Плакаты Великой Отечественной войны и современная пропаганда

Плакаты времен Второй мировой войны считаются вершиной развития плакатного искусства как с точки зрения их художественных достоинств, так и силы воздействия на аудиторию. Они были крайне эффективным средством пропаганды – не случайно их называют «Третьим невидимым фронтом Великой Отечественной войны». В наши дни в связи с развитием цифровых форм коммуникации значение традиционных плакатов, возможно, уменьшилось (хотя мы часто их встречаем на остановках транспорта – как коммерческие рекламные плакаты, так и социальные).

Традиционные плакаты преобразовались в новые формы – цифровые плакаты, демотиваторы, интернет-комиксы и мемы, которые стали популярны при коммуникации в Интернете и также играют важную роль в продвижении общественно значимых идей. Особенно тема современных средств пропаганды стала актуальной с началом СВО, когда на наших глазах происходит возрождение социального агитационного плаката (пусть и в новом цифровом виде), хотя в 1990–2000 гг. казалось, что этот жанр, особенно патриотический плакат, окончательно будет вытеснен коммерческой рекламой [18].

При этом в современных цифровых плакатах наблюдается однообразие художественных решений и приемов, что снижает эффективность их воздействия на аудиторию, даже несмотря на огромные возможности искусственного интеллекта в создании визуальных образов. Явный дефицит разнообразных и оригинальных идей, несмотря на то что СВО продолжается уже больше трех лет, делает актуальным обращение к опыту плакатов Великой Отечественной войны, которые отличались большим разнообразием сюжетов, композиционных решений и идей. Цитирование или повторы композиций самых известных советских плакатов уже встречались в интернет-мемах и коммерческих плакатах до СВО, но нам интересен опыт военной пропаганды именно в отношении патриотических плакатов. При этом важно избегать профанации, обращаясь к образам советских плакатов в современной рекламе и полиграфии.

Одним из вариантов концепции военного патриотического плаката может быть присутствие образов героев минувших дней. Эта идея уже была реализована в русских агитационных плакатах времен Первой мировой и Великой Отечественной войн, когда обращение к национальной истории помогало консолидировать общество, ободряло и мотивировало на продолжение борьбы, которая неминуемо завершится Победой. 80-летие Победы в Великой Отечественной войне и Второй мировой войне, которое мы празднуем в этом году, делает обращение к советским военным плакатам как примеру и источнику вдохновения особенно ценным.

Анализ публикаций

Плакатам Великой Отечественной войны за прошедшее с тех пор время посвящено немало исследований, которые рассматривают их с различных точек зрения. Нас интересует, во-первых, как памятные события национальной истории были использованы как аргумент в пропаганде военного времени. Во-вторых, что можно было бы заимствовать из этого ценного опыта для современной пропаганды, какие идеи в наше время могли бы быть понятны и эффективны для пользователей Интернета и социальных сетей, которыми мы все являемся, конечно, с учетом другой аудитории и иных жизненных реалий.

Современные формы цифровой коммуникации стали одним из направлений, интересующих исследователей – в частности, теме интер-нет-мемов посвящены работы С.В. Канашиной [6], Ю.В. Щуриной, М.Б. Харахориной [19], в которых отмечается, что традиционный плакат превратился в цифровой плакат и даже мем, существующие главным образом в социальных сетях.

Советские плакаты военного времени – одно из самых популярных направлений исследований советского графического искусства. Их рассматривали как художественный феномен, выявляя художественные и идейные особенности как инструмента пропаганды [20], как инструмент создания советской идентичности – например, статья Д.Л. Шалыгиной и В.А. Куликова [18]. Многие авторы исследовали отдельные аспекты темы – например, какими средствами создавали образ героя и образ врага работы А.Ю. Ватлина [4], Н.П. Зыкова [5]. С.А. Афонский рассмотрел военные плакаты с точки зрения использования архетипов в создании визуальных образов [2]. А.В. Колмогорова анализировала образ «богатыря» как основную идеологему патриотического дискурса [7]. В.Е. Чернявская исследовала визуальные образы как традиционные символы культуры [17]. Отдельное направление исследований плакатов времен Великой Отечественной войны – использование исторических образов в пропаганде: работы А.Э. Ларионова и М.В. Дворковой [10], И.Н. Коржовой, которая провела композиционный анализ плакатов, в которых присутствовали исторические персонажи [8].

В связи с событиями после «Крымской весны» и особенно после начала СВО интерес отечественных исследователей стали вызывать возможности плакатного искусства в формировании патриотических настроений среди молодежи применительно к современным цифровым технологиям – работы М.В. Куценко [9], Л.К. Лободен-ко, А.Б. Чередняковой и др. [11], М.Ю. Максимовой [12], Б. Мойдиновой [13], Т.А. Олешкевич [16], В.Е. Чернявской [17]. Особое внимание уделяется возможностям использования советского агитационного искусства, особенно плакатов времен Великой Отечественной войны, в современной пропаганде – например, статья М.В. Александровой и Н.М. Багновской [1]. В.В. Баркова анализировала возможности военных плакатов в формировании исторической памяти [3], Д.Р.Мухаметшина и Ю.Ю.Данилова рассмотрели исторические образы политических советских плакатов в современных мультимодальных текстах [14].

Плакаты СВО пока не стали предметом таких обширных исследований, как плакаты Второй мировой войны – делать обобщающие выводы пока еще рано, нет необходимой временной дистанции для полноценного объективного анализа. Тем не менее первые опыты уже есть – статьи М.В. Куценко [9], Л.К. Лободенко и др. [11], Т.А. Олешкевич и др. [16].

Проблемы возникают и с атрибуцией современных изобразительных материалов – если у плакатов Великой Отечественной войны, как правило, известны автор или авторы и год создания, то у цифровых плакатов авторы чаще всего неизвестны, а распространяются они в социальных сетях в качестве мемов.

Материалы и методы

При работе над данной темой был проведен анализ научной литературы, посвященной как плакатам военного времени, так и современным цифровым формам пропаганды, а также анализ изобразительных материалов из Интернета и социальных сетей (Telegram, ВКонтакте). Цель настоящего исследования – рассмотреть особенности использования образов национальной истории в плакатах времен Великой Отечественной войны и современных плакатах, посвященных СВО, с точки зрения формирования патриотических настроений. Тема исследования – социальные плакаты патриотической направленности. Рабочая гипотеза – плакаты военных лет могут рассматриваться как пример использования героических образов национальной истории в патриотической пропаганде как с точки зрения художественных решений, так и концептуальной идеи. В данной статье речь пойдет не о композиционных решениях и художественных приемах для воплощения творческой концепции, а именно о концепции – основной идее плаката.

Методологическую базу исследования составил комплексный подход, содержащий описательный, социокультурный и компаративный анализ.

Результаты исследования

Многие исследователи отмечают, что современный плакат в условиях развития цифровых коммуникаций превращается преимущественно в цифровой плакат и даже в интернет-мем. Л.К. Ло-боденко с соавторами предлагает ввести в научный оборот понятие «цифровой политический плакат» [11, с. 97]. Ю.В. Щурина и М.Б. Харахорина отмечают, что интернет-мемы, которые с момента своего появления в социальных сетях выполняли в основном развлекательную функцию, сегодня стали эффективным инструментом пропаганды, особенно в связи с проведением СВО [19].

Политический плакат, цифровой или традиционный, для достижения необходимого эффекта у аудитории должен обладать большой эмоциональной выразительностью [11], которой обладали плакаты времен Великой Отечественной войны. Плакат коммуницирует с адресатом с помощью вербальных и визуальных знаковых систем – для их конструирования можно использовать слоганы и образы плакатов ВОВ.

В современных цифровых политических плакатах Л.К. Лободенко выделяет ведущие темы: образ «воина-освободителя», образ «героя через исторические параллели», «связь героического прошлого и настоящего» через образы Великой Отечественной войны [11].

Рис. 1: а) Плакат «Ты записался добровольцем?», Д. Моор, 1920 г.; б) Плакат «Ты чем помог фронту?», Д. Моор, 1941 г. Fig. 1: a) Poster «Did you volunteer?» D. Moore, 1920; b) Poster «How did you help the front?», D. Moore, 1941.

В советских плакатах Великой Отечественной войны уже был опыт обращения к этим образам. Иногда образ героя перемещался с плакатов времен Гражданской войны в реалии новой войны – как повторил свой самый знаменитый плакат «Ты записался добровольцем?» Дмитрий Моор в 1941 г. (рис. 1).

Многие художники, задумывая идеи своих плакатов, отталкивались от цитаты из речи И.В. Сталина, произнесенной на знаменитом параде на Красной площади 7 ноября 1941 г.: «Пусть вдохновляет вас в этой войне мужественный образ наших великих предков – Александра Невского, Дмитрия Донского, Кузьмы Минина, Дмитрия Пожарского, Александра Суворова, Михаила Куту-зова»1. Образы этих героев прошлого появились на плакатах – чаще всего в виде теней за фигурами советских солдат (рис. 2, 3а) или памятников (памятник Минину и Пожарскому И. Мартоса на Красной площади на плакате В. Корецкого «Наши силы неисчислимы»).

Обращение к победам и героям прошлого было свойственно начальному, трагическому периоду войны 1941–1942 гг., когда Красная армия отступала, терпела поражения, попадала в окружения. В этих сложных условиях для морального духа как военных на фронте, так и населения в тылу идея помощи предков потомкам казалась удачной.

Благодаря присутствию образов героев на плакатах победное прошлое символически становится частью настоящего. Благодаря таким параллелям советские солдаты отождествлялись с былинными героями, «богатырями», которых Л.В. Колмогорова назвала «визуализированными эталонами» или «прецедентными персонажами» [7], что было важно для укрепления боевого духа нации.

С 1942 г. подобные решения уступают место другим темам – призывам к отмщению за зверства оккупантов, с 1943 г. начинает преобладать тема грядущей Победы [2, 4]. В большинстве плакатов присутствует главный образ героя – образ советского солдата, который самоотверженно сражается за Победу.

И.Н. Коржова отмечает, что самыми продуктивными оказались «мифопоэтические идеи помощи предков, реинкарнация их духа в потомках», выражающие идеи устойчивости национального характера, закономерности Победы, обращение к национальной гордости и вере в Победу, которые должны были побуждать к действию [8, c. 237]. Так плакат становился одним из средств формирования национальной идентичности [9], в том числе благодаря параллелям с героическим прошлым.

На современных плакатах периода СВО вместо знаменитых полководцев прошлого, как это было на плакатах времен Великой Отечественной войны (образы Дмитрия Донского, Александра Суворова, Василия Чапаева), чаще всего мы видим образы не маршалов и генералов, а простых солдат Великой Отечественной (рис. 3б, 4).

Такое художественное решение воплощает идею, что связь со своими предками, ощущение своих корней важнее гордости выдающимися личностями [8, c. 234], которая воплотилась в последние годы и в феноменальной идее «Бессмертного полка», и в популярном слогане «Спасибо деду за Победу!». Именно деду или прадеду, часто простым солдатам, а не партии, товарищу Сталину или маршалам Победы, что выражает личную эмоциональную связь с прошлым. Кроме того, изображение простых людей на плакате создает у зрителя ощущение сопричастности.

Коллективная память народа нуждается в постоянной актуализации, что необходимо учитывать в политике формирования национальной исторической памяти и пропаганде. Личная связь с прошлым, которое олицетворяют свои предки, собственные семейный опыт и воспоминания, позволяет современным людям ощутить себя единым народом – чувство, которое почти исчезло в 1990–2000-е гг. Т.А. Олешкевич утверждает, что консолидацию общества возможно осуществлять двумя путями: «воспитание патриотизма

Рис. 2. Плакат «Бьемся мы здорово, колем отчаянно – внуки Суворова, дети Чапаева», Кукрыниксы, автор текста С. Маршак, 1941 г.

Fig. 2. Poster “We fi ght well and strike desperately – the grandchildren of Suvorov, the children of Chapaev” the poster by Kukryniksy, the text by S. Marshak, 1941

Рис. 3: а) Плакат «Славна богатырями земля наша», В. Говорков, 1941 г.; б) «Битвы, решающие для судьбы нашей Родины, всегда становились отечественными, народными и священными», 2023 г.

Fig. 3: a) Poster “Our land is renowned for heroes” by V. Govorkov, 1941; b) “Battles decisive for the fate of our Motherland have always become Patriotic, national and sacred”, 2023

через ориентацию на национальных героев» и модернизацию социального опыта [16, с. 21].

Второй вариант как раз соответствует тенденции присутствия на современных плакатах вместо знаменитых личностей прошлого, великих полководцев – образа героя в виде простого солдата, рядового Великой Отечественной войны.

При разработке современных материалов визуальной пропаганды неизбежно возникает проблема сегментирования целевой аудитории, поскольку их адресатами являются люди разных возрастов, у которых разный культурный опыт, возникают разные ассоциации, поскольку между поколениями, к сожалению, сейчас ощущается бóльшая пропасть, чем ранее. Большинство молодых людей не читали те книги, не смотрели те фильмы о войне, которые сформировали старшие поколения, поэтому молодежь может не считывать аллюзии, ассоциации и цитаты, которые бесспорны для старшего поколения. Визуальные символы должны быть понятны зрителям всех групп и возрастов, чтобы не было двусмысленности или неоднозначно воспринимаемых символов [18]. Д.Л. Шалыгина обращает внимание на эту особенность современного восприятия: «…смыс-лы терялись, забывались, часто воспринимались с иронией или как призраки «поучительства» времен СССР» [18, c. 65].

Для визуального цитирования важна узнаваемость подтекста. На плакатах времен Великой Отечественной войны архетипы коллективной памяти народа воплощались в образах героя и Родины-матери [2]. Можно отметить сразу бросающееся в глаза отличие современных плакатов, посвященных военной тематике, от плакатов Великой отечественной войны – отсутствие образа Родины-матери, который присутствовал во множестве плакатов ВОВ как минимум на половине плакатов, часто совместно с образом героя. Это был один из самых сильных образов, который много значил для современников, сливаясь с образом своей матери, который у каждого солдата

...и снова нам нужна одна Победа!

Рис. 4. Плакаты СВО, посвященные 9 мая, 2024 г.

Fig. 4. Posters of the Special military operation dedicated to May 9, 2024

жил в его сердце. Можно вспомнить самый, наверное, «знаковый» плакат, ставший символом Великой Отечественной войны, – плакат И. Тоидзе «Родина-мать зовет!» 1941 г. Хотя, по воспоминаниям художника, прообразом Родины-матери была его супруга, у многих солдат их матери выглядели именно так, это был реалистичный женский образ, соответствующий своему времени.

На современных плакатах, посвященных СВО, образ Родины-матери практически отсутствует – феномен, который, наверное, требует дополнительного исследования. На наш взгляд, это можно объяснить сложностями в визуализации образа Родины. Новое время требует новых образов, понятных и близких современному человеку. У молодого военного, нашего современника, его мать выглядит совершенно не так, как на военных плакатах более чем 80-летней данности.

Поэтому образы военных лет из прошлого для современных плакатов не всегда подходят, а реальный образ матери (у многих – молодой модной женщины в джинсах и с маникюром) не укладывается в стандарты восприятия традиционного образа Родины-матери, которые во многом сформированы, даже у современной молодежи, советскими плакатами времен

Великой Отечественной войны. Когда авторы цифровых плакатов и мемов обращаются к женским образам, то это образы возлюбленной, подруги, жены.

Поэтому в современных плакатах преобладает второй архетип, всем понятный, не допускающий двусмысленности – образ героя, защитника (рис. 4), который соответствует архетипу героя и былинному образу богатыря, который, как отмечает А.В. Колмогорова, «является основой ключевой идеологемы русского и советского патриотического дискурса, продуктивность которой возрастает в критические для страны моменты истории, независимо от политического режима, господствующего в государстве» [7, с. 116].

Еще один вариант художественного решения плакатов, заимствованный из прошлого, – обращение к народному лубку, что было популярно во время Первой мировой войны и почти не встречалось на плакатах Великой Отечественной. В наши дни такая стилистика тоже популярна (рис. 5), поскольку использует эффективное оружие пропаганды – юмор и иронию, и вызывает ассоциации с историческими победами русского оружия. Например, лубок как прообраз плаката для народа был популярен во время войн, которые Россия вела в XVIII в. – и во время Северной войны, и во время Семилетней войны.

Рис. 5. Мем в лубочном стиле, 2023 г., t.me/lubok_RU

Fig. 5. A Lubok-style meme, 2023. URL: t.me/lubok_RU

Заключение

В работе проведен сравнительный анализ плакатов времен Великой Отечественной войны и современных плакатов, посвященных СВО, с точки зрения обращения к образам национальной истории. При разработке концептуальной идеи плаката обращение к исторической памяти оправданно и эффективно с точки зрения пропаганды, формирования национальной идентичности и воспитания патриотизма. При этом при выборе и интерпретации визуальных образов необходимо учитывать восприятие современных людей, «беря на вооружение» опыт прошлого.

Трудно анализировать такое явление, как современные цифровые плакаты и мемы, которое находится в состоянии развития, не является пока завершенным феноменом, но это не означает, что нельзя использовать положительные моменты прошлого в настоящем. Поэтому для успешной подготовки дизайнеров, которые бы успешно работали в области визуальной пропаганды, необходимо знакомство с лучшими примерами из прошлого, тем более что их художественные достоинства (формальные эстетические приемы не являлись предметом настоящего исследования) не устаревают, в отличие от исторического контекста, формировавшего восприятие современников, как не устаревают творения Рафаэля и Праксителя. Нужно учиться на лучших примерах, с учетом, естественно, современных реалий.