О потребности в изучении предметов этнокультурной направленности в школах Ханты-Мансийского автономного округа - Югры

Этнокультурное образование направлено на сохранение этнокультурной идентичности личности путем ее приобщения к родному языку и культуре с одновременным освоением ею ценностей мировой культуры. Это - важная часть образовательного процесса в условиях реализации федерального государственного образовательного стандарта, в котором заложен образовательный и воспитательный потенциал для решения задач патриотического, духовно-нравственного воспитания. Реализация этнокультурного компонента в содержании образования представляет со

бой новый подход к разработке программ, учебников, учебных пособий по родному языку, литературе и т. п.

Принятие идеи этнокультурного образования означает создание национальной системы обучения и воспитания [8]. Под этнокультурным компонентом подразумевается все то, что способствует развитию творческих возможностей ребенка, дает более полное представление о богатстве национальной культуры, уклада жизни народа, его истории, языка, литературы, духовных целях и ценностях, что помогает становлению всесторонне раз-

ISSN 2076-2577 (print) 113

(Гц) КУЛЬТУРОЛОГИЯ витой гармоничной личности, патриота, высоконравственного, толерантного к народам мировой цивилизации человека [4; 8].

Цель работы заключается в обобщении результатов социологического опроса о необходимости преподавания предметов этнокультурной направленности в школах Ханты-Мансийского автономного округа – Югры (ХМАО – Югры). Дополнительно изучались вопросы владения родным языком. Задача исследования – рассмотреть необходимость преподавания предметов этнокультурной направленности в школах Ханты-Мансийского автономного округа – Югры на примере Сургутского района.

Обзор литературы

Успешное изучение родного языка и литературы учащимися школ с этнокультурным компонентом невозможно без глубокого интереса к нему. Для этого нужно стремиться раскрывать перед учениками красоту и богатство родного языка, показывать его многообразные возможности, пробуждать у детей постоянное желание узнавать новое о родном языке, его истории, приучать их вдумчиво относиться к слову, обращаться к словарям и справочникам, бороться за культуру речи [4]. Только так можно сформировать у них осознанные и прочные языковые знания и умения, научить владеть всеми сокровищами родного языка, помочь по-настоящему полюбить этот непростой предмет. Большую роль в этнокультурном направлении играют уроки родной литературы, которые обучают пользоваться средствами литературного языка, развивают словарный запас, формируют умение выражать мысли. Именно на этих уроках осуществляется воспитание нравственных начал.

Задача школы – помочь учащимся обрести уважение к каждому этносу, показать, что нет народа лучше или хуже, что главное в человеке – личностные качества, а не национальная принадлежность.

Концепция этнокультурного образования в Российской Федерации основывается прежде всего на «Национальной доктрине образования в Российской Феде- рации», которая устанавливает приоритет образования в государственной политике, определяет стратегию и направления совершенствования системы образования в России на период до 2025 г. [3]. Данная концепция призвана обеспечить конституционные права и свободы граждан России в области сохранения и развития национально-культурного наследия всех народов страны. Документ раскрывает роль этнокультурного образования в современном российском обществе, намечает перспективы и условия его развития.

Этнокультурное образование рассматривается как целенаправленный педагогический процесс приобщения учащихся к этнической культуре (или культурам) на этапах дошкольного, общего, дополнительного и профессионального образования на основе взаимодействия с семьей, учреждениями культуры и средствами массовой информации (СМИ). При введении этнокультурной составляющей следует предусмотреть [1]:

– разработку учебных планов и программ с обеспечением их разноуровнево-сти и вариативности;

– наполнение содержания образовательных программ региональным компонентом;

– осуществление организации образовательного процесса педагогами этнокультурной и этнопедагогической ориентации;

– создание единого этнокультурного образовательного пространства (учебного, культурно-просветительского, методического);

– подготовку учебно-методических, дидактических, наглядных пособий, отражающих этнокультурный компонент, и обеспечение ими процесса.

Непременным условием этнокультурной идентичности школьника служит его приобщение к этнической культуре народа через изучение национального быта, промыслов, праздников, одежды.

Подходы к решению проблемы этнокультурного образования в педагогической культуре России имеют несколько встречных путей: этнофилологический – через развитие этноязыка и совершенствование языковой компетенции в це- лом; этнохудожественный – через привлечение внимания к народной художественной культуре в процессе образования; эт-нопедагогический – через этнопедагоги-зацию учебного процесса; регионоведче-ский – через включение краеведения с различной степенью глубины и широты его этнокультурной проблематики; культурологический – через познание этнокультуры как части цивилизационной культуры; этнокультурологический – через постижение этнокультуры в ее системной целостности. Первые два подхода возникли приблизительно в одно время – в последней трети ХХ в. и на рубеже веков вошли в педагогическую теорию и практику России. Во взаимодействии всех перечисленных потоков и должно развиваться этнокультурное образование [5].

Выделяются следующие основные положения, на которые может опираться этнокультурное образование [6]:

• 1)    необходимость включения в систему образования национального (национально-регионального и школьного) компонента, базирующегося на идеях полилога культур, полилингвизма, актуальных ценностных ориентациях личности и общества, что позволяет в случае их реализации жить и развивать свою культуру представителям разных этнических сообществ;

• 2)    обоснование особого содержания этнокультурного образования, в котором наиболее полно должны быть представлены компоненты, обеспечивающие личности возможность самоиндентифициро-ваться как представителю той или иной этнической культуры и традиции, вступить в равноправный диалог с имеющимся инокультурным окружением, включиться в текущие мировые общецивилизационные процессы, т. е. приобщиться к наиболее универсальным знаниям, охватывающим глобальные изменения в жизни мирового сообщества и способы международного сотрудничества, в том числе права человека и международное право, вопросы экономики, экологии и истории мировых цивилизаций, иностранные языки и формальные языки современных средств коммуникаций;

• 3)    определение вариативности этнокультурного компонента образования, который может реализовываться в форме основных и дополнительных занятий, в урочной и внеурочной деятельности, предметных и интегрированных курсах, с использованием всего разнообразия имеющихся педагогических технологий;

• 4)    признание важности разработки учебных планов и программ по предметам этнокультурного образования как перспективного направления достижения реальных разнообразия и вариативности содержания дошкольного, школьного, дополнительного и послешкольного образования.

Этнокультурный компонент в образовании повышает мотивацию в формировании уважительного отношения к истории. Для практической реализации данной идеи следует знать сущностные характеристики, подходы и этапы развития этнопедагогики в образовании. Только при этом условии можно успешно создавать культурно-развивающее пространство в деятельности образовательного учреждения инновационного вида.

Процесс становления школ с этнокультурным содержанием в ХМАО – Югре во многом определялся социально-экономическими условиями жизни местного населения, состоянием народного хозяйства, перспективами его включения в активную экономическую структуру страны. Исключительно важную сторону развития региона составляет культурнопросветительная работа, которая началась с ликвидации неграмотности среди взрослых. Мировым научным сообществом давно признаны психофизиологические особенности развития коренных народов и, следовательно, необходимость формирования таких форм и средств обучения, программ профессиональной подготовки, которые учитывали бы эти особенности и соответствовали действительным нуждам различных групп коренного населения. В России к изучению данного аспекта приступили относительно недавно [5].

Существующая система школьного образования ориентирована главным образом на развитие формально-логического мышления, заучивание готовых логических схем и накопление информации. В связи с этим обучение детей коренных народов округа вызывает гораздо более значительные трудности, чем учащихся других национальностей. В ряде случаев они становятся непреодолимыми, что приводит к отнесению абсолютно нормальных детей к категории умственно отсталых. При более благоприятных условиях следствием будут снижение общеобразовательной подготовки и увеличение немотивированного отсева, что и происходит на практике. Общее количество продолжающих обучение в 7-м классе – менее 35 %, успешно заканчивают неполную среднюю и среднюю школы только 5 % поступивших в эти учреждения [2].

Малочисленные народы Севера, не только ХМАО - Югры, но и других северных регионов России, в вопросах школьного образования полностью зависят от государственных органов, их различных резолюций и постановлений, и управлений образованием краев, областей, округов и других структур. Для решения проблем в этой сфере необходимы серьезный государственный подход и активная заинтересованная позиция самих коренных народов [2].

Обучение детей малочисленных народов осуществляется по общегосударственным школьным программам, что способствует культурной ассимиляции подрастающего поколения северных этносов и обусловливает такие негативные моменты, как немотивированный отсев, формальное получение образования, отсутствие заинтересованности в его продолжении и т. д. На ассимиляцию отрочества была направлена и сформировавшаяся еще в 1930-е гг. государственная политика в области образования. В ее основе лежало получение образования через систему школ-интернатов. Естественно, невозможно однозначно определить некий единый стандарт развития системы образования с этнокультурным содержанием. Поэтому важно не просто включить данный компонент, но и использовать этнопедагогику при обучении и воспитании. Во всех подобных школах изу- чают родной язык, историю края, культуру народов Югры.

В округе ведется большая работа по созданию учебников и учебных пособий специально для школ с этнокультурным содержанием, издаются буквари на диалектах аганских и ваховских ханты, на языке манси, русско-хантыйский и хантыйско-русский разговорники, словари, книги для чтения на русском языке. Результаты анализа содержания образования в национальной школе, изучения опыта позволяют сделать вывод о том, что национальные школы региона основываются на принципах человекосообразности, этнизации, природосообразности, культуросообраз-ности и гуманизации. Педагоги и местные органы образования стремятся к тому, чтобы каждая такая школа стала школой свободного развития учащихся [2, 79–83 ].

Как отмечает В. И. Сподина, в рамках национально-регионального и школьного компонентов в учебные планы подобных общеобразовательных учреждений включены следующие учебные предметы, реализующие программы этнокультурной направленности: родной язык, родная литература, история ХМАО, география ХМАО, интегрированные курсы мировой художественной культуры, модернизированные программы (с этнокультурным компонентом) по технологии, ИЗО, физическая культура [7]. А в учебных программах 2006/2007 учебного года имелись также национальные виды спорта, рыболовство (или охотоведение, оленеводство, звероводство).

Материалы и методы

В 2014 г. сотрудники Обско-угорского института прикладных исследований и разработок провели социологическое исследование по поводу возможностей и потребности преподавания в школе предметов с национально-региональным содержанием среди родителей учащихся Сургутского района.

Основной метод исследования - анкетирование. При компьютерной обработке результатов была использована программа для обработки социологической информации «Vortex».

Результаты исследования и их обсуждение

В опросе приняли участие 203 респондента из сельских поселений. Из них представители коренных этносов: ханты – 182 чел. (89,7 %), манси – 6 (3,0 %), русские – 11 (5,4 %), другие – 4 чел. (2,0 %); в том числе мужчин 77 (37,9 %), женщин 125 (61,6 %).

Опрошенные проживают в Сургутском районе, в том числе в пос. Лямино – 68 чел. (33,5 %), пос. Русскинские – 70 (4,5 %), в пос. Угут – 65 чел. (32,0 %).

По состоянию на 1 сентября 2014 г. хантыйские язык и литературу изучали в четырех образовательных учреждениях района 250 воспитанников, а именно в 1–4-х классах – 143 чел., в 5–9-х – 102, в 10–11-х классах – 5 чел.

Отвечая на вопрос: «Знаете ли Вы хантыйский язык?», 37,9 % респондентов отметили, что могут не нем свободно говорить, читать и писать, 47,8 – могут только говорить, 7,9 – понимают речь, но почти не могут говорить, 6,4 % респондентов заявили, что не знают хантыйский язык.

На вопрос: «Если Вы пользуетесь хантыйским языком, то в каких ситуациях?» 75,4 % информантов ответили, что пользуются хантыйским языком при общении в семье, 64,5 – при общении с родственниками, 45,8 – при общении с соседями и друзьями, лишь 7,4 % информантов пользуются им на работе.

Большинство опрошенных (48,8 %), отвечая на вопрос: «Читаете ли Вы газеты, журналы или книги на хантыйском языке?», указали, что не читают периодические издания на хантыйском языке, 21,2 % из них читают, 17,2 – читают, но редко, 4,9 – читают часто, у 3,9 – нет такой возможности и 3,0 % опрошенных не видят в этом необходимости.

Отметим, что 52,2 % участников опроса смотрят и слушают теле- и радиопередачи на хантыйском языке, в том числе 3,5 % – сморят и слушают регулярно, 4,4 – часто, 15,8 – редко, 21,2 – не смотрят и не слушают, 3,4 – лишены такой возможности, 2,0 % участников опроса не видят в этом необходимости.

Отвечая на вопрос: «Изучает ли Ваш ребенок хантыйский язык в школе?», 77,8 % респондентов сказали «да», 17,2 % – «нет».

О том, хотят ли они, чтобы их дети изучали хантыйский язык в школе, абсолютное большинство информантов – родителей школьников (82,3 %) отозвались утвердительно, 11,8 % – отрицательно, незначительная доля родителей (5,9 %) затруднилась ответить.

Ответы на вопрос: «Изучает ли Ваш ребенок в школе какие-либо из нижеперечисленных национально-региональных предметов?» распределяются следующим образом: хантыйский язык изучают 76,8 % детей; хантыйскую литературу – 33,5; историю ХМАО–Югры – 28,1; традиционную культуру коренных народов Севера – 23,6; затруднились ответить 3,9 % респондентов.

Абсолютное большинство родителей (69,9 %) оказалось не готово ответить на вопрос: «Хотите ли Вы, чтобы Ваш ребенок изучал дополнительные предметы к школьным часам?», незначительное большинство (23,2 %) ответило утвердительно, 6,9 % родителей отнеслись к этому негативно [9].

Выборы 40 человек, ответивших на вопрос: «Если “Да”, то какие?», ранжированные по убыванию, выглядят так: 1) хантыйский язык – 35,0 %; 2) народные промыслы – 15,0; 3) русский язык, иностранные языки и физкультура – по 12,5; 4) математика и краеведение в начальных классах – по 7,5; 5) культура народов Севера, декоративно-прикладное искусство, литература, ИЗО и черчение – по 5,0; 6) история, биология и география – по 2,5 %.

Относительно того, насколько необходимо преподавание родного языка и других предметов национальнорегионального содержания в школе, где учится ребенок респондента, 38,9 % опрошенных высказались, что это крайне необходимо; 23,2 и 22,7 – соответственно что это, возможно, необходимо и необходимо только для некоторых учеников; 2,5 – что в этом нет необходимости; 10,8 % опрошенных затруднились ответить [9].

Отвечая на вопрос: «В какой форме, на Ваш взгляд, следует преподавать хантыйский язык и литературу в школе?», 51,7 % участников анкетирования указали, что названные предметы должны быть обязательными, 33,0 – выбрали форму дополнительных занятий по желанию родителей и учащихся (факультатив), 13,8 % участников анкетирования затруднились с выбором.

По мнению незначительного большинства респондентов (39,4 %), преподавать другие предметы с национальнорегиональным содержанием в школе следует как обязательные, 33,0 % – как дополнительные по желанию родителей и учащихся (факультативно), 11,3 % респондентов отметили, что некоторые предметы нужно преподавать как обязательные, прочие – по желанию.

На вопрос: «В каких классах уместно изучение хантыйского языка?» 72,9 % информантов ответили, что в 5–9-х классах, 70,0 – в 1–4-х, лишь 31,0 % информантов указали 10–11-й классы.

Значительное большинство взрослых (70,4 %) считают, что цель преподавания родных языков или других предметов с национально-региональным содержанием заключается в сохранении народных традиций и распространении языков, 30,5 % полагают, что это делается для расширения кругозора, 29,1 – думают, что для формирования патриотизма, 27,1 и 12,3 % взрослых назвали в качестве цели соответственно получение специальных навыков и умений (традиционных ремесел и т. п.) и формирование чувства принадлежности к своей национальности.

По поводу учета обстоятельств при планировании преподавания хантыйского языка и других предметов с национально-региональным содержанием выборы респондентов распределились следующим образом: загруженность учащихся – 45,8 %; национальность учащихся – 43,8; мнение родителей и учащихся – 42,4; мнение национальных общественных организаций – 5,9; мнение религиозных организаций – 4,9; затруднились ответить 15,8 % респондентов.

С целью получения информации о действиях родителей в случае, если в школе, где учится их ребенок, не будет возможности обучения хантыйскому языку, был задан соответствующий вопрос . Выяснилось, что в такой ситуации будут добиваться от администрации школы введения преподавания языка 45,8 % взрослых; ничего не предпримут 19,7; задумаются о переводе ребенка в другую школу 8,4; затруднились ответить 26,1 % взрослых.

Относительно преподаваемых предметов предпочтения родителей школьников таковы: хантыйский язык приоритетен для 76,4 %; хантыйская литература, как и народные промыслы, – для 41,4; история ХМАО–Югры – для 35,0; краеведение – для 28,6; народное искусство – для 25,1; география региона – для 21,2 % родителей.

Заключение

В результате проведенного исследования можно сделать следующие выводы:

• 1)    37,9 % респондентов свободно говорят, читают и пишут на хантыйском языке, 47,8 – только говорят на нем, 7,9 – понимают язык, но не могут говорить на нем, 6,4 % респондентов не знают хантыйский язык;

• 2)    абсолютное большинство опрошенных (75,4 %) пользуется хантыйским языком при общении в семье, 64,5 % – при общении с родственниками, 45,8 % – при общении с соседями и друзьями, лишь 7,4 % опрошенных используют хантыйский язык на работе;

• 2)    абсолютное большинство родителей (77,8 %) отметили, что их ребенок изучает хантыйский язык в школе;

• 3)    абсолютное большинство информантов – родителей школьников (82,3 %) хотят, чтобы их дети изучали хантыйский язык в школе, 11,8 % родителей против этого;

• 4)    отметили, что их ребенок изучает в школе хантыйский язык, 76,8 % участников анкетирования, хантыйскую литературу – 33,5, историю ХМАО–Югры – 28,1, традиционную культуру коренных народов Севера – 23,6 % участников;

• 5)    незначительная доля взрослых (23,2 %) хотела бы, чтобы их ребенок изучал дополнительные предметы к школьным часам, 6,9 % – против этого, большинство респондентов (69,9 %) оказались не готовы ответить на такой вопрос.

Таким образом, данные социологического опроса свидетельствуют о том, что потребность в преподавании родного языка и предметов с этнокультурной направленностью в Сургутском районе Югры имеется.

Респонденты-родители являются носителями хантыйского языка, употребляют его в разных сферах общественной жизни и, что особенно важно, в малых груп- пах: в семье, в кругу родственников, друзей и соседей. Важно то, что опрошенные высоко оценили свой уровень владения хантыйским языком. Поддерживая определенный уровень знания языка и владения им, общаясь на нем с детьми, они будут обеспечивать языковую преемственность поколений. Регулярное получение населением района информации на хантыйском языке из СМИ и книг сказывается на его употребительности и укрепляет его позиции.

В целом, потребность в изучении родного языка и предметов этнокультурной направленности в школах ХМАО–Югры существует.

Поступила 10.02.2017, опубликована 13.12.2017