Образовательно-педагогические аспекты оптимизации содержания культурно-досуговых программ

организация и функционирование содержания культурно-досуговых программ является одной из актуальных проблем технологии культурно-досуговой деятельности. Эта проблема, согласно нашим наблюдениям, выявляет себя как в реальной практике учреждений культуры, так и в учебном процессе освоения студентами дисциплины «технология культурно-досуговых программ». как трактуется понятие «содержание культурно-досуговых программ», каковы способы, принципы, методы его моделирования, как взаимодействуют художественные и педагогические компоненты в содержании программ — эти и многие другие вопросы постоянно возникают в процессе создания учебных творческих проектов. и это понятно. для специалиста досуга со дер жа ние куль тур но-до су го вой про грам мы — это в первую очередь понятие технологическое. специфика его организации, структурирования, художественного оформления, понимания как основного средства реализации педагогической функции программы требует фор ми ро ва ния со от вет ст вую щих ком пе тен-ций, знаний, умений и навыков.

содержание произведений литературы, искусства и других форм культуры всегда выступало определяющим фактором воспита-тельно-формирующего воздействия. по мнению ю. Бо ре ва, «… ис кус ст во воз дей ст ву ет комплексно на ум и сердце, и нет такого уголка человеческого духа, который оно не могло бы затронуть своим влиянием. искусство фор ми ру ет це ло ст ную лич ность» [2, с. 129].

куль тур но-до су го вая про грам ма, бла го даря многообразию специфических возможностей, в определённых ситуациях оказывает не менее эффективное воздействие на личность при условии профессионального подхода к организации её содержания.

оп ре де ле ние куль тур но-до су го вой дея тель-ности как деятельности художественно-пе-да го ги че ской (в. н. Га гин, д. М. Ген кин, а. д. жар ков, о. и. Мар ков, а. а. ко но вич) обусловливает специфику технологий организации содержания культурно-досуговых программ, которые опираются на использование как базовых технологических основ профессиональных видов искусства, так и технологий, выработанных собственно эволюционной прак ти кой до су го вой дея тель но сти.

известно, что досуговая деятельность человека изначально развивалась как любительское творчество в индивидуальных, групповых и массовых формах общения. привнесение элемента педагогики в эти формы общения было связано с развитием и совершенствованием человека, с преобразованием им окружающей среды, как материальной, так и ду хов ной, с процессом «воз де лы ва ния» души человека, наполнения её нравственным и мо раль но-эти че ским со дер жа ни ем.

пе да го ги че ский ком по нент, уко ре нив ший-ся на протяжении веков как родовое свойство досуговой деятельности, особенно заметен в процессе функционирования народной художественной культуры. в её недрах зародилось и развилось уникальное социально-культурное явление — «народная педагогика», обладающая глубоким эстетическим и нравственно-этическим содержанием и представляющая собой собирательный образ знаний, умений, навыков, трансляция которых от поколения к поколению осуществлялась в том числе и посредством народных форм досуга.

фун да мен таль ные тео ре ти ко-ме то до ло ги-ческие основы современной педагогики являются базовым основанием для построения многочисленных прикладных моделей воспитания личности (музыкальная педагогика, театральная педагогика, социальная педагогика), в том числе и педагогики досуга. в свою очередь, на сегодняшний день существует достаточное число всесторонних и обос-но ван ных ис сле до ва ний куль тур но-до су го-вой деятельности, раскрывающих специфику педагогической составляющей данного вида деятельности и позволяющих специалистам досуга компетентно осуществлять её на практике. и в то же время в условиях современного интенсивного социально-культурного развития нашего общества, расширения общественно значимых функций культурно-досуговой деятельности, постоянно возникающих различных проблем её оптимизации, в том числе и оптимизации частных методик реализации данной деятельности, особого внимания заслуживает проблема оптимизации со-дер жа ния куль тур но-до су го вых про грамм, осмысления технологических механизмов его ор га ни за ции и функ цио ни ро ва ния.

следует обратить внимание на то, что определение понятия «содержание» как всеобщей абстрагированной дефиниции в современных словарях практически отсутствует, что затрудняет экстраполяцию исходного значения на специфику, например, прикладных видов ху до же ст вен но-твор че ской дея тель но сти. на это обстоятельство обращает внимание док тор фи ло соф ских на ук в. а. ра зум ный: «прелюбопытно, что мудрейший из мудрых в. даль в “толковом словаре” не находит места понятию “содержание”. у него есть “содержание скота”, “содержание постоялого двора”, “содержанка”, “содержимое”, “содержащее”, но нет “содержания” вообще, то есть абстрагированного от всего многообразия реаль но сти по ня тия» [7, с. 3—4].

л. М. кадцын, исследуя вопрос содержания музыкальных произведений, отмечает: «Мы часто используем слово “содержание” и редко задумываемся над смыслом его… правильно ли мы пониманием комплекс представлений, который стоит за данным термином? <…> должны ли мы однозначно понимать “содержание” или вольны индивидуально трактовать это понятие? речь идёт о совокупности представлений, связываемых с данным понятием, о механизме таких представлений… ведь “содержание” — понятие центральное и исходное для разговора об искусстве. оно должно быть одинаково понятно и композиторам, и ис пол ни те лям, и слу ша те лям» [5, с. 12].

несмотря на то, что в литературе есть немало научных размышлений на эту тему, а также имеющееся достаточно устоявшееся опре де ле ние по ня тий «со дер жа ние» и «фор ма» и в философском, и в искусствоведческом аспектах, проблема определения сущностных свойств содержания, механизмов его функционирования применительно к частным ме- тодикам (например, методика организации со дер жа ния куль тур но-до су го вых про грамм) ос та ёт ся не дос та точ но изу чен ной.

рассматривая содержание как важнейший структурный элемент технологии создания куль тур но-до су го вых про грамм (на при мер, в процессе моделирования учебных творческих проектов), мы в первую очередь опираемся на методологические основания о природе мышления человека, отражающего окружающий мир как содержанием, так и формой, при этом содержание выступает определяющей стороной целого, представляет собой единство всех составных элементов объекта, его свойств, внутренних процессов, связей, противоречий и тенденций, и, кроме этого, именно содержание окружающего мира в процессе отражения преобразуется в духовную культуру человека [8, с. 621—622].

опираясь также на собирательную сущность различных толкований понятия «содержа ние», на при мер, в му зы ке — это внут рен-ний духовный облик произведения, в центре которого чувственно воплощённые музыкальная мысль и музыкальный образ, в литературе — идейно-смысловая основа, сюжет, характеры, обстоятельства, и, безусловно, на семантические толкования понятия «содержание» в научной лингвистике, где содержание — это мыслительное образование в виде целостного образа, смысловая и концептуальная организация структуры текста, знание о действительности, объективируемые в произведении автором и другие [9], — содержание культурно-досуговой программы, с технологической точки зрения, мы рассматриваем как совокупность фактов, явлений, процессов, примеров личного и общественного поведения лиц, групп, как многообразие образов окружающего мира, ценностных смыслов культурного про ис хо ж де ния — тра ди ций, ра ри те тов и др., которые предъявляются зрительской аудитории (реципиенту) для восприятия и усвоения в художественно организованной эмоционально-образной форме. при этом содержание в рамках отдельно взятой культурнодосуговой программы — это сложное струк- турное внутреннее системное образование, определяемое событийной основой программы, идейно-тематическим и художественным за мыс лом, сю жет но-ком по зи ци он ной ор га-низацией, индивидуальной творческой стилистикой и концептуальным подходом сценариста-постановщика, а также типологическими ха рак те ри сти ка ми про грам мы.

специалисту досуга важно понимать, что культурно-досуговая программа не создаётся в тиши кабинетов или мастерских, в отличие от произведения писателя или художника, которые не ограничены временем, а является опе ра тив ным от кли ком (а. д. жар ков) на актуальные события текущего времени. общественно значимые события — международные, государственные, юбилеи национального масштаба и отдельных профессиональных сообществ, а также события в масштабах области, города, района и другие, как в историческом, так и в современном контекстах, служат источником организации содержания куль тур но-до су го вых про грамм. нрав ст венные ориентиры, ценностные смыслы, лежащие в основе данных событий, имеют неоценимое значение в плане формирования духовной атмосферы в обществе, сохранения базовых ос нов куль тур ных тра ди ций.

и здесь культурно-досуговая программа выступает как продукт интеллектуальной и ин фор ма ци он ной дея тель но сти сце на ри ста-постановщика, а её содержание приобретает цен но ст но-смы сло вые ин фор ма ци он ные характеристики. отсюда вытекает важное условие оптимизации содержания культурнодосуговой программы — это формирование информационной культуры сценариста-по ста нов щи ка про грам мы.

в современных условиях тотальной информатизации общества, стремительного расширения доступности информации любого идеологического и мировоззренческого толка, информационная культура педагога, журналиста, режиссёра, сценариста приобретает не только специфические профессиональные черты, но и идеологический контекст, основой которого выступает мировоззрен- ческая составляющая личности специалиста. ор га ни за ция со дер жа ния куль тур но-до су-говой программы — достаточно трудоёмкий процесс, включающий отбор, как правило, раз но род но го, раз но жан ро во го ма те риа ла (документального и художественного), анализ его на предмет соответствия событийной основе программы, выявление и акцентирование ценностных смыслов материала и их интерпретация в соответствии с содержательным контекстом программы, построение идей но-кон цеп ту аль ной ос но вы про грам мы и, наконец, монтажная организация всего содержания программы как задача достижения художественной целостности и эмоциональ-но-об раз но го зву ча ния про грам мы.

ин фор ма ци он ная при ро да со дер жа ния куль тур но-до су го вой про грам мы ба зи ру ет ся на прин ци пе «не боль ше», а «луч ше» [3, с. 16]. по зи ция «луч ше» на пря мую от но сит ся к специфике художественной обработки материала программы, которая благодаря своей эмо-цио наль но-об раз ной функ ции обес пе чи ва ет эффективность восприятия данного содержания про грам мы.

в силу осуществления всех этих технологических операций культурно-досуговая программа приобретает авторский контекст и, в итоге, выступает как авторская программа сценариста-постановщика. при этом под авторством понимается не только создание целостного художественного произведения, но и выдвижение авторской идеи, интерпретация фактов как реальной, так и художественной действительности, что так характерно для технологии организации содержания культурно-досуговых программ. отсюда вытекает ещё одно условие оптимизации содержания культурно-досуговой программы — формирование авторской культуры специалиста до су га.

согласно определению, «авторская культура» — это профессиональная культура, ответственность автора за качественное эстетическое, художественное воплощение и исполнение образцов культуры, вышедших из-под его пера, резца, кисти и т.п. [6, с. 10]. в современ- ных словарях культурологической направленности всё чаще встречаются понятия «культур рай тер», «куль тур ри дер» (от англ. — организатор, делатель), что означает «создатель куль тур но-ху до же ст вен ных тек стов», а также «транслятор культурных смыслов в культурные формы» (что близко понятиям творец, художник, лицо, производящее и/или транс-ли рую щее, рас про стра няю щее куль тур ные ценности), «считыватель информации культурных текстов», «транслятор сообщений в ментальные значения» [6, с. 128].

в данных определениях содержится набор со вре мен ных про фес сио наль ных функ ций, ком пе тен ций, тео ре ти че ских, тех но ло ги че-ских и практических знаний, умений, навыков, которые должны быть взяты на вооружение в процессе подготовки специалистов социально-культурной и досуговой деятельности.

таким образом, организация содержания куль тур но-до су го вых про грамм вы сту па ет как главный предмет профессиональной деятель но сти спе циа ли ста до су га.

чтобы сформировать данные компетенции, необходимо разработать эффективные учебные тренинговые упражнения, направленные на развитие у студентов специфических свойств профессионального мышления, благодаря чему у студентов в сознаии адекватно отразится модель будущей профессиональной деятельности постановщика культурно-до су го вых про грамм.