространенная номинация юрта – термин, суть которого до сих пор является объектом научных исследований разных специалистов. В вопросе генезиса юрты как одного из важнейших достижений материальной культуры степных номадов, особое место занимает классификация жилища сибирских народов, предложенная А. А. Поповым. Юрта, по его мнению (на примере ко- шемной юрты), – это цилиндрический шалаш 1, имеющий решетчатый складной каркас стен [Попов, 1961. С. 149]. Сложные вопросы генезиса жилища номадов решались также в широко известной в этнографической науке основополагающей работе С. И. Вайнштейна [1976]. В связи с этим в дальнейшем мы будем исходить из данной (принятой в этнографии) номинации юрты как жилища с исключительно цилиндрическим складным решетчатым каркасом стен.

Исходя из сведений имеющихся источников, отметим, что наиболее распространенным типом жилища у хакасов в XVII – первой половине XIX в. была покрытая войлоком или берестой переносная юрта иб 2 , конструкция которой могла варьироваться в зависимости от сезона и материального благополучия хозяев. В таежной зоне региона бытовали стационарные жилища: каркасно-столбовой конструкции – ат иб , и срубные – чир иб , агас иб , тура . Жилища степной части населения (в основном иб ) имели, в сравнении с таежными, некоторые конструктивные отличия и особенности своего развития.

Упоминания о таких видах жилищ в разное время у хакасов весьма обширны (см. [Паллас, 1788; Георги, 1799; Миллер, 1937; Ярилов, 1899; Костров, 1853; 1859а; 1859б; Степанов, 1997; Катанов, 1897; 2004; Чихачёв, 1974] и др.). Детальные характеристики конструкций иб встречаются в работах публицистов и исследователей хакасской традиционной культуры [Степанов, 1997. С. 135; Кузнецова, 1898. С. 112; Яковлев, 1900. С. 29–41; Попов, 1961. С. 149–150; Патачаков, 1982. С. 5–33; Бутанаев, 1996. С. 47–68]. К. М. Патачаков под названием иб у хакасов упоминал четыре типа жилищ: киис иб (войлочная юрта), тос иб (берестяная юрта) (рис. 1) 3 , тирмелiг иб (решетчатая юрта) и хараачылыг иб (название верхнего обруча юрты) [1982. С. 9].

В целом слово иб (юрта) в хакасском языке используется достаточно широко для обозначения общего понятия – дом, жилище разных конструкций, как каркасной, так и срубной [ХРС, 2006. С. 112]. Наиболее известные из номинаций – это ағас иб (бревенчатая юрта), чир иб (земляной дом) (рис. 2) 4 , тадар иб (хакасский дом), кирткен иб (досл.: срубная юрта), тос иб (берестяная юрта), киис иб (войлочная юрта), тирмелiг иб (решетчатая юрта), хахпас иб (корьевая юрта), ат иб (досл.: ат – конь. – Е. П. ), чарга иб.

Как можно видеть, номинация иб используется в основном для обозначения жилища в виде объекта материальной культуры. Второй же термин несет в себе важные уточняющие характеристики. Он указывает на материал изготовления ( тос иб , киис иб , агас иб , хахпас иб ), сохраняет второе название, некогда закрепленное за данным типом строений, которое в настоящее время непереводимо дословно ( ат иб ), характеризует объект по критерию его расположения по отношению к поверхности земли ( чир иб ), имеет указание на конструктивные характеристики ( тирмелiг иб ) или этническую принадлежность ( тадар иб ).

Особое внимание следует обратить на номинацию чарга иб , которую приводит в своей типологии жилищ народов Сибири З. П. Соколова для обозначения нерешетчатой юрты хакасов [1998. С. 123]. Этот термин встречался ранее только в описаниях традиционных жилищ сагайцев, предложенных Л. П. Потаповым в академическом издании 1956 г., посвященном этнографии народов Сибири. Под той же номинацией мы находим берестяную иб с остовом

Рис. 1 (фото). Тос иб (берестяная юрта) Fig. 1 (photo). Tos ib (birch bark yurt)

Рис. 2 Жилище чир иб (реконструкция) Fig. 2 Chir ib housing (reconstruction)

Рис. 3 (фото). Двенадцатиугольная деревянная юрта

Fig. 3 (photo). Twelve-angled wooden yurt из кольев, вбитых в землю по кругу. Основу крыши составляли 4 жерди, сведенные конусом и укрепленные в верхней части, и тонкие палки, вставленные одним концом в обруч дымового отверстия, а другим прикрепленные к остову. Покрытие состояло из двойных полос вываренной бересты, прошитой конским волосом. Покрышка привязывалась обручами из ветвей березы и черемухи или арканами и веревками [Народы Сибири, 1956. С. 396]. В связи с описаниями жилища чарга иб напрашивается его этнографическая аналогия, характерная для жилища тос иб. Возможно, использование войлока в качестве укрывного материала жилища было также закономерно, как и бересты, когда использовался один и тот же деревянный остов жилища. Кроме того, в материальной культуре хакасов известно одеяло из бараньих шкур – чорған [ХРС, 2006. С. 991]. Это слово может восходить к слову yogurka:n – одеяло, имевшему хождение в языке домонгольского периода [Glauson, 1972. P. 907].

Срубная юрта ( кирткен иб ) стала самым распространенным жилищем хакасов в конце XIX – начале XX в. [Патачаков, 1982. С. 19]. Их делали в виде сруба, имеющего 4, 5, 6, 8, 10, 12 и 14 углов с куполообразной крышей (с использованием войлока, бересты или коры лиственницы) [Кузнецова, 1898. С. 112]. Жилище в хакасской культуре есть отражение социального статуса человека. Поэтому многоугольные (рис. 3) 5 – двенадцати- и четырнадцатиугольные иб , т. е. почти круглые, отличавшиеся своей величиной, в XIX – начале XX в. должны были показывать высокий социальный статус хозяина, являться выражением его материального достатка. Такие иб могли себе позволить лишь состоятельные люди. Стоимость деревянных иб была различной и колебалась от 10 до 100 руб., а срок их службы составлял 20, 30 и более лет [Яковлев, 1900. С. 32].

Одним из архаичных типов жилища хакасов был ат-иб . Постройка состояла из четырех вкопанных в землю столбов (т. е. была стационарной), верхние концы которых соединялись рамой; крыша была сложена из жердей в клетку, а сверху все покрывалось корой лиственницы и придавливалось жердями. Дымовое отверстие располагалось посередине крыши [Прищепа, 2018б. С. 160].

В конце XIX в. краткие сведения о жилище каркасно-столбовой конструкции оставила А. А. Кузнецова [1998]. Она отмечала, что особенностями ат иб были простота изготовления

(его мог поставить один человек за три дня) и, соответственно, низкая стоимость (3–5 руб.). По мнению Е. К Яковлева, ат иб представлял собой пример перехода от алачыха к постоянному жилью [1900. С. 32].

Номинация ат иб непереводима, как полагает В. Я. Бутанаев [1996. С. 57]. К. М. Патача-ков считал, что такое жилище по своему виду напоминало коня: ат – конь, иб – юрта. Бытовало и другое ее название - хахпас иб [1982. С. 17]. Л. П. Потапов ат-иб с покрытием из коры лиственницы у сагайцев, койбалов и бельтыров считал видоизмененным типом шорского одаг [1957. С. 275]. Такое жилище имело широкое распространение на подтаежных территориях Хакасии, в летниках, зимниках, заимках и таборах Абаканской и Аскизской управ [Кузнецова, 1898. С. 112]. В этнографических экспедициях 1946, 1947 и 1948 гг. Ю. А. Шибаевой ат иб были обнаружены у сагайцев и бельтыров в Аскизском и Таштыпском районах в количестве 19 объектов 6 .

Ассоциации с иб имеет номинация убе или тербе убе ( тербе ибе ), приводимая Ю. А. Шибаевой [1950. С. 42-43]. Она же разместила и чертеж одного из таких жилищ (убе ) южных хакасов (рис. 4) 7 . Оно почти квадратное, стены из лиственницы рублены в угол и поставлены прямо на землю. Крыша конусообразная 8 из коры ( хахпаш ), на манер срубных жилищ, изображенных на Боярских писаницах, с перекрещивающимися вверху жердями. Решетка крыши убе состояла из 8 балок ( суран ) (4 по углам и 4 в центре каждой стены) сходившихся в центре крыши и перекрещивавшихся друг с другом. На высоте 30 см от места перекрещивания балок в них врублены продольные балки, образующие верхнюю раму ( шиих ). На них лежат сосновые неочищенные жерди ( саяш ), по 12–13 на каждой стороне. Концы их вверху продолжаются за раму, а некоторые торчат вверху выше балок. На жерди постлана лиственничная кора, но самый центр крыши не закрыт – он заслоняется переплетающимися балками и жердями и образует дымовое отверстие туннук . Кора придерживается снаружи параллельными стенам гнетами - пастырх 9 . Внутри жилища расположены салдем (лавка), тасхах (деревянная полка), образ (икона), кадки, кровать. Отдельно внутри выделено место для кур (курятник), представлявшее небольшую пристройку. Пол в жилище земляной, очаг – открытый, выложенный из камней. Над ним спускалась цепь ( тахан ), на конце которой имелся крючок. Сверху цепь надвязывалась веревкой, прикрепленной к балке крыши, идущей от северо-восточного угла. Вход в жилище осуществлялся с восточной стороны. Юрта была построена еще до революции. На момент обследования (в середине ХХ в.) она являлась уже нежилой и использовалась для стряпни, стирки, трапезы и т. п. 10 . Сама конструкция жилища, видимо, более типична для алтайцев, а убе есть вариант диалектного произношения слова иб [Соколова, 1998. С. 258. Таб. XI. Рис. 3], являясь вариантом его бытования в шорско-хакасской культурной зоне Таштыпского района Хакасии.

Другим архаичным жилищем, известным также угорским, самодийским, тюркским, тунгусо-маньчжурским народам, северным кетам и юкагирам, был шалаш конической формы [Попов, 1961. С. 154]. У хакасов он назывался алачых 11 . Его устройство было простым: в качестве остова использовались деревянные жерди, которые, хотя и перекрещивались вверху, образовывали отверстие для выхода дыма от очага. Основание жилища было округлым. Сверху его покрывали берестой, которую предварительно варили в соленой воде, кроме того

Рис. 4. Жилище ÿбе Fig. 4. Ӳбе housing укрывным материалом служили кора лиственницы или войлок. В конце XIX в. в качестве укрывного материала использовалась только кора лиственницы.

С этого же времени алачых стал стационарным жилищем [Кузнецова, 1898. С. 147]. По результатам упомянутых выше этнографических экспедиций Ю. А. Шибаевой, в Таштып-ском районе Хакасии сохранился только один алачых 12. К концу XIX в. как постоянное жилище алачых использовался наиболее бедными людьми, но чаще он являлся жилой постройкой у пастухов на летниках. Служил 4–5 лет при стоимости от 2 до 3 руб. [Яковлев, 1900. С. 29]. По мнению Ю. А. Шибаевой, алачых типологически связан с одах (ат иб) и тербе ибе, которые являлись исключительно временными жилищами. Однако данное мнение трудно назвать обоснованным, ввиду того что ат иб, на наш взгляд, конструктивно и функционально представляет иной вариант развития жилища каркасно-столбовой конструкции непереносного типа. Алачых же изначально, что зафиксировано для XVIII – начала XIX в., развивался как переносной тип жилища. Непереносное жилище тербе ибе в части устройства крыши в большей степени сходно с алачых, и оно не является юртой в научном понимании этого слова, так как не имеет тирме – решеток. Кроме того, такой тип жилища не может быть назван тербе ибе (от хакасского тирмелiг иб – решетчатая юрта), что было отмечено еще К. М. Патачаковым [1982. С. 19] применительно к описываемой Ю. А. Шибаевой конст- рукции жилища. Помимо этого, отмечено летнее исполнение такой постройки, что еще больше отличает его от всесезонного жилища ат иб. Прямым указанием на глубокую древность хакасского жилища типа алачых является использование его в XX в. качестве свадебного шалаша у сагайцев и бельтыров для молодоженов 13. Во время свадьбы в нем должны были находиться молодые, что являлось частью свадебного ритуала.

Другим до сих пор малоисследованным жилищем хакасов (не рассматривались его генезис, типы, а изучение шло только в контексте общей тематики, посвященной традиционной культуре хакасов) является отах / одаг . В вопросах развития традиционных форм домостроения важное место занимает генезис этих каркасно-столбовых конструкций, которые имели достаточно широкое распространение в традиционной культуре вплоть до конца XX в.

Номинации отах / одаг являются производными от глагола ота – зажигать огонь, костер. Первоначально это слово обозначало место для костра, охотничий стан, временное место обитания [СИГТЯ, 2001. С. 496]. Одаɍ (сагайский диалект) – это шалаш [ХРС, 2006. С. 293]. От отах – шалаш, крытый травой, хахпас отах – шалаш, крытый корой [Там же. С. 317]. По классификации А. А. Попова, одах – это шестиугольный шалаш сагайцев [1961. С. 150].

Впервые упомянул одаг ( оодаг ) у хакасов Н. М. Ядринцев. Изучая культуру и быт коренных жителей Сибири, он отметил, что жилища таежного населения «состоят из шалашей, покрытых ветвями, корою, наконец, берестой (финские кота)», они еще существуют у «горных и лесных жителей Алтая ( аланчик , оодаг )» [1891. С. 115].

В ХХ – начале XXI в. сведения о хакасском одаг встречались в трудах Л. П. Потапова [1957; 2001], К. М. Патачакова [1982], Ю. А. Шибаевой [1950. С. 46–53], В. Я. Бутанаева [1987; 1996] и А. А. Кыржинакова [2005].

Так, К. М. Патачаков связывал бытование одаг с таежными промыслами и земледелием. Хакасы-земледельцы и охотники в тайге строили шалаш, который называли отах . Стены его, как у корьевой юрты, делались из круглых жердей, горбылей или широких досок. Каркас крыши сооружали из жердей в форме решетки. Посередине, над очагом, оставлялось дымовое отверстие. Отах для тепла снаружи обкладывался дерном или до середины засыпался землей. Такие отах существовали в 20–30-х гг. ХХ в. в Каройских степях, на пашнях и покосах жителей Теи Аскизского района. Кроме того, ат иб (второе название хахпас иб ) (рис. 5) 14 и отах , как отмечал К. М. Патачаков, имели совершенно одинаковую конструкцию, а различие заключалось только в назначении: отах был временным жилищем, ат иб – постоянным [1982. С. 18].

Исследователи проблем развития южносибирского лесного культурного комплекса А. Г. Селезнев, И. А. Селезнева, Е. А. Бельгибаев приводят сведения об одаг таежных хакасов: «В хакасской тайге охотничьи временные жилые сооружения на стоянках представляли собой прямоугольные в плане каркасные постройки с двускатной крышей, покрытые пихтовым лапником или плахами, – балаганы ( отах , тору очах ), и каркасные полуподземные жилища, покрытые сверху дерном, – чер тура … Его крыша ( отах. – Е. П. ) была двускатной и состояла из плотно установленных друг к другу жердей ( сырх ). В основе каркаса были два столба и поперечная матица. Сверху укладывали берестяные тиски, а на них листы папоротника ( палых оотэ ). И бересту, и папоротник клали внахлест, чтобы не протекала вода. Все сооружение покрывалось пихтовым лапником ( шупе агаши ). Внутри постройки устанавливали железную печь ( тибер печка ) и нары из досок – нартах » [Селезнев и др., 2006. С. 95].

Рис. 5 (фото). Ат иб , или хахпас иб Fig. 5 (photo). At ib or hahpas ib

Использование этого жилища было ограничено временем кедрового и охотничьего промыслов. Для жилища одаг применимы универсальные характеристики: простота конструкции, доступность материалов для изготовления, быстрота возводимости и невысокие трудозатраты. Это и служило главными причинами длительного его бытования.

Широкое распространение срубной техники при строительстве жилищ в Хакасии в конце XIX – ХХ в. нашло отражение в изменении типологии традиционных форм домостроения и последующем полном исчезновении иб каркасно-столбовых конструкций. В связи с этим в вопросах эволюции традиционных жилищ народов Саяно-Алтая особое место занимает проблема автохтонности и архаичности происхождения срубных деревянных конструкций типа тура (рис. 6) 15 .

Выявление фактов бытования основных типов жилых построек как наиболее устойчивой сферы материальной культуры в сопоставлении со схожестью хозяйственной деятельности независимо от хронологии представляется для нас методически возможным и вполне закономерно обусловленным. Поэтому позволительно сравнивать долговременные жилые постройки срубного типа IV–III вв. до н. э. тагарской культуры (например, изображений на Боярских писаницах) с аналогичными жилищами коренных народов Саяно-Алтая. Ареал распространения этнографических аналогий построек типа тура у народов Саяно-Алтая и специфика срубных конструкций в археологических культурах раннего железного века (па-зырыкской на Горном Алтае, уюкской в Тувинской котловине и Северо-Западной Монголии, тагарской в Хакасско-Минусинской котловине) совпадают, что свидетельствует о необходимости изучения генезиса жилища тура в системе традиционного жизнеобеспечения.

У хакасов существование и развитие жилищ типа тура имели место в основном в таежной местности. Но по причине отсутствия прямых упоминаний в источниках их конструктивные особенности не были известны. Жилища срубных конструкций типа многоугольных однокамерных иб или тура , как у русского населения, но без чердака и с земляным полом, следует

Рис. 6. Жилище тура Fig. 6 Turа housing считать автохтонным для хакасов. Начало влияния русского деревянного зодчества на дальнейшее развитие хакасского жилища типа тура относилось к XVIII в. и заключалось в изменении его архитектурных форм. В процессе исторического развития это привело к переменам в планиграфии, устройстве крыши, полов, систем освещения и отопления и в итоге – к широкому распространению домов русского типа. Вопрос генезиса этого типа жилища можно считать закрытым, чему послужили исследования последних лет, прежде всего И. Л. Кызла-сова и ряда иных авторов, доказавших его автохтонность [Кызласов, 2005; Прищепа, 2019].

Заключение

Все известные для обозначения традиционных жилищ хакасов номинации или были связаны с характеристиками материала, из которого они изготавливались ( тос иб , киис иб , агас иб , хахпас иб ), или имели архаичные непереводимые дословно названия ( ат иб , алачых ). Жилища характеризовались по критерию их расположения относительно поверхности земли ( чир иб ), указывались их конструктивные характеристики, которые были закреплены в номинации ( тирмелiг иб ), или этническая принадлежность ( тадар иб ). Отдельным случаем следует считать жилище сагайцев чарга иб , которое, на наш взгляд, в конструктивном плане соотносится с жилищем тос иб , являясь его вариацией, имеющей локальную номинацию.

Номинацию жилища убе, имевшего определенное распространение в Таштыпском районе Хакасии в середине XX в., также следует рассматривать как вариант диалектного произношения слова иб, а саму эту конструкцию считать заимствованной у соседних народов .

Применительно к малоисследованному сезонному жилищу хакасов отах / одаг, которое, тем не менее, имело достаточно широкое распространение в материальной культуре вплоть до конца XX в., необходимо уточнить его генезис, подробно рассмотреть и описать имеющиеся вариации, что предполагается осуществить в дальнейшем.

Изучение сложных вопросов автохтонности и архаичности происхождения жилища срубной деревянной конструкции тура показало, что существование и развитие такого типа построек у хакасов имело место в таежной местности, но по причине отсутствия прямых упоминаний в исторических источниках они не были известны в научной литературе. Начало влияния русского деревянного зодчества на развитие хакасского жилища этого типа хронологически соответствует XVIII в. и заключается в изменениях архитектурных форм таких построек.

Главной же линией развития домостроительства у хакасов, по свидетельствам источников конца XIX – XX в., стало применение и распространение срубной технологии, что связывалось с успешным хозяйственным развитием этноса, приводившим к исчезновению зимников и летников, росту числа постоянных поселений – аалов.