Особенности преподавания дисциплины «Манасоведение» в образовательном процессе

Бюллетень науки и практики / Bulletin of Science and Practice Т. 11. №7 2025

УДК 378                                           

Кыргызский народ — это народ с богатой историей и уникальным культурным наследием, которое находит свое выражение в устном творчестве. Фольклор кыргызов подразделяется на три основные категории: эпические, лирические и поучительные произведения. Эти произведения, в зависимости от тематики, объема, жанров, поэтической структуры, социальных функций и стиля исполнения, делятся на подкатегории. Несмотря на разнообразие форм, содержание устного творчества отражает жизнь народа, его мировоззрение, стремление к свободе, надежды и борьбу за лучшую долю.

Эпические произведения составляют значительную часть устного наследия, которое передавалось из поколения в поколение и сохранилось до наших дней. В литературоведении эпические произведения обычно классифицируются на сказки, мифы, предания, легенды, дастаны, притчи, устные рассказы, генеалогии, а также большие и малые эпосы. Эпические произведения представляют собой повествования, объединенные общей сюжетной линией, и могут быть представлены как в прозаической, так и в стихотворной форме. Для формирования молодого поколения, способного адаптироваться к современным вызовам и глобализации, необходимо глубокое изучение каждого из этих эпических произведений [1].

В области изучения устного народного творчества, включая эпические произведения и эпосы, ранее проводились различные исследования. Например, в 1985 году К. Кангельдиев занимался изучением обучения народным произведениям в IV и VI классах средней школы; в 1988 году Т. Молдогазиев исследовал преподавание устного творчества в V–VI классах; в 1989 году Б. Исааков посвятил свою работу обучению эпосу «Манас»; в 1995 году Д. Т. Саалиева разработала методику изучения «Манаса», а Б. К. Оторбаев исследовал содержание и методы преподавания эпосов «Семетей» и «Сейтек». Эти работы внесли существенный вклад в методику преподавания устного творчества в средней школе, выявив как недостатки, так и преимущества в данной области. Исследования Б. Исаакова, Д. Саалиевой и Б. Оторбаева стали начальным этапом в изучении преподавания эпоса. На основе этих работ дальнейшие исследования фольклорных и эпических произведений остаются актуальной задачей [6, 7].

Термин «эпос» берет свои корни в древнегреческом слове «epos», что означает «слово», «речь» или «повествование». Он обозначает обширное поэтическое произведение, повествующее о героических или значимых событиях, связанных с историей, культурой и судьбой народа или нации. Эпосы служат отражением исторического уклада жизни, культурных ценностей, социальных норм, традиций, обычаев, а также надежд и устремлений народа [2].

По масштабу и объему описываемых событий эпосы подразделяются на крупные и малые, а по содержанию – на героические и бытовые. Бытовые эпосы раскрывают различные аспекты народной жизни: любовные истории, борьбу с устаревшими обычаями, конфликты из-за власти и богатства, семейные неурядицы. Героические эпосы повествуют о защите народа и родины от врагов, о подвигах и проявленном мужестве.

Богатое наследие кыргызского народа включает в себя как бытовые («Кожожаш», «Саранжи Бөкөй» и др.), так и героические малые эпосы («Жаныш-Байыш», «Курманбек» и др.), представляющие собой бесценное культурное достояние. Преподавание этих произведений новым поколениям играет важную роль в воспитании патриотизма и формировании духовного мира молодежи [4-9].

Профессор Абдыкерим Муратов выделил ключевые аспекты преподавания народных эпосов: учет специфики фольклора, сравнительный анализ, роль исполнителей и работа с языковым богатством. Он подчеркивал, что необходимо учитывать особенности устного творчества при анализе текстов, использовать сравнительные методы для глубокого понимания произведений, знакомить учащихся с мастерством исполнителей и уделять внимание языковым особенностям текстов для облегчения восприятия.

Бюллетень науки и практики / Bulletin of Science and Practice Т. 11. №7 2025

Преподавание «Манасоведения» в вузах должно учитывать вышеуказанные принципы. Эпос «Манас» занимает центральное место, объединяя в себе элементы различных эпических форм [3].

Рекомендуется начинать изучение «Манаса» с ознакомления с малыми эпосами, что создает основу для более глубокого освоения трилогии.

Методика преподавания эпических произведений отличается от подходов к изучению лирики. Важно опираться на уже знакомый материал и задавать вопросы, углубляющие понимание эпоса.