Парапсихологические аллюзии в романе Д. Бродерика «Игроки Господа»

Горно-Алтайский государственный университет, Горно-Алтайск, Россия, ,

,

Введение . В 2025 г. ушел из жизни австралийский писатель, критик и футурист трансгуманистического движения Дэмиен Фрэнсис Бродерик (Damien Francis Broderick). За свою долгую жизнь (почти 81 год) он сделал писательскую карьеру и опубликовал в различных жанрах десятки произведений по циклу основных тем трансгуманизма – множественной числовой теории Вселенной, теории игр, технологической сингулярности, виртуальной реальности, усовершенствования человека, искусственному интеллекту и, конечно, пси-феноменам (духовной парапсихологической основе трансгуманизма). Д. Бродерик получил докторскую степень в области литературоведения (сравнил семиотику научной, литературной и научно-фантастической текстуальности), долго занимал пост редактора австралийского научно-популярного журнала Cosmos. Автор глубоко погружался в физические и математические теории происхождения Вселенной. Его последним романом стал диптих «Игроки Господа» 2005 г. и «К-Машины» 2006 г. (автор получил премию Aurealis Award в 2007 г. за лучший научно-фантастический роман года)¹.

Д. Бродерик открыто поддерживал и получал содействие от трансгуманистических лидеров. Ряд его книг были отредактированы, оформлены известными трансгуманистическими идеологами, такими как А. Сандберг2, Б. Герцель (Goertzel, 2020) (см. совместную работу по парапсихологии «Доказательства пси-феномена: тринадцать отчетов об эмпирических исследованиях» (Evidence for Psi…, 2015; Lobach, 2015)). У Д. Бродерика под «новой духовностью» понимается комплекс оккультно-эзотерических идей, сопряженных с магическими практиками и проявляющихся в экстрасенсорных возможностях, которые могут быть дарованы свыше, а также, что важнее, раскрыты в ходе реализации проекта трансгуманистического усовершенствования человека.

По количеству приведенных научных теорий из области астрофизики и математики книгу Д. Бродерика «Игроки Господа» следует отнести к жанру научной фантастики (научно-фантастический роман (диптих, поскольку есть продолжение – «К-машины»)), однако, если отбросить чрезмерные по объему и упоминаниям научные вставки, которыми изобилует текст, то останется исключительно оккультно-эзотерическая основа, или роман в контексте пси-феноменов. Большинство критиков сходятся во мнении, что Д. Бродерик с годами существенно эволюционировал как писатель в лучшую сторону, а его поздние короткие рассказы часто более удачны и интересны с точки зрения содержания и стиля.

Методы . В ходе исследования применялись анализ первоисточников, компаративистский метод (погружение в специфику научных физических и математических теорий Вселенной в контексте их совмещения с парапсихологической интерпретацией существования мира, а также включением упоминаний о реальных исторических персонажах и событиях) и системный метод.

Ключевые теории в сюжетной линии. Выделим краткое содержание романа для понимания сюжета. Главный герой повествования – двадцатилетний Август Зайбек, живущий в Австралии у тетушки, являющийся студентом медицинского факультета Мельбурнского университета. Ранее Август потерял родителей (погибли в авиакатастрофе) и, как следствие, привязался к престарелой тетушке Тэнзи, которая зарабатывала телефонными консультациями по экстрасенсорике. Однажды, вернувшись с летней подработки, Август услышал невероятную историю от тети о якобы постоянно появляющемся в субботний вечер трупе в ванне на втором этаже и исчезающем утром в воскресенье. Пытаясь удостовериться в абсурдности данного утверждения, Август отправляется в ванную и вскоре наблюдает появление неких странных людей, которые внесли труп мужчины через окно на втором этаже. Среди посетителей оказалась прекрасная женщина по имени Лун, которая имела одинаковые с Августом знаки в виде серебряных иероглифов – «метка зверя» – на лодыжке. Далее начинаются фантастические путешествия Августа в иные миры – «параллели» – с помощью этих знаков, служащих ключом в портал для перехода. Автор книги через персонажей рассказывает Августу об устройстве Вселенной (множественная четырехуровневая Вселенная, устроенная по вычислительному принципу). Со временем выясняется, что действующие лица – это практически исключительно родственники Августа Зайбека (его братья и сестры), обозначенные как Игроки, участвующие в Состязании миров. Они наблюдают за мирами и одновременно борются с плохими К-машинами. У Августа обнаруживается несколько сестер и братьев, обладающих сверхспособностями (семья из тринадцати человек). Сам Август получает дополнительный артефакт в виде золотых иероглифов на руке, способных активировать мощные лучи – оружие и исцеляющую энергию. Помимо погружения Августа в теории устройства Вселенной, законы разных параллелей и собственные возможности, в книге фиксируется любовная линия – связь Августа с Лун (Лун Кату Сарит Сагару). Она является ученым, помогающим герою понять правила Состязания и роль Игроков. В конечном счете в ходе первых путешествий Август и часть его родственников погибают от действий К-машины, но перерождаются несколько раз в отдельных мирах. Последнее перерождение, которое организует им более высокое существо (Устроитель Состязания) – это некая параллель, где Август и Лун могут спокойно освоить все правила и законы, а также насладиться обществом друг друга.

Д. Бродерик включает в сюжетную линию множество терминов и понятий – от научных до парапсихологических. В контексте научной картины мира автор придерживается так называемой четырехуровневой модели вычислительного космоса, теории бесконечной или множественной Вселенной, устроенной по типу математического моделирования. Д. Бродерик следует распространенной среди трансгуманистов философии дигитализма, постоянно обращается к работам М. Тег-марка (уровням Тегмарка) (Tegmark, 2008), К. Цузе (Zuse, 1969) и С. Вольфрама, упоминает о создании машины Зенона и теории сверхтьюринговых вычислений. Д. Бродерик популяризирует идеи о вложенных вселенных трансгуманиста Н. Бострома (2003, 2016), а также представления о точке Омеги из работ Ф. Типлера (Tipler, 1994). В качестве отдельного персонажа фигурирует сильный ИИ (Искусственный Интеллект) в виде так называемого Доброго существа, или К. Э. (см. характеристики ИИ у Б. Герцеля, считающего, что искусственный интеллект выйдет из-под контроля человека и начнет полностью управлять человечеством (Goertzel, 2020: 228)).

Ценностно-смысловой ряд произведения четко делится по полярному принципу: официальная научная картина мира с традиционными научными взглядами и конфессиями (профанный мир) и паранормальная нумерологическая магическая версия существования Вселенной и человека, где автор описывает последнюю исключительно в позитивном ключе (хотя сохраняется некая ирония и критика со стороны героя в контексте его зацикливания на земной жизни), типичный, или профанный, мир – как иллюзию либо интерпретацию для обычных людей, биомассы. Данная позиция соответствует эзотерическому взгляду на мир. Так, профанный западный мир с его христианскими представлениями показан как упрощенная ложная система, которая легко переигрывается Зайбеками. Например, случай с молодыми миссионерами, которых Джул Зайбек забросил через портал в Ад (отдельную параллель), а затем вернул, стерев им память1.

Также следует обратить внимание на стилистику, особенности литературного языка Д. Бродерика. На протяжении всей книги диалоги и монологи перемежаются с ругательствами, постоянным эмоциональным раздражением, недовольством, моральными вольностями, бесчувствием, а также картинами убийства людей (обычных людей не жаль, Август переживает только за своих близких, тетушку Тензи и старую собаку).

Сюжетная линия подчиняется терминологии игровой теории, где все миры включены в единое пространство Состязания, а особенные герои (семья Зайбеков) – это Игроки, выше которых находятся Ангелы (Боготвари), Строители Состязания, а также К-машины и ИИ. Игроки могут перемещаться из одной параллели в другую с помощью иероглифических меток – «меток зверя» – и кодовых слов, открывающих портал, все Игроки имеют особенные сверхспособности и получают дополнительные свойства в ходе продвижения в Состязании. Они наблюдают, программируют, вычисляют, борются с К-машинами и наслаждаются всеми благами жизни. Путешествия через портал объясняются в контексте эзотерических интерпретаций пси-феноменов. «Принцип действия их волшебного дерева путешествий, судя по всему, заключался в использовании ключевых слов и имен – чертов гибрид компьютерного пароля с паршивой магией»2. Первое путешествие начинается с описания празднования дня рождения красавицы Лун (ей 53 года, но выглядит она на 20 лет), которую приглашают отметить его (предварительно переместившись в другое время) в таверне с видом на город в огне в момент великого лондонского пожара в 1666 г. В книге подчеркивается, что данная трагедия случилась из-за Устроителей Состязаний, подготовивших «умышленные зверства» для Лун ради всеобщего удовольствия. Они любовались этим фейерверком, как любуются салютом на праздниках обычные люди: «…губит целые развитые цивилизации, целые миры. И все – лишь ради забавы, ради эмоционального возбуждения. Вот она, суть методов Игроков»3. Одновременно с подобными развлечениями идет война Игроков с К-машинами: «это Состязание… К-машины хотят уничтожить нас потому… что мы – бездушные мерзкие твари. Они – свободные одухотворенные механизмы, в то время как мы – всего лишь белковые калькуляторы. Ими движут возвышенные эмоции Ницше; нас и другие эволюционировавшие виды они воспринимают как отсталых и грубых животных, управляемых холодными богохульными побуждениями»4. Игроки наблюдают за созданием других миров, а строительством занимаются Ангелы (Боготвари). При описании правил Игры, Д. Бродерик постоянно упоминает древние цивилизации, например Древний Египет, а также мифический мир, описанный в Старшей Эдде. Отсылки к дохристианским и допотопным цивилизациям как чрезвычайно высокотехнологичным и продвинутым являются обязательным постулатом эзотерических теорий.

Д. Бродерик вмещает представления об устройстве Вселенной в трансгуманистическую теорию управляемой эволюции, где различные миры были спроектированы или откорректированы с помощью людей или сверхлюдей (транслюдей и постлюдей) в далеком прошлом. Так, один из миров пережил катастрофу, во втором мире живут миллионы динозавров, третий населен существами, предками которых являлись гигантские кошки, в четвертом мире люди давно вымерли, но остались машины. Игроки путешествуют по этим мирам и охотятся за К-машинами.

Теория множества миров предполагает одновременную реализацию множественного выбора, развитие многих версий одномоментно, возможность планирования и возможность случайностей. «Цыпленок перешел дорогу – и не переходил дорогу, потому что таков был его квантовый выбор»1.

Вычислительная четырехуровневая модель Вселенной четко коррелирует у Д. Бродерика с нумерологией (магией чисел), астрологией и экстрасенсорикой. Эзотерические теории происхождения Вселенной соотнесены в книге с началом истории Августа в субботний вечер, что обыгрывается как особый день (Шабат в иудаизме, день, посвящаемый Богу, а у эзотериков – день, посвященный им самим как полубогам, вершащим судьбы людей).

Д. Бродерик включает в сюжет некоторые передовые технологии, в том числе те, которые, по мысли трансгуманистов, осуществят революционный рывок в сторону усовершенствований. Так, нанотехнологии упоминаются в контексте использования нанороботов-чистильщиков, взятых Игроками из одной параллели, где они буквально съели и разложили на молекулы флору и фауну, но затем переключились на добрые дела. Зайбеки их перепрограммировали, и они стали выполнять задачу чистки, исцеления на микроскопическом уровне. Достаточно войти в их пространство, и миллионы нанороботов начинают чистить организм снаружи и внутри. В книге их назвали «туманцем»2.

Еще одно изобретение – ИИ – в романе названо Добрым Устройством, или К. Э. Данная аббревиатура – сокращение от «Кирие Элейсон», что с митранского греческого переводится как «Господи, имей сострадание». К. Э. – это результат попытки создания дружественного искусственного интеллекта. Зайбеки создали ИИ в отдельной параллели, где «митраизм, солнечный культ римских воинов, победил мессианцев», но ИИ убил людей, «использовав их собственное тайное оружие массового уничтожения»3.

Еще одна базовая тема трансгуманизма – теория трансчеловека и постчеловека как существ с дополнительными свойствами и сверхспособностями. В книге сам герой Август и его родственники являются типичными усовершенствованными существами со встроенными дополнениями и открывающимися сверхспособностями. Помимо транслюдей, или Игроков, в сюжете фигурируют Ангелы и Строители Состязаний, а также якобы дружественный ИИ (Доброе Создание), которому подчиняются Игроки. Д. Бродерик использует библейские цитаты, но в эзотерической интерпретации. Так, Игроки заявляют: «Вы пришли снизу, я – сверху» – это перифраз слов Христа, которые трактуются как внеземная суть Игроков4.

Игроки в земной жизни имели еврейское происхождение или связь с богоизбранным народом. Август оказался способен испускать энергию лучей из рук, что повторяет распространенную на Западе теорию супергероев и их уникальных способностей. «О, Август, ты – стрижающий гомункулус. Как и все мы. Ты – артефакт на внутреннем алгоритмическом субстрате Состязания»5. Термин «стрижающий» Д. Бродериком заимствован из более ранней литературы, например из «Алисы в стране чудес», где «стрижающим» или «вострым» назван особенный меч, способный мгновенно и неминуемо отсечь голову.

В контексте экстрасенсорных способностей прослеживается авторская нумерология. Тринадцать членов семьи Зайбеков как число силы и одновременно библейская аллюзия (двенадцать учеников и Христос). Август вырос на Земле – это двенадцатая параллель. В институт Цузе вела сто одна мраморная ступень – число перемен, новых начинаний и раскрытия силы. Август часто упоминает каббалу, с которой связывают каббалистическую нумерологию, древо мира. Последнее предстает как древо Иггдрасиль. «Мы, стрижающие ребята, произошли от Дрэмена и леди Анжелины. – А они, – нараспев подхватил Тоби, – от дерева Иггдрасиль». Золотые иероглифы на руке – «Ксон-материя». «Утопленные в моей плоти золотые иероглифы. <…> Метка зверя… на левой лодыжке»1. Также трансгуманистам свойственны пророческие модели конца света, в романе указан 2150 г. как конец этого мира, который случится после рождения всех мужчин и женщин2.

Август и его семья (Игроки) не подчиняются обычным человеческим правилам и нормам, они имеют возможность игнорировать физические законы, пересекать пространства, путешествовать в разных мирах, обладать вечной молодостью и долголетием, предаваться всем наслаждениям, смеяться над человеческой моралью. Тип характера Игрока – одиночка или интроверт. На протяжении всей истории Зайбеки едят деликатесы (всегда все самое лучшее и дорогое), много пьют, употребляют наркотики, имеют сексуальные связи с разными существами. Другими словами, Игроки определенно разделяют эпикурейские и гедонистические взгляды, противоположные аскетизму и самопожертвованию. Внутри семейства наблюдаются ревность, зависть, конфликты, скрытность, используется ненормативная лексика.

Еще одним паранормальным феноменом в контексте популяризации теории перерождений в произведении выступают Устроители Состязания, некие высшие сущности, которые могут являться в самых неожиданных формах, например в теле говорящего кота Когтяры, большого ворона (аватара Доброго Устройства), старой собаки Доброго Ду (аватара одной из частей души родителей Августа). Данные персонажи играют роль наблюдателей, защитников и консультантов.

Д. Бродерик тесно связывает экстрасенсорику с астрологией. Так, тетушка Тензи и некоторые члены семьи Зайбеков увлекались пси-феноменами и подрабатывали этим ремеслом. Их умения и сила воздействия напрямую зависели от расположения звезд. «Большинство дневных, месячных, сезонных ритмов, давно игнорируемых медициной и психологией, управляются солнечными циклами»3. Тэнзи занималась экстрасенсорными консультациями исключительно в определенные утренние часы со сдвигом на четыре минуты, что показывало прямую зависимость ее способностей от звезды Ксон, но ее силы быстро истощались. «Очевидно, она могла исполнять свои магические трюки духовного прозрения и успокоения очень недолго. <…> Потом несколько месяцев на небе сияли зловещие созвездия, и тетушка отказывалась работать вообще»4.

В конце романа описано воскрешение родителей Августа с помощью его энергий через выход родительских душ из четырех существ, которые ранее жили на Земле: тетушки Тензи, старой собаки, родственницы Мириам и ее супруга. Получив молодые тела, Анжелина и Дрэмен (родители) воссоединились с сыном Августом5. К-машина настигает Игроков, и все погибают, но снова возрождаются в других параллелях. Август просит воскресить любимую Лун, но прежде он перерождается в дерево, затем в умственно отсталого кузена Артура и, наконец, Август и Лун по просьбе кота-полубога переносятся в некий город, где Август будет изучать философию Игры. Итак, Игра так и не закончилась – вечное возвращение и Состязание, вечное творение и гибель по воле Игроков и Устроителей Состязания.

Заключение . В сюжетной линии романа в действительности нет ничего принципиально нового в научно-техническом плане. Книга «Игроки Господа» демонстрирует пример редукции – интерпретация мироустройства через трендовый принцип современности – вычислительные цифровые модели и так называемую «новую духовность», часто сводимую к пси-феноменам. Так, ранее, в Новое время, доминировали деизм и механическая теория Вселенной, затем они сменились на электрическую концепцию, теперь господствует дигитализм в варианте компьютеризации, виртуальной реальности, ИИ. Сюжет книги – это совмещение сложных научных терминов и теорий с популяризацией экстрасенсорики и типичной для современности гедонистической прагматической потребительской культурой. В романе превалирует исключительно капиталистическая ценностная система (почти животная, инстинктивная моральная подложка поведенческих алгоритмов Игроков). Здесь нет сложных филологических или искусствоведческих параллелей, встречаемых у Д. Брауна, принципиально широких философских антропологических умозаключений С. Лема, смелых научных изысканий А. Азимова. Сильные стороны Д. Бродерика – популяризация современного трансгуманизма в его конкретных границах и трактовка «новой духовности» в виде принятия пси-феноменов как необходимой составляющей трансчеловека.