Православные храмы Сибири: структурно-композиционные и художественные особенности

В сибирских острогах, как правило, возводились первоначально деревянные «клетские» церкви, а через какое-то время они заменялись каменными, преимущественно выполненными в стиле барокко, реже – классицизма, либо на основе их соединения. Сибирское барокко – общее наименование православной архитектуры Сибири XVIII – начала XIX вв. Архитектура сибирского барокко формировалась под влиянием множества факторов: традиций русского деревянного зодчества, новаторских тенденций в гражданской и культовой архитектуре XVII в., русского («мос-ковского»/«нарышкинского» и «елизаветинского») барокко, украинского барокко и (в некоторых случаях) буддийского (ламаистского) декора.

В русской архитектуре допетровского периода сложились следующие типы храмов: крестово-купольный, клетский, шатровый, «храм кораблем». Все эти формы, так или иначе, повлияли на культовое зодчество Сибири, поэтому остановимся на их краткой характеристике.

Первый тип храма был позаимствован из Византии. В центре основной части храма расположены четыре столба, на которых при посредничестве парусов и барабана покоится купол. Таким образом, формируется центрически организованное пространство: переступая порог помещения для молящихся, верующие как бы сразу попадают из «дольнего» мира в «горний», а не приближаются к нему постепенно как в католических базиликальных храмах. Сохраняя общие структурно-композиционные и художественные особенности, схема церковного здания, заимствованная вместе с христианством, претерпела на русской земле и некоторые изменения. Например, при церквях (вначале только при монастырских, а затем и при других) стали устраивать обширные прямоугольные в плане помещения – трапезные.

История русской культовой архитектуры показывает, что изменения структурно-композиционных и художественных приемов в храмовых сооружениях возникают благодаря постоянным взаимовлияниям, своеобразным «качаниям» между каменным и деревянным зодчеством.

В соответствии с канонической схемой каменных православных храмов (притвор, помещение для молитвы, апсида), в основе деревянной церкви простейшего типа лежит сочетание трех срубов (клетей): большего центрального и двух меньших – для притвора (сеней) на западе и алтаря (апсиды) на востоке. Каждый сруб перекрывался высокой двускатной кровлей с главой и крестом, выделявшими церковь из других строений. Такой тип храма, основанный на многовековых традициях деревянного срубного зодчества, получил наименование клетского. Сходство этих храмов с жилыми и хозяйственными постройками свидетельствует об их конструктивном родстве [4, с. 36].

Так как храмы были единственными общественными зданиями в Древней Руси, со временем возникла необходимость увеличения их площади, что привело к появлению новых плановых приемов. Первые упоминания о столпообразных деревянных церквях, рубленых восьмериком и крытых шатром, относятся к XII в. Форма эта не была абсолютно новой. Издавна на Руси возводились высокие многогранные дозорные башни – вежи. Они служили символами надежности и защиты. Восьмериковые шатровые церкви с четырьмя прирубами (притвор, апсида, южный и северный приделы) – «круглые о двадцати стенах» – уже в XV в. считались древнейшим типом русского культового сооружения, а в XVI в. сыграли решающую роль в становлении новых форм каменной архитектуры. В них олицетворялась и устремленность вверх, к Богу, и воплощение мечты о высоте как идеале красоты. Они символизировали объединение и мощь государства. Они также являлись четкими ориентирами, по которым издалека узнавали селения, и создавали значимые вертикальные акценты в городской застройке. Во второй половине XVII-XVIII вв. наибольшее распространение получили шатровые церкви, рубленые «восьмериком на четверике»: четырехстенный сруб органично переходит в восьмистенный, завершенный шатром с небольшой главкой. Эта форма перешла и в каменное строительство и особенно широко использовалась при возведении колоколен.

Для отечественного градостроительства XVII в. характерно стремление к регулярности, геометрически правильной планировке. В крупных торговых городах появляются каменные палаты богатых купцов, гостиные ряды, высокие каменные колокольни, намечается тенденция к пере- носу элементов гражданского зодчества в культовое. Архитектурные формы как светских, так и культовых построек отражают общее стремление к нарядности, обогащению декоративных средств и включению западноевропейских ордерных деталей. Церковь вынуждена отступать под натиском просвещения с одной стороны и купеческой тяги к демонстрации своего богатства – с другой. «Возросшая политическая и экономическая сила городского населения сказалась на увеличении количества каменных приходских церквей, строящихся на «сборные» деньги и во многом воплощавшая художественные идеалы посадского люда» [4, с. 236].

Под влиянием посада основным типом церковных зданий становится бесстолпный приходской храм, на строительство которого требовалось меньше затрат, чем на возведение классического крестово-купольного культового сооружения. «Основной небольшой объем храма площадью 60-65 кв. м расширялся за счет трапезной и приделов, которые не уступали по размерам в плане главному помещению. Конструкция сводчатого покрытия церкви была значительно упрощена. Вместо сложного и красивого крещатого свода, характерного для посадских храмов предшествующего столетия, возводится простой, типичный для гражданских зданий, сомкнутый свод. Интерьер церкви теряет структурную связь с крестовокупольной схемой. Смыкающиеся к центру плоскости стен с одной световой главой, а иногда даже без нее, создавали единое пространство, напоминающее палаты, чему способствовал также высокий иконостас, закрывавший алтарную часть. Отсутствие внутренних лопаток и крестообразного членения свода, отмечавших пространственные оси, предоставляло большую свободу иконописцам, которые покрывали плоскости стен многоцветным фресковым ковром, мало считаясь с архитектурной композицией» [4, с. 236]. Происходит разрушение тектонической взаимосвязи объемно-пространственной композиции с декоративными формами не только в интерьере, но и в экстерьере. «Архитектурные членения фасадов свободно размещаются на плоскости, не отвечая конструктивной структуре здания» [4, с. 236].

Тип храма «кораблем» является одним из самых распространенных в отечественной культовой архитектуре XVII-XIX вв. Его формирование происходит в XVI в. В это время в небольших монастырях стали (вероятно, в целях экономии) присоединять к комплексу церкви и трапезной колокольни. При этом колокольня могла возводиться непосредственно над зданием трапезной (церковь «под колоколы»), либо представляла самостоятельный объем, примыкающий к этому зданию. «Первый прием – «соловецкий» –когда колокольня ставится над основным объемом трапезной, завершая ее западный фасад. И второй – «суздальский» – когда она примыкает к западному фасаду трапезной либо по продольной оси, либо к одному из ее углов. Разумеется, определение указанных приемов как «соловецкий» и «суздальский» достаточно условно. Не исключено, что данного типа звонницы монастырских трапезных могли возникнуть несколько ранее или одновременно в других регионах страны. Но до нас они не дошли» [1, с. 214]. Второй вариант со временем получил большее распространение и вышел за пределы монастырских стен. Соответственно, комплекс церковных сооружений приобретал все более вытянутый вид, отдаляющийся от первоначального центрического плана крестовокупольного типа храма, и стал напоминать корабль. «Корабль», разумеется, – это метафора и обозначает плавание по полному опасностей и соблазнов житейскому морю.

Большинство сибирских церквей XVIII-XIX вв. за редкими исключениями бесстолпные и относятся к типу «храм кораблем». Далее рассмотрим несколько примеров, отражающих характерные особенности такого типа сооружения.

Спасо-Преображенский собор в селе Нижняя Синячиха Алапаевского района Свердловской области – единственный на Урале образец сибирского барокко – был построен в 1794-1845 гг. Нижний (зимний) храм с престолом в честь Покрова Пресвятой Богородицы был освящен в 1810 г., верхний (летний) храм во имя Спасо-Преображения – в 1845 г. Собор относится к типу церкви «кораблем» и имеет центрально-осевую композицию. Основные его части расположены с запада на восток следующим образом: притвор, колокольня, трапезная, храм (помещение для молящихся), апсида. Композиция здания кажется еще более удлиненной благодаря сильно вытянутому помещению притвора, расположенному при западном входе в собор. Основной объем сооружения представляет собой бесстолпный двусветный четверик, перекрытый сомкнутым сводом, над которым возвышается восьмерик, завершенный куполом на барабане, окруженном еще восемью барабанчиками с главками. Фасады прорезаны оконными проемами в форме полукуруглых арок, обрамленных наличниками, в верхней части – в виде разорванных волютообразных фронтончи-ков. Им вторят криволинейные фронтоны, завершающие фасады. Углы четверика обработаны пилястрами. С востока к основному объему примыкает большая граненая апсида, перекрытая высоким куполом, завершенным главкой. С западной стороны расположено более низкое здание трапезной, плоскости фасадов которой заполнены двумя ярусами больших окон, оформленных таким же образом, как и окна храма. Далее – колокольня в виде ряда уменьшающихся четвериков, поставленных друг на друга, прорезанных полукруглыми арками. Здание колокольни завершено высоким шпилем. В целом сооружение, состоящее из ряда разновысотных объемов, окрашенное в голубой цвет с добавлением белых акцентов (наличники, пилястры и проч.), с множеством компактно расположенных главок, разнообразными криволинейными элементами, круглыми окошечками, рядами полукруглых арок, выглядит чрезвычайно выразительно, нарядно и в полной мере соответствует барочной стилистике.

Спасская церковь в Тюмени сочетает в своей архитектуре сибирское барокко и псевдорусский стиль. Строительство ее длилось с 1796 по 1819 гг. Нижний (зимний) храм в честь Тихвинской Богородицы был освящен в 1798 г., а верхний (летний) в честь Спаса Нерукотворного – в

1819 г. В 1914-1916 гг. был возведен северный придел, почти точно повторяющий очертания основного объема. В итоге церковь приобрела редкую для Сибири сдвоенную форму с двумя гранеными апсидами. Западные фасады основного храма и северного придела были объединены пристройкой двухэтажной паперти-притвора с оформлением в псевдорусском стиле (шатровые крыльца, дробная пластика фасадов, «вспененные» кокошники, перспективные порталы и пр.).

Храм традиционно вытянут «кораблем». Над трапезной расположена колокольня по принципу «восьмерик над четвериком», немного выше основного храма. Нижний («зимний») храм перекрыт коробовым сводом, верхний этаж – граненым восьмилотковым. Однако объемная композиция церкви переусложнена рядом дополнительных сооружений (северный придел, двухэтажные паперти), а декоративное решение его экстерьера перенасыщено деталями (криволинейные разнообразные по узору наличники, фигурные завершения разорванных фасадов и купольных покрытий с «переломом», ярусно убывающие «восьмерики» с пластичными волютами). При этом «камуфлируется» центрально-осевое расположение частей и несколько теряется архитектоничность здания. И все же белоснежная церковь, нарядно украшенная, покрытая кровлями, окрашенными в зеленый цвет и завершенная позолоченными луковичными главками, производит сильное впечатление. Она довольно компактна, «крепко сбита», выглядит очень торжественно и величественно.

Церковь Захария и Елизаветы в Тобольске строилась с 1758 по 1776 гг. Здание церкви отличается большими размерами. Все ее части – крупный, массивный четверик, завершенный высоким куполом и увенчанный пятью главками на высоких барабанах, пятигранная апсида, завершенная «сплюснутым» луковичным куполом, высокая колокольня, прорезанная большими полукруглыми арками и увенчанная шатровым шпилем, компактный двухэтажный притвор – слиты воедино, образуя плотный монолит. Верхние углы четверика «срезаны» и украшены крупными пышными картушами с круглыми окошечками-люкарнами, органично переходящими в барабанчики угловых глав. Фронтоны фасада и основного объема храма имеют сложные дробные криволинейные очертания. Окна разнообразной формы – прямоугольные, полукруглые, круглые, четырехлепестковые – обрамлены криволинейными наличниками. Раскрепованные межоконные и угловые пилястры, кронштейны, профилированные карнизы также способствуют созданию сложного декоративного образа церкви.

Крестовоздвиженская церковь – одна из старейших в Иркутске – вначале была деревянной (1717-1719 гг.), затем возводилась в камне (1747-1760 гг.). Типичная схема «храм кораблем» - обширная массивная паперть, высокая многоярусная шатровая колокольня, широкая трапезная с надстроенными колоколообразными завершениями в украинском стиле, монументальный четверик основной части, увенчанный сильно вытянутым трехъярусным барабаном, вырастающим из «сплющенной» колоко- лообразной кровли и завершенным небольшой главкой, граненая апсида, – дополняется боковыми приделами (Троицким, Успенским, Иннокенть-евским). Сложная объемно-пространственная композиция храма, построенная на контрастах массивных разновысотных призматических объемов и затейливых разнообразных многоярусных завершениях вполне соответствует стилю «сибирское барокко».

Крестовоздвиженская церковь уникальна своим декором, в котором причудливым образом сочетаются московские, украинские и восточные (ламаистские) мотивы. Белоснежные стены храма украшены кружевной резьбой красно-кирпичного цвета. Значительная часть орнаментов несет на себе отпечаток буддийского влияния, стилизуя форму ступ. Это множество остроугольных сложно-профилированных перспективных элементов, не характерных православия [5].

Свято-Одигитриевский собор – первое каменное сооружение в городе Улан-Удэ, возведенное на месте одноименной деревянной шатровой церкви начала XVIII в. Он был заложен в 1741 г., а его освящение состоялось в 1785 г. Композиция собора строится на последовательном нанизывании на продольную ось «запад-восток» основных частей здания: лестница, колокольня, трапезная, храм (молельное помещение) и апсида. «Их объемы, разные по величине и архитектурной значимости, переливаясь друг в друга, создают единый организм, с габаритами в плане 47,70х13,20 м» [3, с. 22]. Основная часть собора – помещение для молящихся – представляет собой двухэтажный бесстолпный массивный четверик, перекрытый высоким сомкнутым сводом (куполом) без кровли и световым двухъярусным фонариком. К нему с востока примыкает пятигранная апсида. Далее располагается низкий и широкий «призматический» объем трапезной и высокая колокольня, относящаяся к классическому шатровому типу «восьмерик на четверике», с отчетливо выделяющимся ярусом «звона» с широкими арочными проемами. «Простая внутренняя структура отчетливо проявляется во внешнем облике здания. Невысокий нижний этаж предназначался для «теплой» зимней церкви, верхний – для летней. Вход в верхний храм осуществлялся по крутой монументальной лестнице, расположенной по оси здания, через второй этаж колокольни, а в нижний -через первый этаж колокольни с северной и южной ее сторон. В каждом случае помещения колокольни выполняли функцию сеней. Такое построение препятствовало проникновению холодного воздуха внутрь помещения для молящихся, поэтому этот прием получил широкое распространение в Сибири» [3, с. 22. ]

Особенностью объемно-пространственной композиции собора является гармоничное соотношение вертикалей и горизонталей, динамики и статики разновысотных, но уравновешенных по массе и силуэту объемов храма (помещения для молящихся), колокольни и трапезной: «Мощному устремлению шпиля колокольни ввысь противопоставляется более спокойный и изящный взлет ярусного завершения церкви. Трапезная при этом играет роль почти инертной вставки, объединяющей своей массой и сдерживающей динамику высотных объемов. Косоугольный объем крытой двухмаршевой лестницы, ведущей на второй этаж с западной стороны, и сравнительно скромный граненый объем апсиды, завершенный изящной главкой, подчеркивают органическую связь здания с землей, из которой оно вырастает, устремляясь ввысь» [3, с. 23]. Уникальной особенностью Одигитриевского собора является отсутствие кровли на сомкнутом своде (куполе) помещения для молящихся.

Помимо вышеуказанных композиционных особенностей «бароч-ность» собора проявляется в его архитектурно-декоративном оформлении. Здесь можно обнаружить связь с формами деревянного культового зодчества и узорчатой кирпичной архитектуры Северо-Восточной Руси конца XVII в., в свою очередь развивавшейся под влиянием церковной культуры Украины и Белоруссии. «Вертикальные элементы отмечают лишь места сопряжения стен. Это однотипные лопатки, расчлененные горизонтальными выступающими валиками, – явное воспроизведение в камне мест врубок. Архитектурное оформление окон ведет свою родословную от искусства резьбы по дереву, мотивы которого перенесены на кирпичные детали фасадов» [3, с. 23].

Влияние «петровского» и «елизаветинского» барокко проявляется в оформлении стен и частей, венчающих здание. Используются упрощенно трактованные ордерные элементы. Стены «четверика» завершаются округлыми фронтонами с четырехлепестковыми окошками-люкарнами и фигурными кокошниками по углам. Все эти элементы создают эффект сглаженности, скругленности углов, криволинейности, свойственной барокко, и осуществляют плавный переход к куполу. Стенки двухъярусного фонаря, завершающего главу храма декорированы уменьшающимися по высоте волютами. Однако декоративное обрамление окон, традиционная трактовка горизонтальных тяг в виде узорчатого выступа сохраняют характер более ранней допетровской архитектуры [2, с. 38].

На фоне белоснежной поверхности стен выделяются, образуя живописно-выпуклый (также белоснежный) рельеф, различные архитектурно-декоративные элементы: лопатки, горизонтальные декоративные пояса, кружевное оформление окон. Благодаря сочетанию всего этого обрамления с насыщенно синими кровлями, позолоченными элементами, венчающими здание (шпиль колокольни, главка храма) возникает радостное ощущение жизни, совсем не мистическое, но в тоже время не приземленное, а приподнятое.

Свято-Троицкая церковь г. Улан-Удэ вначале была деревянной. В 1798-1809 гг. было построено каменное здание. Главный храм был освящен в 1816 г., северный придел в честь Покрова Божией Матери – в 1818 г., южный придел в честь Святителя Иннокентия Иркутского Чудотворца – в 1856 г. На единую композиционную ось сооружения с запада на восток «нанизаны» следующие элементы: притвор, колокольня, помещение для молящихся, апсида. С севера и юга к ним примыкают небольшие здания притворов. Главный храм состоит из двухэтажного строгого четвери- ка и двух восьмериков – широкого низкого и более узкого высокого, и завершается луковичным куполом на восьмигранном основании. Колокольня имеет вполне традиционное композиционное построение: восьмерик на четверике, и завершается шпилем, вырастающим из купола.

Особенностью архитектуры Свято-Троицкой церкви является сочетание черт классицизма и барокко. Строгость, ясность, преобладание прямых линий и углов, имитация рустика, сдвоенные угловые пилястры, треугольные фронтончики над окнами, отчетливость в отделении одних элементов от других, отсутствие пышного декора – все это свидетельствует о господстве стиля классицизм в данном сооружении. Однако, ярусные построения основного объема храма и колокольни с уменьшающимися элементами, различия в их завершениях – куполообразных и шпилеобразного, криволинейные элементы в оформлении окон, вносят в архитектурное решение храма барочное звучание.

Таким образом, структурно-композиционные и художественные особенности сибирских православных храмов прямо или косвенно отражают многовековые процессы формирования отечественной архитектуры как допетровского, так и Нового времени, процессы сложного взаимодействия местных и иноземных влияний, деревянного и каменного, культового и гражданского зодчества России.