Огнива с серебряными украшениями из собрания Национального музея Республики Тыва

В фондах Национального музея Республики Тыва хранится коллекция огнив тюрко-монгольского типа, получивших в последней четверти XIX – начале XX в. широкое распространение в южносибирском регионе. Тюрко-монгольский тип огневых приборов представлен различными вариантами украшенной орнаментирован- ными фигурными накладками поясной кожаной сумочки для хранения трута и кремней и прикрепленным к ее нижнему краю ударным стальным лезвием.

Основную часть коллекции Национального музея составляют достаточно простые по форме и материалу изготовления огнива со следами длительного применения. Как

^∗ Исследование проведено по проекту № 2718 в рамках базовой части государственного задания Минобрнауки РФ.

Митько О. А. , Барынай С. Л. , Бадарч Б. Б. , Ховалыг У. Т. Огнива с серебряными украшениями из собрания Национального музея Республики Тыва // Вестн. Новосиб. гос. ун-та. Серия: История, филология. 2014. Т. 13, вып. 5: Археология и этнография. С. 248-254.

ISSN 1818-7919

Вестник НГ”. Серия: История, филология. 2014. Том 13, выпуск 5: Археология и этнография

и у соседних народов (алтайцев, шорцев, хакасов, монголов и бурят), они использовались тувинцами в повседневной хозяйственной жизни и являлись обязательным элементом орудийного набора скотоводов и охотников-промысловиков. Одновременно с утилитарными (повседневными) огнивами большим спросом пользовались богато декорированные серебряными и золотыми накладками огневые приборы, среди которых встречаются яркие образцы художественного искусства. В юрте кочевников они занимали самое видное и почетное место, а в торжественных случаях и в праздничные дни их подвешивали на пояс, что служило демонстрацией не только богатства, благополучия и высокого социального статуса, но и подчеркивало связь со своими предками, оставившими потомкам семейную реликвию.

В публикациях, посвященных изучению материальной культуры народов Южной Сибири и Забайкалья, можно встретить отдельные краткие описания подобных огнив. Практически во всех работах отмечается, что вместе с поясом и ножом они составляли важную часть экипировки мужчин, а для женщин служили украшением праздничной одежды, включая и свадебный наряд [Вайнштейн, 1974. С. 97; Гурвич, 1977. С. 129; Сун-чугашев, 1979. С. 126; Викторова, 1987. С. 109; Алтайский национальный костюм, 1990. С. 12; Бабуева, 2004. С. 121].

Более развернутая характеристика традиционных огнив содержится в исследованиях, связанных с изучением обработки цветных металлов, где они приводятся в качестве иллюстраций, а зачастую и оценки технологического и художественного уровня декоративно-прикладного творчества кочевых народов [Соктоева, Бадмаева, 1971. С. 6–7; Тумахани, 1974. С. 61, 83–85; Кочешков, 1979. С. 28–30; Соктоева, 1988. C. 89]. Однако предметом отдельного комплексного исследования, включающего в себя различные аспекты социально-исторического, технологического, художественного и функционально-семантического анализа, эти чрезвычайно важные и показательные предметы вещного и духовного мира скотоводов Азии пока не стали. В настоящее время можно лишь отметить отдельные методические подходы к их изучению. Среди них: анализ огневых приборов огнив в плане выражения (форма и конструктивные особен- ности), в плане содержания (функционально-семантический подход) и в познавательном плане (классификация, датирование, выделение технологических центров и художественных школ, связанных с их производством).

В последние годы были выделены группы огнив тюрко-монгольского типа с краткими китайскими благопожелательными надписями и символами счастья и благополучия. В отдельной публикации детально были рассмотрены связанные с огневыми приборами подвески терги ( тэрги , дерги ), являющиеся принадлежностью поясной гарнитуры у тувинцев. Декоративно насыщенные композиции на отлитых из серебра бляхах, закрепленных на терги, сочетают в себе традиции степного орнаментализма с образами буддийского (ламаистского) пантеона и выполнены, как правило, в одной стилистике с украшениями на ножнах ножей и кожаных сумочках огнив [Митько и др., 2012].

Целью данной публикации является развернутая характеристика декорированных серебряными накладками огнив из фондов отдела этнографии Национального музея Республики Тыва. В настоящее время коллекция насчитывает семь экземпляров.

Одно из них соединено цепочкой с орнаментированным терги (рис. 1, 1 ). Шифр фондового хранения КП 10296/3а, согласно записям в инвентарной книге и карточке учета, оно поступило в музей в 1995 г. в комплекте с ножом и ножнами, украшенными серебряными накладками.

Сохранность полная, размеры 9,5×7,5 см, серебряная цепочка однорядная, длина 56 см. Кожа сумочки темно-коричневого цвета, со следами потертости. Описания терги были приведены в литературе [Там же]. По краям сумочки закреплены узкие полосы, украшенные растительным орнаментом; в верхней части расположена скоба прямоугольной формы с шарнирным креплением. По обе стороны от нее две литые накладки, выполненные в виде бутонов цветка. В такой же стилистике выполнены три накладки (две угловые и центральная) на лицевой стороне сумочки, представляющей собой крышку с зацепом внутри. Накладки серебряные, литые, в форме стилизованного вьющегося растительного побега. Композиция рисунка усилена орнаментальной линией из мелких кружков, расположенной параллельно «ство-

Рис. 1 (фото). Огниво на витой цепочке с орнаментированным терги (шифр фондового хранения КП 10296/3а): 1 – передняя сторона; 2 – передняя сторона (увеличено, без масштаба)

Рис. 2 (фото). Огниво со следами коррозии на лезвии (шифр фондового хранения КП 9321): 1 – передняя сторона; 2 – задняя сторона

Рис. 3 (фото). Огниво на кольчатой цепочке с неорна-ментированным терги (шифр фондового хранения КП 9766/2): 1 – передняя сторона; 2 – задняя сторона

лу» растения. Данный художественный прием характерен для тюрко-монгольского растительного орнамента.

Внешняя (передняя) сторона ударного стального лезвия также украшена: на ней

тонкой гравированной линией нанесен орнамент – вьющееся растение (побег), – органично дополняющий пластический строй всей композиции (рис. 1, 2 ).

Второе огниво также орнаментировано с двух сторон (рис. 2). Шифр фондового хранения КП 9321, согласно записям в инвентарной книге, оно поступило в музей в 1987 г. от жителя г. Кызыл.

Сохранность полная, размеры 11 × 7,5 см, на коже темно-коричневого цвета следы потертости и длительного использования, ударное лезвие со следами коррозии. В верхней части сумочки закреплена орнаментированная накладка с шарнирным креплением и скобой прямоугольной формы. По краям расположены узкие полосы с растительным орнаментом. Обе стороны – передняя (лицевая) и задняя (оборотная) украшены литыми серебряными богато декорированными накладками, выполненными в едином художественном стиле: цветочные бутоны в обрамлении листвы (рис. 2, 1 , 2 ).

Третье огниво соединено кольчатой цепочкой с неорнаментированным терги. Шифр фондового хранения КП 9766/2, судя по записям в инвентарной книге, оно поступило в музей в 1990 г. от жителя с. Бай-Даг Ерзинского района.

Сохранность полная, размеры 9,5 × 9 см. Кожа темного цвета с тиснением в виде мелкой сетки. В верхней части сумочки на узкой пластине закреплено кольцо для подвешивания. Серебряной цепочкой оно соединено с терги с крупным кольцом на конце. На внешней стороне сумочки, в центральной ее части, закреплена округлая выпуклая бляха. По обе стороны от нее расположены угловые накладки, украшенные несложным геометрическим орнаментом. На обратной стороне три округлые выпуклые бляхи, эффектно выделяющиеся на темном фоне (рис. 3, 1 , 2 ).

Четвертое огниво аналогичного типа и оформления. Шифр фондового хранения КП 9526. Поступило в музей в 1988 г.

Сохранность полная, ударное стальное лезвие со следами коррозии и изношенности, размеры 9,5 × 8,5 см. Кожа темного цвета с тиснением в виде мелкой сетки (рис. 4, 1, 2). Помимо близости с огнивом 3 данный экземпляр является почти полной копией огнива, опубликованного в работе прекрасного знатока тувинской этнографии С. И. Вайнштейна. Отличие на первый взгляд не заметно – по- иному оформлено перекрестие «узда» на левой угловой накладке [1974. Рис. 68, 1]. Очевидно, лаконичный геометрический орнамент, отмеченный на трех огнивах, пользовался популярностью.

Рис. 4. (фото). Огниво со следами изношенности и коррозии лезвия (шифр фондового хранения КП 9526): 1 – передняя сторона; 2 – задняя сторона

Пятое огниво орнаментировано с двух сторон (рис. 5). Шифр фондового хранения ДМ 250 № 9274/1. Согласно записям в инвентарной книге, оно было изготовлено тувинским кузнецом (имя записано не разборчиво, годы жизни 1891–1967) в местности Кара-Суг, расположенной на территории МНР.

Сохранность полная, видны следы изношенности, размеры 9,5 × 8,5 см. Кожа темно-коричневого цвета. В верхней части расположена орнаментированная скоба прямоугольной формы с шарнирным креплением, размещенная на пластине, украшенной небольшими пунсонами. На обеих сторонах идентичные серебряные накладки (по углам и в центре), с геометрическим орнаментом, соответствующим одной из модификаций широко распространенного в Центральной Азии изобразительного мотива «узла счастья» (рис. 5, 1 , 2 ).

Рис. 5. (фото). Огниво с украшением в виде «узла счастья» (шифр фондового хранения ДМ 250 № 9274/1): 1 – передняя сторона; 2 – задняя сторона

Шестое огниво с орнаментированными угловыми накладками на внешней стороне. Шифр фондового хранения ДМ 255 № 5033. Принадлежало жителю пос. Кара-Холь Ху-лер-оолу Чимбаевичу Кужугеш, приобретено музеем в 1970 г.

Рис. 6 (фото). Огниво с орнаментированными угловыми накладками на лицевой стороне (шифр фондового хранения ДМ 255 № 5033): 1 – передняя сторона;

2 – задняя сторона

Сохранность полная, со следами потертости и изношенности ударного лезвия. Размеры 13,5 × 7,5 см. Кожа темно-коричневого цвета. В верхней части расположена С-образная скоба для подвешивания к поясу. В центральной части внешней стороны сумочки (на клапане) закреплена округлая выпуклая бляха, периметр которой дополнительно украшен мелкой зернью. Угловые накладки оформлены в виде стилизованного растительного орнамента (рис. 6, 1 ). На задней (оборотной) стороне прикреплены пять округлых выпуклых блях, идентичных бляхе на внешней стороне (рис. 6, 2 ).

Рис. 7 (фото). Огниво с подвеской округлой формы (шифр фондового хранения КП 4076/131): 1 – передняя сторона; 2 – задняя сторона

Седьмое огниво имеет подвеску округлой формы. Шифр фондового хранения КП 4076/131 (рис. 7). Сохранность полная, кожа темно-коричневого цвета со следами потертости. Размеры 8,2 × 5,5 см. На двойном кожаном шнурке прикреплена подвеска в виде округлой серебряной бляхи с крупной вставкой, изготовленной из стенки раковины.

В верхней части сумочки расположена скоба прямоугольной формы с шарнирным креплением, размещенная на пластине. На лицевой и оборотной сторонах сумочки помещены литые декорированные накладки, композиционно расположенные так же, как и на сумочке 5. Рисунки выполнены в едином художественном стиле, сочетающем элементы растительного и геометрического орнамента. Стальное ударное лезвие украшено гравированным орнаментом. Тонкими линиями на лицевой стороне лезвия нанесен узор в виде обрамленного в рамку горизонтально расположенного ряда крупных листьев растения (см. рис. 7).

В настоящее время мало кто из тувинцев знает, как пользоваться огнивом, и понимает значение терминов, связанных с когда-то одним из важнейших предметов мужской одежды. Огниво на тувинском языке – «от-тук», в то время как кресалом называли кремни, в отношении которых существовал термин «оттук-даш». Трут («хаг») изготавливали из специально высушенной травы, которая подобно мху или лишайнику растет на камнях в высоких горах. Ее собирали и сушили в юрте либо в тех местах, куда не попадают прямые солнечные лучи.

По сведениям Н. Ф. Катанова, посетившего Урянхайский край в конце 80-х гг. XIX в., огнива (оттук) изготавливали местные мастера, и они были у каждого взрослого тувинца. Оттук с помощью терги привязывали на ремень (татазын), чтобы он не мог «выпадывать постоянно», к нему крепилась «огнивная подвеска» – «астыш, то есть кружок» (астыш / аскыш – аскы – вешалка). Внутрь огнива, «кладутся обыкновенно один или два куска кремня и трут (каг)» [2011. С. 74, 83, 117, 305].

Однако уже то время в бытовую жизнь тувинцев входили новые привычки и традиции, некоторые из них сохранились до наших дней. Как отмечал Д. Каррутерс, путешествовавший в 1910 г. по Туве и Монголии, нож на поясе сойота мог быть русский, кремень и огниво монгольские, а трубка китайская [1914. С. 232]. Помимо ножей у тувинцев популярными русскими товарами были подзорная труба и увеличительное стекло. Н. Ф. Катанов писал: «Они говорят, что зрительной трубою хорошо следить за скотом, а зажигательным стеклом удобно закуривать трубку. Они предполагают, что стекло горит само, будучи подобно кремню» [2011. C. 155].

Орнаментация на украшениях серебряных огнив из коллекции Национального музея Республики Тыва представлена в основном растительными и геометрическими узорами, среди которых выделяются различные модификации узла. В сравнении с ними на монгольских и бурятских огнивах, наряду с растительными и геометрическими узорами, часто встречаются и серебряные украшения с зооморфными и антропоморфными мотивами, образующими сложные декоративно насыщенные композиции.

С. И. Вайнштейн отмечал, что завершение сложения общего центральноазиатского тувинско-монголо-бурятского стиля декорирования металла у тувинцев, монголов и бурят приходится на вторую половину XIX – начало XX в. [1974. С. 96, 106, 107]. Очевидно, в это же время складывается и художественный канон в оформлении огнив тюрко-монгольского типа. Начало его формирования связано с законом о монгольской одежде, унифицированной цинской администрацией в XVIII в. [Бадамхатан, 1974]. Территория Тывы также входила в круг распространения китайско-маньчжурско-монгольской традиции, что отразилось на появлении у тувинцев одежды монгольского покроя и огневого прибора, который у богатых и знатных оправлялся в золото и серебро и служил предметом щегольства.