Особенности эго-идентичности и ценностных ориентаций субъектов, состоящих в браке с детьми и без детей

Кубанский государственный университет, Краснодар, Россия, ,

,

Введение . Одним из значимых видов деятельности человека является его внедрение в структуру супружеских отношений с целью уточнения его гражданской позиции. Супружеские взаимоотношения служат подкреплению ощущения общности между любящими людьми и подчеркивают личную идентичность (Е. Гоффман, 3. Фрейд, У. Джеймс, Ч. Кули и др.), а также обеспечивают чувство субъективного благополучия (E. Diener, D.G. Myers, R.E. Lucas, P.T. Costa, P.M. Шамионов и др.)¹.

Под идентичностью понимается осознание личностью собственной позиции в пространствах ее бытия и переживание себя как субъекта данных бытийных пространств. Рассматривая концепцию субъекта С.Л. Рубинштейна, мы возвращаемся к идее персонально интенсивного человека, который создает определенные условия собственной жизни и формирует свое отношение к ней. В продолжение этой идеи С.Л. Рубинштейна А.В. Брушлинский консолидировал прикладное представление о содержании активности как фактора детерминации психики (Брушлинский, 1994).

При изучении термина «личностная идентичность» обнаруживаются две характеристики связи человека с миром, а именно его причастность к обществу, разносторонним группам, их социально весомым видам деятельности, а также к продуктам данной деятельности, и его самость личности, претендующая на эксклюзивность и собственное пространство бытия. Э. Эриксон внес вклад в развитие теории личностной идентичности, которая послужила источником огромного количества изучений в возрастной, педагогической и социальной психологии (Эриксон, 1996).

Личностная идентичность имеет уникальную природу, которая социальна и самостоятельна. Такое пространство бытия существует в системе культурных символов. Вращаясь в различных пространствах бытия, личность отождествляет свою идентичность с уровнем определенности и непротиворечивости. Помимо этого, личность обнаруживает себя как актор самостоятельно действующих общественных групп. Культура – это не только сложившаяся в историческом бытии сообщества система ценностей, норм, знаний и символов, но и правила игры, достигнутые участниками социального сценария.

Сценарии, критерии и роли подвергаются изменениям, несмотря на социальные и политические кризисы и ситуации. Независимо от жизненных обстоятельств вопрос «Кто Я?» выдвигается на первый план, а далее перерастает в вопрос «Кто Я сравнительно изменяющихся Других?». Здесь решаются: вопрос «Кто Я?» по шкале «свой – чужой» и какой вектор преобразований характерен для изменения личностной идентичности.

Мы можем сделать вывод о том, что с точки зрения социальной характеристики личностная идентичность отождествляется идентификацией Других по отношению к Я и идентификацией себя по отношению к Другим.

Личность осознает свою позицию в пространствах своего бытия и переживает себя как субъекта этих бытийных пространств. Субъектно-бытийный подход позволяет нам рассмотреть личность как субъект бытия. Парадигма «личность – бытие» является основополагающим подходом в анализе закономерностей и феноменологии личности (Рябикина, 2005; Рябикина, 2008; Рябикина, 2010; Рябикина, Ожигова, 2013; Рябикина, Тиводар, 2011; Рябикина, Танасов, 2010). Таким образом, устанавливаются принципы единства сознания и деятельности личности в пространствах ее бытия.

В последние десятилетия в связи с массовыми переменами в мире и в нашей стране остро наблюдается проблема самоидентификации личности. В психологии это проявление описывается понятием «идентичность», а подразумевается – эго-идентичность. В рамках социально-экономической непостоянности и культурных изменений человек находится в трудной ситуации обретения себя. Прогрессивному социуму характерны потеря традиционных обычаев, норм и устоев, отсутствие точечно обозначенных внешних характеристик личностной идентичности.

Дж. Марсиа и другие ученые работают в поле следующих статусов эго-идентичности: предрешенного (псевдоидентичности), диффузного (размытого), моратория и достигнутого (автономного) (Marcia, 1966).

Одной их ведущих деятельностей семьи является деятельность по сохранению и преобразованию определенных ценностей с целью передачи последующим поколениям. Именно ценностные ориентации способствуют объединению людей в семью и предлагают перспективы ее развития. Ценностные ориентации обозначают пути воспитания детей в семье и удовлетворяют общесемейные нужды.

Ценностные ориентации каждого человека создают фундамент системы ценностей каждой семьи. Направление личности каждого человека зависит от его системы ценностей. Таким образом, человек в состоянии отделить «семена от плевел» с точки зрения своих индивидуальных потребностей, интересов и убеждений. Поведение человека регулируется системой ценностей, придает ему устойчивость и организованность. Мотивация деятельности человека основывается на системе ценностей личности. В большинстве случаев ценностные ориентации личности оказывают влияние на принятие решений.

Мы можем наблюдать, что сейчас по всему миру происходят изменения в институте брака, проводятся революции в понимании норм и правил супружеских отношений. Молодые пары пробуют новые методы выстраивания межличностных отношений. Сегодня мы сталкиваемся со многими открытыми вопросами: «Что же такое идеальный брак?», «Какие основные тенденции лежат в построении межличностных отношений?». В контексте рассмотрения особенностей эго-идентичности и ценностных ориентаций субъектов, состоящих в браке с детьми и без детей, эти вопросы обнаруживают свою актуальность.

Супружеские отношения рассматриваются К. Роджерсом в качестве продолжительных важных интимных отношений. В наилучшей ситуации отношения между супругами оказывают положительное влияние на личностный рост мужчины и женщины в брачном союзе. Успешный брачный союз возможен между людьми с подобными нормами и взглядами, так как они менее других обеспокоены «условиями ценности» и открыты к диалогу с целью принять друг друга.

К. Роджерс выделяет следующие уровни успешного развития супружеских отношений: супружество как постоянно поддерживаемый процесс взаимоотношений; открытое общение на уровне глубоких внутренних чувств (ключевой процесс в брачном союзе); нежелание строить брачные отношения по причине приобретения других социальных ролей; уникальность мужской и женской личности (роли) в браке (Роджерс, 2006).

По причине текущих изменений в мире и в нашей стране остро наблюдается проблема не только выстраивания отношений между мужчиной и женщиной, но и самоидентификации личности, их ценностной направленности.

Участники и методы исследования . В исследовании приняли участие 100 чел. (25 супружеских пар с детьми и 25 супружеских пар без детей).

«Тест статусов и структуры эго-идентичности (СЭИ-тест)» использовался для диагностики структуры эго-идентичности по методике Е.Л. Солдатовой. Опросник (ЦО) Ш. Шварца применялся для изучения системы ценностей.

Непараметрический статистический анализ (критерий парного сравнения Манна – Уитни) был использован с целью обоснования особенностей эго-идентичности и ценностных ориентаций субъектов, состоящих в браке с детьми и без детей. Статистическая обработка эмпирических данных проводилась с помощью программы статистического анализа Statistica 10.0.

Результаты и их обсуждение . Сравнительный анализ результатов использования СЭИ-теста и опросника ЦО был проведен в обозначенных ниже группах респондентов для выявления статусных особенностей эго-идентичности и ценностных ориентаций состоящих в браке субъектов с детьми и без детей:

• 1)    состоящие в браке мужчины и женщины с детьми;

• 2)    состоящие в браке мужчины и женщины без детей;

• 3)    мужчины в браке с детьми и мужчины в браке без детей;

• 4)    женщины в браке с детьми и женщины в браке без детей (Рябикина и др., 2020: 82).

Особенности эго-идентичности и ценностных ориентаций мужчин и женщин в браке с детьми. Рассмотрим особенности эго-идентичности и ценностных ориентаций мужчин и женщин в браке с детьми (табл. 1).

Таблица 1 - Показатели статусов эго-идентичности мужчин и женщин в браке с детьми

Статусы эго-идентичности	Показатели статусов эго-идентичности		Показатели достоверности различий
	Мужчины	Женщины
Автономный статус	14,8 (н. у.)	16,3 (н. у.)	Z = 2,30; р = 0,021
Диффузный статус	16,5 (с. у.)	19,0 (п. у.)	Z = 2,13; р = 0,033
Предрешенный статус	18,7 (в. у.)	14,7 (п. у.)	Z = –3,25; р = 0,001

Примечание : здесь и далее в таблицах: н. у. – низкий уровень, п/н. у. – пониженный уровень, с. у. – средний уровень, п. у. – повышенный уровень, в. у. – высокий уровень.

Далее мы рассмотрим особенности эго-идентичности мужчин и женщин в браке с детьми. Из полученных данных очевиден высокий уровень предрешенного статуса идентичности у мужчин и повышенный уровень диффузного статуса у женщин. Рассматриваемые параметры претендуют на определение недостаточного уровня личностной определенности как у мужчин, так и у женщин. Недостаточный уровень личностной определенности у женщин обнаруживается несогласованностью представлений о себе и своих ценностных ориентациях (диффузный статус), а у мужчин – зависимостью от мнения, навязанного другими. Различия между мужчинами и женщинами по всем статусам подтверждены статистически.

Диагностические категории характерны показателю каждого статуса эго-идентичности. Статистический критерий достоверности различий Манна – Уитни был использован нами для выявления различий диагностических категорий у мужчин и женщин в браке с детьми. Статистически достоверные различия приведены в таблице 2.

Таблица 2 - Статистически достоверные различия диагностических категорий эго-идентичности мужчин и женщин в браке с детьми

Диагностические категории статусов эго-идентичности	Показатели диагностических категорий		Показатели достоверности различий
	Мужчины	Женщины
«Ответственность за выбор» или «Творческая сила развития» (ТС) Автономный	3 (с. у.)	5 (с. у.)	Z = 3,39; р = 0,001
«Ответственность за выбор» или «Творческая сила развития» (ТС) Диффузный	4 (в. у.)	2 (с. у.)	Z = –3,17; р = 0,002
«Осознанность жизненного пути» (ОЖ) Диффузный	2 (с. у.)	3 (п. у.)	Z = 2,86; р = 0,004
«Осознанность жизненного пути» (ОЖ) Предрешенный	3 (п. у.)	2 (с. у.)	Z = –2,07; р = 0,039
«Эмоциональная зрелость» (ЭЗ) Диффузный	2 (с. у.)	3 (п. у.)	Z = 2,31; р = 0,021
«Эмоциональная зрелость» (ЭЗ) Предрешенный	3 (п. у.)	2 (с. у.)	Z = –2,44; р = 0,015
«Принятие настоящего» (ПН) Диффузный	1 (с. у.)	2 (п. у.)	Z = 2,80; р = 0,005
«Принятие настоящего» (ПН) Предрешенный	2 (п. у.)	1 (с. у.)	Z = –3,27; р = 0,001
«Осознанность собственных ценностей» (ОЦ) Автономный	1 (с. у.)	2 (с. у.)	Z = 2,90; р = 0,004
«Осознанность собственных ценностей» (ОЦ) Диффузный	2 (п. у.)	1 (с. у.)	Z = –3,94; р = 0,000
«Соответствие себе» (СС) Диффузный	2 (с. у.)	3 (п. у.)	Z = 1,99; р = 0,047

Нами были установлены статически достоверные различия в каждой сравниваемой паре только по одной из диагностических категорий во время изучения статусов эго-идентичности. Рассматривая автономный статус, нами выявлены различия по категориям «Ответственность за выбор» или «Творческая сила развития» (ТС), а также «Осознанность собственных ценностей» (ОЦ) с более высоким значением показателя у женщин. В предрешенном статусе очевидны различия по категориям «Осознанность жизненного пути» (ОЖ), «Эмоциональная зрелость» (ЭЗ) и «Принятие настоящего» (ПН), но с более высоким значением показателя у мужчин. В диффузном статуе обнаружены различия по категориям «Ответственность за выбор» или «Творческая сила развития» (ТС), а также «Осознанность собственных ценностей» (ОЦ) с более высоким значением показателя у мужчин. Диффузный статус показал различия по категориям «Осознанность жизненного пути» (ОЖ), «Эмоциональная зрелость» (ЭЗ), «Принятие настоящего» (ПН) и «Соответствие себе» (СС) с более высоким значением показателя у женщин.

Такие действия, как принятие решения в значимых сферах и направлениях саморазвития , характерны для женщин со статусом автономной идентичности, проживающих в браке с детьми. Кроме этого им свойственны гибкость в оценке собственных приоритетов и более осознанное формирование убеждений, что подкрепляет рационально-реалистический взгляд на ценности и семейные установки.

Мужчины в статусе предрешенной идентичности в наибольшей степени обладают четким представлением о непрерывности развития, об ответственности за выбор своего жизненного пути, своих способностях и возможностях осознанного влияния на свою жизнь, принятии своих чувств, а также принятии настоящего, переживании его значимости и привлекательности. Мужчинам в браке с детьми важно нести ответственность за свою семью и своих детей на протяжении всего жизненного пути. Женщины со статусом предрешенной идентичности в наименьшей степени обладают реалистичным представлением о своем жизненном пути, признанием и принятием даже самых сильных эмоциональных переживаний, а также принятием настоящего, когда это настоящее – жизнь с мужчиной в браке и с детьми.

Диффузный статус эго-идентичности у женщин проявляется через такие диагностические категории, как «принятие настоящего», «соответствие себе», «осознанность жизненного пути», «принятие своих чувств». В сравнении с мужчинами им характерен повышенный уровень обозначенных ранее диагностических критериев, поскольку они рассматривают себя как уникальную систему самоопределенности в сфере социальных отношений.

Особенности эго-идентичности и ценностных ориентаций мужчин и женщин в браке без детей. Мы можем наблюдать другие характеристики показателей идентичности мужчин и женщин в браке без детей. Исследование показало нам достоверные различия нескольких диагностических категорий, характеризующих особенности статусов эго-идентичности мужчин и женщин в браке без детей (табл. 3).

Таблица 3 – Статистически достоверные различия диагностических категорий статусов эго-идентичности мужчин и женщин в браке без детей (р < 0,05)

Диагностические категории эго-идентичности	Показатели диагностических категорий		Показатели достоверности различий
	Мужчины	Женщины
«Эмоциональная зрелость» (ЭЗ) Предрешенный	2 (c. у.)	2 (с. у.)	Z = –1,97; р = 0,049

Как было отмечено выше, статически достоверные различия в каждой сравниваемой паре возможны только по одной из диагностических категорий. Так, например, предрешенный статус – различия по категории «Эмоциональная зрелость» (ЭЗ) с одинаковым значением показателя у женщин и мужчин в браке без детей, а именно принятие и доверие своим чувствам, своим эмоциональным проявлениям, является неотъемлемо важным как для женщин, так и для мужчин в браке без детей.

Особенности эго-идентичности и ценностных ориентаций мужчин с детьми в браке и мужчин без детей в браке. Далее был осуществлен сравнительный анализ данных мужчин с детьми в браке и мужчин без детей в браке для понимания динамики исследуемых параметров личности в зависимости от наличия либо отсутствия детей в семье (табл. 4).

Таблица 4 - Показатели статусов эго-идентичности мужчин с детьми в браке и мужчин без детей в браке

Статусы эго-идентичности	Показатели статусов эго-идентичности		Показатели достоверности различий
	Мужчины с детьми в браке	Мужчины без детей в браке
Автономный	14,8 (н. у.)	17,4 (н. у.)	U = 166,5 Z = –2,82; р = 0,005
Диффузный	16,5 (п. у.)	15,4 (п. у.)
Предрешенный	18,7 (в. у.)	17,3 (в. у.)

Установлено, что фактор наличия либо отсутствия детей у мужчин в браке непосредственно влияет на степень выраженности показателей статусов эго-идентичности у них. Статистически значимые различия подтверждены по статусу автономной идентичности . Индекс среднего уровня характерен автономному статусу эго-идентичности у мужчин в браке с детьми, а у мужчин в браке без детей он выступает с более высоким значением. Принимая это во внимание, предположим, что мужчины в браке без детей обладают большей личностной зрелостью, осмысленно принимают решения, чем мужчины в браке с детьми.

Важно отметить, что различия по показателям диффузного и предрешенного статусов эгоидентичности выше у мужчин в браке с детьми. Для них свойственны отсутствие ясного представления о себе, размытость и недостаточная определенность самопредставления (диффузный статус идентичности), а также следование мнению значимых окружающих, что создает иллюзию самопонимания и устойчивости жизненных позиций, которые на самом деле не прошли проверку опытом собственной жизни (предопределенный статус идентичности) (Рябикина и др., 2020: 87). Следует отметить, что показатели диффузной идентичности как у мужчин с детьми в браке, так и у мужчин без детей в браке отличаются повышенным уровнем.

В рамках исследуемых диагностических категорий статусов идентичности выявлены достоверные различия только по одному показателю – «Осознанность собственных ценностей» (ОЦ), обнаружившемуся в диффузном статусе мужской эго-идентичности (табл. 5).

Таблица 5 – Статистически достоверные различия диагностических категорий статусов эго-идентичности мужчин с детьми в браке и мужчин без детей в браке

Диагностические категории эго-идентичности	Показатели диагностических категорий		Показатели достоверности различий
	Мужчины с детьми в браке	Мужчины без детей в браке
«Осознанность собственных ценностей» (ОЦ) Диффузный	2 (в. у.)	1 (с. у.)	Z = 3,41; р = 0,001

Диагностическая категория «Осознанность собственных ценностей» (ОЦ) характерна в диффузном статусе эго-идентичности мужчины в браке. Здесь мы можем наблюдать, что у мужчин с детьми в браке этот показатель характеризуется высоким уровнем, а у мужчин без детей в браке – средним уровнем.

Ценностные ориентации мужчин с детьми в браке и мужчин без детей в браке фактически идентичны. Такие ценности, как достижение, саморегуляция и безопасность, занимают высокие ранговые позиции (1 и 2 ранги). Здесь мы можем увидеть, что мужчин с детьми в браке объединяет высокая значимость сохранения автономности и контроля над ситуацией. Также высокую ранговую позицию занимает значимость личного успеха.

Характерные различия между мужчинами были выявлены в нескольких случаях. Так, например, мужчины с детьми в браке намного выше оценивают ценности гедонизма по с равнению с мужчинами без детей в браке (Z = –4.12; р = 0,000). Это говорит о стремлении получить удовольствие, большом желании наслаждаться жизнью чаще, что и регулирует их поведение. Дальнейшие различия проявляются в следующих ценностях: саморегуляция (Z = –3,61; р = 0,000), стимулирование (Z = –3,46; р = 0,001), достижение (Z = –3,80; р = 0,000), власть (Z = –3,34; р = 0,001), безопасность (Z = –1,99; р = 0,047), конформность (Z = –1,99; р = 0,047), самоориентация (Z = –2,30; р = 0,021).

Особенности эго-идентичности и ценностных ориентаций женщин с детьми в браке и женщин без детей в браке. Сравнительный анализ данных женщин с детьми в браке и женщин без детей в браке был использован нами с целью выявления динамики измеряемых параметров личности в зависимости от наличия детей либо их отсутствия в семье у женщин.

Таблица 6 - Статусы эго-идентичности женщин с детьми в браке и женщин без детей в браке

Статусы эго-идентичности	Показатели статусов эго-идентичности		Показатели достоверности различий
	Женщины с детьми в браке	Женщины без детей в браке
Автономный	16 (н. у.)	18 (н. у.)
Диффузный	19 (п. у.)	17 (п. у.)	U = 197,5 Z = 2,22; р = 0,026
Предрешенный	15 (п. у.)	16 (в. у.)

Исследование показало, что фактор наличия либо отсутствия детей у женщин в браке оказывает влияние на статусы эго-идентичности женщин. Статистически значимые различия подтверждены по статусу диффузной идентичности . При этом диффузный статус эго-идентичности у женщин в браке с детьми и без детей характеризуется индексом повышенного уровня. То есть женщинам в браке с детьми и без детей свойственна более высокая обеспокоенность за жизнь, смена настроения, недовольство собой и своими близкими, раздражительность и утрата интереса, уныние и «окаменение чувств».

Следует отметить, что среди анализируемых диагностических категорий статусов эгоидентичности выявлены достоверные различия только по одному показателю – «Соответствие себе» (СС), который проявился в диффузном статусе женской эго-идентичности (табл. 7).

Таблица 7 – Статистически достоверные различия диагностических категорий статусов эго-идентичности женщин с детьми в браке и женщин без детей в браке

Диагностические категории эго-идентичности	Показатели диагностических категорий		Показатели достоверности различий
	Женщины с детьми в браке	Женщины без детей в браке
«Соответствие себе» (СС) Диффузный	3 (в. у.)	2 (с. у.)	Z = 2,02; р = 0,044

В диффузном статусе эго-идентичности женщины в браке различаются выраженностью одной диагностической категории – «Соответствие себе» (СС). Мы можем наблюдать, что у женщин с детьми в браке этот показатель характеризуется высоким уровнем, а у женщин без детей в браке – средним уровнем.

Ценностные ориентации женщин с детьми в браке и женщин без детей в браке фактически не имеют различий. Такие ценности, как достижение, саморегуляция и безопасность , обнаруживают высокие ранговые позиции (1 и 2 ранги). Это означает, что женщин объединяет высокая значимость сохранения автономности и контроля над ситуацией при наличии детей. Значимость личного успеха имеет высокие ранговые позиции. Идентичную тенденцию мы можем наблюдать у мужчин с детьми в браке и без детей в браке.

Различия между женщинами проявились в нескольких случаях, а именно: женщины с детьми в браке значимо выше оценивают ценности гедонизма , в сравнении с женщинами без детей в браке (Z = –4,70; р = 0,000), т. е. стремление получить удовольствие, наслаждаться жизнью чаще может выступать регулятором их поведения. Дальнейшие различия проявляются в следующих ценностях: саморегуляция (Z = - 4,15; р = 0,000), стимулирование (Z = –3,90; р = 0,000), достижение (Z = –3,79; р = 0,000), власть (Z = –3,75; р = 0,000), безопасность (Z = –2,58; р = 0,010), конформность (Z = –4,37; р = 0,000), традиции (Z = –3,67; р = 0,000), благосклонность (Z = –3,73; р = 0,000), само-ориентация (Z = –2,92; р = 0,003).

Заключение . Умственные ярлыки, такие как глобализация, социальный постмодернизм, информационные технологии, информационное общество и пр., характерны для наступившей эры. Налицо переходная эпоха, которая отличается незавершенными процессами глобальной трансформации, что обнаруживает трудности на всех уровнях взаимоотношения человека с миром (С. Хантингтон, 3. Бжезинский, И. Валлерстайн, Ф. Фукуяма и др.). Это можно назвать «фундаментальной мутацией» по А. Неклесса, которая отходит от обычных форм работы и не предлагает регламенты и процедуры, подкрепляющие эту «фундаментальную мутацию» (А. Не-клесса). Так, появляются противоречия и отсутствие синхронизации, что отрицательно влияет на феномены личности. Кардинальная перемена ценностных качеств бытия оказывает сильное влияние на формирование личности (Д.И. Фельдштейн). На первый план выходит умение организовать собственную жизнь. «И в этом психология должна помочь» (H.H. Нечаев). Психология XIX века поступательно проникает в сферу социальной практики, ее действительность и делает первые попытки понять, как образуется бытие (А.Г. Асмолов).

Исследование показало, что фактор наличия либо отсутствия детей у мужчин в браке оказывает влияние на степень выраженности показателей статусов эго-идентичности у них, а фактор наличия либо отсутствия детей у женщин в браке оказывает влияние на статусы эго-идентичности женщин.

Результаты диагностики идентичности мужчин и женщин послужили продолжением исследования ценностных ориентаций мужчин и женщин, состоящих в незарегистрированных отношениях и в браке, которое показало, что «в ситуации незарегистрированных отношений как мужчины, так и женщины характеризуются сниженным уровнем личностной определенности. При этом брак в большей мере “овзросляет” мужчину, о чем свидетельствует более высокий показатель автономного статуса у мужчин и, значимо отличающийся от женского показателя, более низкий индекс диффузного статуса» (Рябикина и др., 2020).

Ранее нами было выявлено, что ценностная направленность мужчин и женщин, состоящих в незарегистрированных отношениях, выше ценностной направленности мужчин и женщин в браке (Аверина, 2019). Также было отмечено, что при заключении брачного союза индекс важности семейных ценностей растет больше у мужчин, чем у женщин. Опираясь на такой тренд, мы можем сделать вывод о том, что мужчины в браке более сознательны и внимательны по отношению к своим брачным обязательствам, чем женщины. Предположительно, именно поэтому мужчины регистрируют отношения официально с целью подкрепления семейных ценностей.

На основании вышеприведенных результатов исследования мы можем сделать вывод, что такой фактор, как наличие либо отсутствие детей, еще раз подтверждает, что различные виды идентичности отличаются у мужчин и женщин в браке.

Нам представляется целесообразным продолжение теоретической работы и эмпирических исследований в проблемной области личностной идентичности мужчин и женщин в супружеских отношениях в реконструируемом пространстве человеческого бытия.