Особенности стратегии воспитания в человеческом обществе в условиях глобализации в мире

В оспитание – процесс систематического целенаправленного воздействия на человека с целью формирования у него определенного характера, взглядов, убеждений, нравственных ценностей, политической ориентации и других качеств, необходимых в дальнейшей жизнедеятельности в человеческом обществе. Процесс воспитания как необходимый атрибут общества сопровождает человечество в течение всей его эволюции. При этом на процесс воспитания постоянно оказывали влияние многочисленные факторы среды. Процесс воспитания в каждую эпоху развития общества определялся, прежде всего, изменением социально-политических и экономических условий жизнедеятельности. Например, в первобытном обществе были одни ценности, и человека воспитывали в соответствии с ними. Первые элементы воспитания, продиктованные жизненной необходимостью, прививались коллективно, и при этом, как правило, старшие члены племени передавали свой опыт подрастающему поколению. Мальчики и девочки проходили процесс воспитания раздельно: мальчиков обучали охоте и защите племени, а девочек – приготовлению пищи и хранению домашнего очага. Со временем, с появлением парной семьи, возникает так называемая домашне-семейная форма воспитания, ставшая впоследствии массовой формой воспитания и обучения детей в человеческом обществе [Ананьев 2001; Ананьина, Волчкович, Кузнецова 2016; Бондаревская 2003].

В рабовладельческом обществе появились другие ценности, и общество начало воспитывать человека в соответствии с изменившимися ценностями. Примерами этого периода могут служить афинская и спартанская системы воспитания, где продолжилось раздельное воспитание мальчиков и девочек.

Основной целью воспитания было физическое и духовное развитие человека. Каждый народ в силу геополитического расположения его территории вносил коррективы в процесс воспитания. Например, процесс воспитания у древних славян осуществлялся путем непосредственного участия детей во всей повседневной жизни общины, привлечения к всевозможным обрядам, празднествам и др. При этом стержень системы воспитания был направлен на формирование из мальчиков – воинов, а из девочкек – жен, хранительниц семейного очага1 [Волков 1974; Дармодехин 2014].

В дальнейшем каждая эпоха развития человечества вносила свои коррективы в процесс воспитания человека. Система воспитания Древнего Рима внесла в процесс воспитания изучение специальных дисциплин, таких как арифметика, геометрия, право, риторика и т.д. Появление первых государственных школ внесло системность и государственный подход к процессу воспитания, где интересы защиты рода и племени переросли в государственный патриотизм. При этом каждая страна имела свои национальные особенности воспитания, обогащаемые философскими трудами древних национальных мыслителей. Например, в Китае – это морально-нравственные принципы воспитания Конфуция, в европейских странах – философские взгляды на воспитание Демокрита, принцип нравственного самосовершенствования Сократа, принцип разностороннего воспитания Платона, идеи общественного и государственного воспитания Аристотеля, взгляды на воспитание Марка Квинтилиана и др.

В феодальном обществе с появлением христианства процесс воспитания приобретает религиозный оттенок, заслоняя собой многие светские научные дисциплины. Монастырские и церковные школы заменяют собой государственные школы, и изучение наук становится прерогативой священнослужителей. Именно в этот период были заложены основы идеи изучения наук в стенах монастырей, появились крупнейшие монастырские библиотеки и ученые-священнослужители (Уильям Оккам, Джордано Бруно, Николай Кузанский, Маттеус Ган, Грегор Мендель, Жорж Леметр, святитель Лука [Войно-Ясенецкий] и др.), оставившие яркий след в истории человечества.

Впоследствии, в эпоху Возрождения, одновременно с ослаблением религиозного влияния на процесс воспитания и образования получают значительное развитие математика, астрономия, механика и другие научные дисциплины. Именно в этот период появились дидактическая концепция Я. Коменского, которая внесла в процесс воспитания идею гармоничного развития человека; педагогическая теория Дж. Локка, преследовавшая цель воспитания джентльмена; теория свободного воспитания Ж.-Ж. Руссо, предложившая возрастную периодизацию в процессе воспитания; педагогические идеи (теория элементарного образования) Песталоцци, основанные на развитии природных способностей человека; педагогические взгляды А. Дистервега, преследующие цель естественного развития человека; педагогическая теория И.Ф. Гербарта, основанная на воспитывающем обучении ребенка; и многие другие идеи, которые в дальнейшем заложили основы процесса гармоничного развития человека [Краснова 2013; Маленкова 2002; Лихачев 1995].

В дальнейшей эволюции человеческого общества процесс воспитания приобретает национальный оттенок, а затем и государственную окраску в зависимости от правящей власти. Существовавшее с древних времен влияние вождя племени на процесс воспитания с образованием государств, и особенно с воз- никновением различных государственных идеологий, значительно возросло. Например, в Германии при правлении фашистского режима процесс воспитания был основан на расовой теории превосходства немцев над другими народами, в СССР процесс воспитания был основан на коммунистической идеологии, в Китае при правлении Мао Цзэдуна процесс воспитания был основан на возвеличивании личности вождя, в Британии и других монархических государствах процесс воспитания основан на преклонении перед королевской семьей и т.д. Таким образом, правящая власть является стержнем процесса воспитания населения практически всех стран мира1 [Никандров 2000].

Перестройка всей системы образования и воспитания в России началась после революции 1917 г. В последующем именно в СССР впервые в мире были реализованы принципы всеобщего обязательного начального обучения, общедоступность школы всех ступеней, безусловная светскость школы, бесплатность народного образования с учетом национальных особенностей и т.д., что позволило ликвидировать безграмотность среди населения огромной страны. Необходимо особо отметить развитие системы воспитания в советский период, когда, несмотря на идеологический оттенок процесса воспитания, сама система воспитания и образования была признана самой лучшей в мире. В результате Советский Союз сделал огромный прорыв не только в науке, но и в передовых технологиях. В области научных разработок в процессе воспитания особо хочется отметить педагогическую теорию С.Т. Шацкого и П.П. Блонского, которые огромное значение в процессе воспитания придавали среде обитания человека; учение А.С. Макаренко о воспитании в коллективе и через коллектив; исследования В.А. Сухомлинского, трактовавшего воспитание как процесс реализации врожденных свойств ребенка; и др.

В последующем в обществе находит широкое распространение идея свободного воспитания ребенка, выдвинутая Л.Н. Толстым и поддержанная многими теоретиками, такими как К.Н. Венцель, И. Горбунов-Пасадов, И. Буткевич, И. Иорданский и многие другие. Суть теории заключалась в признании прав ребенка и невмешательстве воспитателя в развитие убеждений и характера детей. Вместе с тем одной из широко распространенных является теория авторитарного воспитания, которое нашло свое выражение в школах иезуитов, где устанавливалась строгая дисциплина и жесткое управление детьми [Субетто 1998; Сухомлинский 1982; Ушинский 1990; Филонов 2010: 5]. Приверженцами авторитарной теории воспитания являются И.Ф. Гербард, Ж. Жако и др.

Современная система воспитания в обществе характеризуется многогранностью и дифференцированностью процесса воспитания в зависимости от системы обучения. Среди важных позитивных тенденций развития мировой педагогики можно выделить:

– курс на демократизацию школьных систем, распространяющийся по всему миру;

– дифференциацию образования;

– гуманистическую направленность воспитания;

– модернизацию классно-урочной системы и др.

В настоящее время мы отчетливо различаем, как происходит воспитание, например, у китайцев, у цыган, евреев и других народов, где каждая нация вносит свои коррективы в процесс воспитания в зависимости от национальных традиций, религии, условий существования и т.д. В зависимости от заданных параметров воспитания человек приобретает те или иные качественные характеристики, необходимые в каждом конкретном обществе.

В современных условиях существенную особенность в процесс воспитания практически во всех странах вносит расширяющаяся по всему миру глобализация. Позитивным фактором развития глобализации в современном мире служат:

• –    развитие информационных технологий, которые привели к размыванию границ и создали условия для свободного общения всех людей на земле;

• –    расширение границ туристических маршрутов и возможность самостоятельного путешествия, которые открыли перспективы познания мира для граждан всех стран;

• –    возможность обучения и трудовой деятельности в любой из стран мира, что создает небывалую мобильность людей разных национальностей;

• –    интеграционные процессы в мировой экономике, политике, других областях человеческой деятельности, которые продолжают создавать небывалые возможности для людей разных профессий, и т.д.

Болонская система – стремящаяся к универсальности система воспитания и образования – на самом деле преследует цель унификации и консолидации человечества, конечно же, с некоторыми национальными оттенками, характеризующими каждый народ и каждого человека в отдельности.

Таким образом, человеческое общество на каждом этапе своего развития само задает цели и задачи воспитания человека в зависимости от уровня развития, социально-политических, экономических и других условий жизнедеятельности общества. Критические замечания многих педагогов по поводу снижения нравственности и других качественных характеристик в современном воспитании можно воспринимать как непонимание, всегда существовавшее между различными поколениями в человеческом обществе. Выживаемость биологических организмов, и человека в том числе, настолько сильна, что люди приспосабливаются к новым условиям среды, приобретая новые качественные характеристики в соответствии с изменившимися условиями. Представляется, что общество отвергнет все негативное и ненужное, выбирая рациональное направление воспитания и образования человека, соответствующее условиям глобализации в современном мире.