Понятие и признаки нематериальных благ

В теории гражданского права вопрос о понятии «нематериальные блага» является достаточно дискуссионным. В самом простом виде под «нематериальными благами» мы понимаем объекты личных неимущественные прав граждан Российской Федерации, которые принадлежат им от рождения, являются неотчуждаемыми и не подлежащими передаче никоим способом. Нематериальные блага позволяют не только индивидуализировать человека, но также создавать условия для его автономного благополучного существования, нормального физического и психического состояния, неприкосновенности его личной жизнь. Поэтому категория «нематериальное благо» является важным компонентом любой правовой системы, поскольку именно она представляет особую ценность не только для ее носителя, но и для всего общества. Для всестороннего изучения этой категории следует обратиться как к доктрине, так и к законодательству.

Прежде необходимо начать с того какой смысл стоит вкладывают в понятия «благо». Аристотель сопоставлял благо с целью, который человек стремится достичь. У Платона же благо, наоборот, выступает в качестве «высшего начала», иными словами, оно лежит в основе всего. Далее во время расцвета христианской веры благо выступало атрибутом Бога, как нечто дарованное им. В философии нового времени благо отожествляли с «познанием истины», «свободой», «неосуществимой идеей». В последующем «благо» стали заменять категорией «ценность». Наиболее точно современное понимание блага представлено в работе В.И. Плотникова. В.К. Шохина. В.В. Бибихина: «понятие блага представляет собой наиболее общую понятийную универсалию для обозначения положительной ценности (противоположность блага - отрицательная ценность, или зло), а также тех или иных предметов, явлений и других сущностей, удовлетворяющих определённые человеческие потребности и желания, отвечающие интересам, целям и стремлениям людей» [1].

Переходя непосредственно к вопросу о понятии «нематериальных благ», стоит отметить, что в некотором роде ученые -юристы заимствуют некоторые положения философской науки, в том числе категорию «благо», при этом никак их не раскрывая.

В дореволюционной России термин «нематериальные блага» не использовался. В ту пору ученые обращались к понятию «личные блага». Первенство в применении данного определения приписывают М.М. Агаркову, который раскрывал его через категорию благ, неотделимых от личности человека [2]. Другой исследователь, Н.Д. Егоров, называл личные блага объектами отношений, в которых происходит индивидуализация личности посредством выявления и оценки ее морально-политических и других социальных качеств [3].

Создание термина «нематериальные блага» приписывают Ю.С. Гамбарову. Под ними он понимал «научные, художественные, промышленные и другие духовные продукты нашей деятельности, которые, проявляясь вовне, получают известную самостоятельность и имущественную ценность, сообщающие им способность быть предметом права и юридической защиты» [4]. При этом отдельно от понятия «нематериальных благ» он рассматривал «личные блага», служащие условием существования самой личности. К ним он и относил жизнь, честь, свободу. В дальнейшем ученые юристы стали включать в понятие «нематериальных благ» содержание понятия «личных благ». Так И.А. Покровский к нематериальным благам относил честь, достоинство и иные личные блага, в отношении которых действует гражданско-правовая охрана [5]. Близкое определение к философской концепции о благе предложил А.В. Амагыров, определяя нематериальные блага как общественные ценности [6].

Помимо отнесения определенных объектов к нематериальным благам многие авторы также предлагали свои признаки. По мнению О.Н. Садикова объединяющими признаками нематериальных благ являются: «отсутствие материального содержания, невозможность имущественной оценки, а также неразрывная связь с личностью и не отчуждаемость от нее» [7]. М.Н. Малеина утверждает, что преобладающими характеристиками нематериальных благ являются: «связь нематериальных благ с человеком как субъектом соответствующих прав, происхождение нематериальных благ, носитель нематериальных благ как явлений объективной действительности» [8]. Отталкиваясь от названия, О.А. Еникеев приходит к выводу, что: «существует его свойство духовной ценности, которое противопоставляется имущественной ценности товара» [9].

В общем виде нематериальные блага можно представить согласно позиции В.В. Долинской, а именно как блага, лишенные экономического (имущественного) содержания и неразрывно связанные с субъектом права. Помимо это у нее можно заимствовать систему признаков, которые в той или иной мере освещаются многими исследователями нематериальных благ: не-материальность, непосредственная связь с личностью и проистекающий из нее признак неотчуждаемости [10].

Как видно к пониманию нематериальных благ каждый ученый юрист подходит по-своему. Одни уделяют внимание их принадлежности личности, другие выделяют их невещественный характер, третьи настаивают на духовной ценности, а потому на невозможности оценки их в денежном формате. И каждый из них в некотором роде прав, если подходить к рассмотрению отдельных объектов, которые можно отнести к нематериальным благам, то можно заметить, что все они обладают разными характеристиками, так, например, каждый автор по-своему понимает смысл признака принадлежности от рождения. Сторонники естественного правопонимания видят процесс рождения как процесс биологический, то есть в качестве нематериальных благ они точно обозначат жизнь и здоровье. Если же к этому вопросу подойдут представители нормативистского правопонимания, то мне видится они отнесут к нематериальным благам деловою репутацию, в силу того что она возникает в момент «законодательного рождения» юридического лица.

Законодательство в отношении нематериальных благ действует достаточно лаконично. В соответствии ч. 1 ст. 150 ГК РФ основными признаками нематериальных благ являются их принадлежность гражданину от рождения, неотчуждаемость, непе-редаваемость. Так же ГК РФ приводит примерный перечень того, что к ним можно отнести. Так к нематериальным благам будет относиться жизнь, здоровье, достоинство личности, личная неприкосновенность, честь, доброе имя, деловая репутация, неприкосновенность частной жизни, неприкосновенность жилища, личная и семейная тайна, свобода передвижения, свобода выбора места пребывания и жительства, имя гражданина, авторство. При этом перечень открыт, что допускает отстаивать в суде и иные нематериальные блага.

Следовательно, гражданское законодательство пошло по более простому пути, поэтому легального определение нематериальным благам не закреплено. Вместо него дан перечень объектов, которые можно отнести к нематериальным благам, а также несколько основных призна- ков, по которым, по идеи, можно выявить иные нематериальные блага, не поименованные в ГК РФ. Однако редко какой судья выйдет за пределы списка ст. 150 ГК РФ. Как показала практика в этом случае законодатель может вмешаться и расширить список нематериальных благ, о чем свидетельствуйте модернизация института нематериальных благ, произведенная в 2013 году.

Таким образом изучение вопроса поня тия и признаков нематериальных благ явля ется несомненно важным, как для док трины, так и для законодательства. Пред ставляется, что именно доктринальное освещение этой темы в последующем предоставит возможность закрепления единого подхода к рассматриваемой категории. При этом настаивать на легализации какого-либо определения видится бессмысленным, так как это грозит сужением границ защиты из-за объективной невозможности создать такое понятие, которые охватило бы в своих рамках всевозможные проявления нематериальных благ.