Педагогические условия воспитания молодёжи на традициях национальной культуры (на примере Республики Саха (Якутия))
Автор: Тарасова Василиса Александровна
Журнал: Вестник Московского государственного университета культуры и искусств @vestnik-mguki
Рубрика: Социально-культурная деятельность
Статья в выпуске: 6 (44), 2011 года.
Бесплатный доступ
В статье рассматриваются педагогические условия воспитания молодежи на традициях национальной культуры. Представлен анализ социологического исследования по выявлению педагогических условий для воспитания молодежи через их приобщение к национальным традициям народа Саха в условиях учреждений культуры.
Воспитание молодежи, этнопедагогика, традиционная культура, социально-культурные институты
Короткий адрес: https://sciup.org/14489065
IDR: 14489065
Текст научной статьи Педагогические условия воспитания молодёжи на традициях национальной культуры (на примере Республики Саха (Якутия))
Цивилизованный мир, наряду с финансовоэкономическими, производственными, информационными проблемами, выдвинул в число острейших вопросы самоидентификации народов Севера России, их ценностей, ментальных ориентиров, смыслов бытия, норм образа жизни, художественной деятельности, основных составляющих их жизнедеятельности. Арктическая цивилизация существует уже несколько тысячелетий, но только в XIX–XX веках мировая наука открыла и сделала общедоступными выдающиеся явления культуры, созданные проживающими на Севере России народами. Каждый из них имеет свою мифологию, полную глубокой философии и поэтической образности. Этнические сказания насыщены символами и иносказаниями; в обряды и ритуалы включены песни и танцы, сопровождаемые игрой на уникальных музыкальных инструментах.
1997-0803 ВЕСТНИК МГУКИ
6 (44) ноябрь-декабрь 2011 110-116
Воспитание молодежи в традициях национальной культуры формирует определенное мировоззрение каждого члена общества. Это позволяет человеку существовать в природно-географических и конкретно сложившихся социальных условиях с использованием накопленного багажа своих предков.
Анализ практики убеждает и в том, что в условиях обострения межнациональных противоречий в современной России на первый план в работе культурных учреждений выходит проблема воспитания молодежи в духе национальных традиций и мирного сотрудничества с представителям других национальностей. Исследование этнопедагогических и этнопсихологических аспектов проблемы показало, что межкультурный диалог невозможен без глубинного познания национальных традиций культуры своего народа, а также подтвердило мысль о том, что сегодня работни- кам культуры для педагогической актуализации традиций остро не хватает знаний по этнической педагогике и психологии.
Педагогические условия – это преобразующая составляющая воспитательного процесса, которая обеспечивается глубоким пониманием современных требований к достижению продуктивных результатов «возделывания» общественных интересов в учреждениях культуры. Организационно-педагогические условия содержат в себе педагогическую цель, адекватную содержанию и способам учебно-творческой деятельности для её достижения. Помимо отдельных процессов предметной деятельности относительно конкретных педагогических целей и задач необходимо иметь в виду и их интегративное проявление относительно каждой личности молодого человека. Основоположник деятельностного подхода С.А. Рубинштейн писал, что «величие человека, его активность проявляются не только в деянии, но и в созерцании, в умении правильно постичь и правильно отнестись ко Вселенной, к миру, к бытию» (6, с. 154).
В совершенствовании педагогических условий воспитания молодежи на национальных традициях в учреждениях культуры мы исходим из того, что все педагогические условия взаимосвязаны и составляют потенциальные возможности личности, ее побудительно-мотивационные сущностные характеристики.
Совершенствование педагогических условий предполагает разработку педагогической системы, которая обеспечивается совместной деятельностью, общими интересами субъекта и объекта, предоставлением последнему личностной свободы, уважительным, демократическим стилем общения.
С 2009 года по 2011 год нами была осуществлена опытно-экспериментальная работа, направленная на выявление эффективных педагогических условий этнокультурного воспитания молодежи через приобщение к национальным традициям народа Саха.
В ходе исследования было проведено анкетирование с целью выявления педагогических условий для воспитания молодежи через их приобщение к национальным традициям народа Саха в условиях учреждений культуры. Ответы были систематизированы по двум показательным группам молодежи – от 15 до 20 лет, от 21 года до 30 лет.
Размер выборочной совокупности составил 360 человек из молодежной среды в возрасте от 15–30 лет. 210 человек, не посещающих досуговые программы в учреждениях культуры, составили основную группу, 150 респондентов, систематически посещающих культурно-досуговые учреждения (творческие ансамбли, студии, любительские объединения, кружки), составили контрольную группу. Распределение опрошенных по полу, возрасту и национальности составило: мужчины – 41%, женщины – 59%; возраст: 15–20 – 52%, 21–30 – 48%.; национальность: Саха – 85%, представители малочисленных народов Севера – 8%, другая национальность – 7%.
Опрашиваемым был задан открытый вопрос: «Какие традиции, обычаи и обряды народов Севера Вы знаете?». Анализ ответов респондентов показал, что для подавляющего большинства в основной и контрольной группах (87,7% и 87,5% соответственно) символом национальной культуры является традиционный праздник народа Саха – Ысыах, по праву считающийся уникальным духовным богатством народа. Данный факт является определенным доказательством утверждения о том, что именно праздники являются живым механизмом передачи культурной традиции из поколения в поколение.
Вторую позицию в ранжированном списке традиций занимает древнейшее якутское эпическое искусство, занимающее центральное место в системе якутского фольклора, – героический эпос «Олонхо».
Здесь в распределении ответов респондентов есть определенные различия. Так, в контрольной группе назвали эпос «Олонхо» 61%, а в основной – только 48,3%.
Экологическая культура народа Саха, выражающаяся в бережном отношении, еди- нении с природой, нашла свое отражение в ответах 56,9% респондентов контрольной и 42,3% основной групп.
Значимое различие в распределении ответов наблюдается и во всех последующих названных показателях: обряд встречи солнца (32,1% в основной и 30,8% в контрольной), танец Осуохай (21,5% и 36,9%), обряд кормления огня (15,5% и 24,6%), поклонение священному дереву (10,6% и 17,4%), игра на хо-мусе (6,0% и 5,6%), вера «Айыы» (3,4% и 8,7%), ритуал «Танха» (1,9% и 2,1%), народные игры, состязания (2,3% и 1,5%). Опрашиваемыми из контрольной группы кроме этого были упомянуты: ритуал благословения «Алгыс», обряд очищения (5,6%), тойук (5,6%), чабыргах (1,5%).
Таким образом, респонденты контрольной группы продемонстрировали больший уровень знания, правильного написания названий национальных традиций, обычаев и обрядов. Распределение данных показателей можно считать одним из видимых критериев образовательной функции досуговых программ клубных учреждений с национальной компонентой, что находит свое подтверждение также в распределении ответов на вопрос: «Откуда ты узнаешь про традиции и обычаи своего народа?»
Анализ ответов, на наш взгляд, отчетливо показал значительную относительную эффективность работы культурно-досуговых учреждений перед соответствующими школьными занятиями (43,6% и 29% соответственно) и воспитанием в семье. Как известно, в Республике Саха (Якутия) в школах, среднеспециальных и высших учебных заведениях преподается урок «Культура народов Республики Саха (Якутия)», в рамках которого предполагается ознакомление и с национальной культурой народа Саха. Однако в целом лишь около 29% опрошенных указали, что изучали национальную культуру в школе, что наводит на мысль о формальности процесса обучения.
Более высокий показатель семейного воспитания в духе национальных традиций характерен для респондентов из контрольной группы (54,4%), в то время как в основной группе этот показатель равен 35,1%.
Любопытно, но такая существенная разница наблюдается, несмотря даже на то, что более половины опрошенных в обеих группах указали, что национальные традиции и обычаи присутствуют в их жизни, что они знакомы с ними с детства (56,9% в контрольной группе и 60% в основной).
Отметили, что изучают национальные традиции и обычаи 48%, изучают, но редко – 33%, совсем не изучают – 11% посещающих культурно-досуговые учреждения и затруднились ответить 8%.
Известно, что в прямые задачи многих досуговых программ даже с национальной компонентой не входит явное изучение национальных традиций и обычаев, данный процесс носит скорее опосредованный характер, с помощью включения молодежи в художественную, прикладную, фольклорную деятельность, содержащую множество компонентов, способствующих и воспитанию молодежи, и их приобщению к национальной культуре.
Анализ ответов на вопрос: «Как ты думаешь, насколько хорошо ты знаешь традиции своего народа?», показывает самооценку респондентов собственного уровня знаний национальной культуры.
Итак, среди посещающих досуговые программы с национальной компонентой значительно выше доля высоко оценивающих свои знания – 26,2% против 7,9% в основной группе. Вместе с тем также значительна доля «знающих мало» (23,1% в контрольной и 31,3% в основной группах). Признались, что совсем не знают – 3,1% в контрольной группе и 6,8% в основной группе.
Также респонденты контрольной группы показали более высокий уровень интереса и желания изучать национальные традиции и обычаи своего народа, тогда как респонденты из основной группы проявили в целом меньший уровень заинтересованности (89,3% против 66,5% соответственно).
На основе полученных данных, можно выделить 3 группы из контрольной группы.
Первая группа демонстрирует высокий уровень усвоения традиций, характеризующийся более глубокими знаниями о национальных традициях (было названо более 7 позиций), среди данных респондентов наблюдаются ярко выраженный интерес к изучению национальной культуры, осознанность выбора досуга.
Вторая группа демонстрирует средний уровень усвоения традиций: данные респонденты, несмотря на фрагментарные и поверхностные представления о традициях (2–3 позиции), неустойчивость интереса к предметам родной культуры, все же высказывают интерес и удовлетворенность от посещения кружка.
Третья группа характеризуется отсутствием интереса к изучению национальной культуры, незнанием национальных традиций (не названа ни одна либо только 1–2 позиции). Как правило, это те, кто посещает досуговые программы менее 1 года.
Однозначно, что вовлечение молодежи в художественное самодеятельное творчество на национальной основе имеет комплексное значение:
– содействует общему, художественному, нравственному, эстетическому, физическому, умственному развитию;
– формирует народный дух, этническое самосознание;
– способствует действенному овладению родным языком, в целом культурой, искусством своего народа, а в отдельных случаях становится основой выбора будущей профессии.
В ходе исследования установлено, что важным педагогическим условием совершенствования воспитания молодежи в духе национальных традиций в учреждениях культуры являются массовые постановочно-зрелищные представления, площадки по проведению культурно-развлекательных программ, где используются технические эффекты и исполнительское мастерство «высокого» искусства для передачи упрощенного, инфантилизиро- ванного смыслового и художественного содержания. В ходе исследования было просмотрено свыше 30 культурно-развлекательных фольклорных программ.
Как уже было сказано, анкета, разработанная для специалистов социально-культурной сферы, помогла нам получить информацию об отношении самих специалистов к проведению праздников, основанных на национальных традициях.
Так, по результатам опроса 90% респондентов – специалистов клубных учреждений – отметили, что в их клубном учреждении ведется систематическая и целенаправленная работа среди населения по сохранению, распространению национальных традиций. Сравнивая эти результаты с ответами, которые были даны респондентами, посещающими культурно-досуговые учреждения, можно выявить существенные расхождения, так как только 55% респондентов в последнем случае ответили на этот вопрос утвердительно.
В целом работники социально-культурной сферы выражают удовлетворенность состоянием и качеством организации проводимых ежегодно национальных праздников (76%). 24% расценивают уровень организации, подготовки и проведения праздников недостаточным.
Ответы на вопрос: «В чем Вы видите основные трудности, возникающие в ходе организации праздника?», расположились следующим образом:
– в отсутствии целевого финансирования расходов ритуально-обрядовых и других фольклорных мероприятий (93%);
– в утрате содержательного компонента проводимых мероприятий (69%);
– в отсутствии научно-методической исследовательской работы по изучению проблем организации праздника в современных условиях (40%);
– особых трудностей нет (33%);
– не учитываются интересы, запросы конкретного человека и различных социальных категорий населения (27%).
Как видим, на первое место вышла про- блема финансирования проводимых мероприятий, празднеств. Значимое место занимает и обеспокоенность относительно утраты содержательного компонента проводимых мероприятий (69%).
Нас интересовало также мнение специалистов, занятых в социально-культурной сфере, занимающихся досугом подрастающего поколения, относительно причин отчуждения молодежи от вековых традиций проведения ритуально-обрядовых и фольклорных мероприятий праздника.
Результаты представлены в порядке убывания:
– в искажении вековых традиций проведения ритуально-обрядовых, фольклорных и этнографических мероприятий ради достижения их сценической зрелищности и эффектности (55%);
– в стремлении достичь сценической формы, зрелищности и эффективности в совершении священного действия «Алгыс», что вызывает всеобщее недоверие, и население постепенно привыкает и смотрит на это, как на разовое развлекательное мероприятие (50%);
– традиционные ценности превращены в административный инструмент обслуживания различных мероприятий (31%);
– ритуально-обрядовое и фольклорное пространство праздника стало ареной для узкого круга сценически одаренных, талантливых людей (29%);
– система органов власти и учреждения культуры отодвинули основную часть населения от прямого участия в процессах сохранения, приумножения традиционных ценностей (24%);
– я не вижу в этом трагедию, это естественный процесс современного развития общества (10%).
Как отмечают опрошенные нами специалисты, происходит постепенное нивелирование, а порой и искажение содержательной, внутренней составляющей национальных традиций, замена смыслового компонента внешним. Народные традиции все чаще приобре- тают развлекательный характер.
Как считают респонденты, инициатором организации праздников должны быть клубное учреждение (83%), администрация (муниципальная, республиканская) (79%), молодежные лидеры и актив молодежи (64%), население (45%).
Также мы попросили респондентов высказать свое мнение относительно причин отчуждения молодого поколения от вековых традиций проведения ритуально-обрядовых и фольклорных мероприятий праздника.
Общее мнение выражается в том, что ритуально-обрядовое и фольклорное пространство праздника стало ареной для узкого круга сценически одаренных, талантливых людей (48%). Национальные праздники рассматриваются респондентами скорее как возможность отдохнуть, развлечься. 37% опрошенных считают, что традиционные ценности национальной культуры превращены в административный инструмент обслуживания различных мероприятий и утратили свой истинный смысл.
Почти каждый третий респондент (28%) придерживается мнения, что вековые традиции проведения ритуально-обрядовых, фольклорных и этнографических мероприятий искажены ради достижения их сценической зрелищности и эффектности. Столько же процентов набрал ответ: «Система органов власти и учреждения культуры отодвинули основную часть населения от прямого участия в процессы сохранения, приумножения традиционных ценностей». Другими словами, национальные традиции теряют свой истинный смысл и значение для населения, превращаясь в способ «пустого» времяпрепровождения.
В целом, по группам распределение ответов не имеет существенных различий, кроме одного момента. При анализе данных было выявлено различие в выборе такого варианта, как «система органов власти и учреждения культуры отодвинули основную часть населения от прямого участия в процессы сохранения, приумножения традиционных ценнос- тей» (в основной группе – 20%, в контрольной группе – 40%). 17% не тревожит отдаление молодых людей от национальных традиций своего народа, они считают, что это естественный процесс современного развития общества.
Половина всех опрошенных (51%) считает необходимым придерживаться принципов сохранения вековых традиций ритуалов, обрядов, жанров фольклора своего народа, в целях сохранения своей национальной самобытности и колоритности, поддержания и сохранения связи времен и поколений. Подобного мнения придерживаются 48% респондентов из основной группы и 56% – из контрольной группы. Иного мнения (20%) придерживаются опрошенные респонденты, считающие, что «жизнь развивается и будет развиваться в движении, поэтому воздействие современных процессов во все сферы жизнедеятельности человека – это закономерность», этот показатель одинаков в обеих группах (21% в основной и 19% в контрольной группах). 34% выразили мнение, что «каждое новое поколение вносит и внесет свои видения и толкования в вопросах сохранения и приумножения традиционных ценностей национального праздника».
Также респондентам был задан вопрос: «Ведется ли в клубных учреждениях вашего города/села работа по сохранению, распространению национальных традиций?». 55% всех опрошенных считают, что работа ведется (64% в основной группе, 42% в контрольной группе). 38%, то есть фактически каждый третий, считают, что такая работа не проводится (31% в основной группе, 48% в контрольной группе). 7% всех опрошенных затруднились ответить на этот вопрос. Как видим, респонденты из контрольной группы
(48%) в большей степени выражают неудовлетворенность работой клубных учреждений по сохранению и распространению национальных ценностей.
Итак, анкетирование показало, что для подавляющего большинства опрошенных (87%) характерны положительное отношение к традициям, желание узнать больше, помочь, по мере возможности, в приобщении молодежи к традициям народа. Вместе с тем ответы показали недостаточную информированность семей о традициях народа, отсутствие национальных семейных праздничных традиций. Все это свидетельствует об определенной утрате преемственности в процессе приобщения молодого поколения к культуре своего народа.
Можно констатировать, что проблема приобщения молодежи к традициям своего народа не находит достаточного разрешения в широкой практике семейного воспитания. В большинстве случаев использование в семейном воспитании национальных традиций носит стихийный характер, лишь иногда родители обсуждают традиции своего народа, рассказывают о национальной культуре. Поэтому задача целенаправленного приобщения к национальным традициям возлагается сегодня на образовательные учреждения, учреждения дополнительного образования, учреждения культуры. Именно социальнокультурные институты – «государственные, общественные образования (центры, комплексы, учреждения и т.д.), обладающие социальной значимостью, целенаправленностью, организационной структурой, достаточной временной устойчивостью», могут оказать реальную помощь в сохранении истинной народной культуры, национальных традиций, обрядов и обычаев народа.