Преодоление эволюционного барьера сложности – миссия социализма XXI века. Часть 4

• 6.    Преодоление Барьера Сложности, рожденного Эпохой Великого Эволюционного Перелома, –

• 6.1.    Ноосферная человеческая революция как один из механизмов преодоления Барьера Сложности

миссия социализма XXI века

Итак, подведем определенные итоги развернутой автором системе обоснований, подводящей к главному теоретическому тезису:

социализм XXI века осуществляет ноосферную эмансипацию человека – не только освобождения человека от наемного рабства в системе господства капитала, освобождения его от культа наживы (прибыли), денег и торгашества, на что указал Карл Маркс в статье «К европейскому вопросу» в 1844 году, но и к снятию отчуждения человека от своей сущности, от природы, к разрешению противоречия между человеком и природой [1; 97; 98; 99].

Следует вспомнить определение коммунизма, которое дал К. Маркс в своих «Философско-экономических рукописях» (Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения, т. 42, с. 116): «Коммунизм как положительное упразднение частной собственности и в силу этого подлинное присвоение человеческой сущности человеком и для человека… есть действительное разрешение противоречия между человеком и природой».

Теперь, в Эпоху Великого Эволюционного Перелома, как показал автор выше, за «положительное упразднение частной собственности», – и вслед за этим – за упразднение всей системы господства Капитала и Рынка – всей системы глобального империализма строя мировой финансовой капиталократии «взялась» Природа – в форме процессов первой фазы Глобальной

Общество

Экологической Катастрофы, превратив эту систему в систему антиэкологическую, в систему экологического самоуничтожения [5; 20; 22; 26; 34; 36; 40; 49; 50; 55; 59; 61; 64; 68; 72; 80; 82; 84; 96; 100; 105; 110; 111; 200; 241; 244; 260]. Автор уже выше цитировал Б. Коммонера [143]: технологии на базе частной собственности уничтожают главное богатство человечества – экосистемы.

Но это «уничтожение» «откликается» обратными процессами – процессами экологической гибели человечества (в форме уже разворачивающимися приблизительно около 35 лет процессами первой фазы Глобальной Экологической Катастрофы). А это и есть экологическое упразднение частной собственности и системы «мирового капитализма» (по Дж. Соросу) или «глобального империализма строя мировой финансовой капиталократии» (по А.И. Субетто) [260].

Чтобы человечество экологически не погибло в XXI веке, оно обязано совершить Ноосферный Прорыв, т.е. возглавить переход Биосферы в Ноосферу (о котором писал в своих научных трудах В.И. Вернадский [261; 262], как закономерности глобальной эволюции Биосферы), что означает собой переход к научному управлению соци-оприродной эволюцией (уже в соответствии с теорией Ноосферизма по автору [1; 6; 14; 25; 32; 53; 59; 64; 86; 87; 90; 94; 95; 97–99; 106–109; 115–118; 120]), и соответственно – к Ноосферному Экологическому Духовному Социализму – и научнообразовательному обществу как основе ноосферного развития.

Это означает, что в XXI веке социали- стическая человеческая революция получает не только свое развитие, но и наполняются дополнительным целеполаганием,

Общество. Среда. Развитие № 4’2025

отражающим возвышение человека на уровень «субъекта не просто истории, а истории ноосферной, т.е. научно-управляемой социоприродной эволюции ».

Третий признак в определении коммунизма Маркса – «действительное разрешение противоречия между человеком и природой», – спустя почти 160 лет приобретает ноосферное содержание, поскольку императив экологического выживания человечества предстает как синтез социалистического и ноосферного императивов, на что автор указал в 1990 году [1].

В.И. Вернадский в свое время подтвердил так связь своего учения о ноосфере с научным социализмом [6; 8, с. 346]: «Маркс и Энгельс реально положили основы научного социализма … понятие ноосферы, которое вытекает из биогеохимических представлений, находится в полном соот- ветствии с основой идеей, проникающей научный социализм… Широкое признание социалистических идей способствовало признанию значения научной работы как метода создания народного богатства».

Но теперь ноосферная человеческая революция, а это и есть «Роды» в лице человечества «Ноосферного Разума» [74; 79; 81], предстает как важнейший «механизм» преодоления того «Барьера Сложности», который встал перед разумом человека, и человечества в целом, как следствие «Большого Энергетического Взрыва» (скачка в энергетической мощи воздействия мирового хозяйства на Биосферу и планету Земля, как суперорганизмы) и его несовместимости со «Стихийной историей», со всей рыночнокапиталистической системой хозяйствования на Земле, системой глобального империализма.

А закон устойчивости этой системы – Закон расчеловечивания человека [105–108; 110; 111; 120; 260] – уже породил на Западе антропологическую катастрофу [151; 152; 156; 162; 176; 177; 191; 192; 196–198; 200; 201; 209; 211; 230; 240; 246], и поэтому представляет собой «капиталогенный механизм» ускорения процессов экологической гибели людей на Земле, живущих в «плену» Глобальной Капитал-Мегамшины.

Причем эта антропологическая катастрофа охватила все «измерения» жизни и воспроизводства обществ в странах Запада, особенно в США, Британии, Франции, Германии, Нидерландах, Бельгии, Италии. Формами её проявления являются:

– стремительный рост гомосексуализма (как «ответ» иммунных механизмов Биосферы на «сексуальную революцию» на Западе), и как нормативно-правовое и культурнонормативное «узаконение» этого «роста» в странах Запада – ЛГБТ-движение,

– деградация интеллекта правящих политических элит этих стран,

– стремительный рост эндоэкологиче-ского отравления,

– рост диабета,

– резкий рост, особенно в США, количества пар – мужчин и женщин (в США к 27 годам до 30%), не способных рожать детей,

– резкий рост маргинализации значительной части общества, сопровождающейся ростом беспричинного насилия, в том числе расстрелов учащихся в школах и людей на улицах,

– рост наркотизации и алкоголизации общества.

Автор в научно-философском очерке «Капиталократическая эсхатология (причины возможного экологического само- уничтожения строя капиталократии)», изданном отдельной книгой в 2016 году, писал о «Капиталократической Эсхатологии», т.е. о «Страшном Суде», который вершит Капитал-Фетиш или Капитал-Бог над человечеством [80, с. 11, 12], так: «Можно говорить с определенной степенью условности о «Капиталократической Эсхатологии», в которой явлена Миру тенденция его завоевания «Капиталом-Богом» и соответственно – завоевания им всей Истории раз и навсегда, когда ликвидируется человечество, его культурное, этническое, цивилизационное, государственное, ментальное разнообразие, поскольку оно становится не нужным.

Каковы главные его, Страшного Суда, претензии к Человеку и Человечеству?

С позиции Капитала-Фетиша человечество греховно и должно исчезнуть:

– потому что оно духовно;

– потому что оно молится своим «богам» и своим «идеалам», а не Капиталу и Деньгам;

– потому что оно стремится к «высокому», к раскрытию своего космического предназначения, к установлению социопри-родной гармонии.

В христианском учении давно определена одна особенность Сатаны, падшего ангела: сатана не может давать жизнь, а может только убивать её. Капитал-Бог в конце своей эволюции уподобляется Сатане, он экологически убивает жизнь и тех, кто является его «владельцем», т.е. жизнь «класса богатых», и жизнь всего человечества, породив глобальную экологическую катастрофу.

Возникает интересный феномен «Капи-талократической Эсхатологии»: рациональная (рациональная в смысле ускоряющегося восходящего воспроизводства Капитала, т.е. в смысле капиталорационализаци бытия человека) «антистихия» Капитала «парит» над «рыночной стихией» Бытия человечества, в недрах которой в начале XXI века и разворачивается трагедия «стихийноэкологической» гибели» (конец цитаты).

Кстати, рост с ускорением числа адептов «церкви Сатаны», т.е. движения поклонников «культа сатаны», в США, странах Западной Европы, Канады, – можно рассматривать как один из признаков разворачивающейся антропологической катастрофы на Западе на фоне ускорения процессов первой фазы Глобальной Экологической Катастрофы, определяя новые основания «Смерти Запада», о которой писал П. Дж. Бьюкенен [151].

Миссия «социализма XXI века» приобретает новое содержание, в том числе и им- ператив «спасти человечество от Капитало-кратической Эсхатологии», свергнув власть Капитала-Сатаны, т.е. убрав с «лица» Земли строй мировой финансовой капиталокра-тии, что входит в стратегию преодоления «Барьера Сложности», поскольку ликвидируются основания закона устойчивости системы империализма – Закона расчеловечивания человека. А это в свою очередь входит в базисные условия успешного завершения социалистической человеческой революции, да еще в новом, ноосферном содержании.

• 6.2.    Что означает ленинский призыв «учиться коммунизму» в XXI веке?

Под таким названием-вопросом автор недавно опубликовал научно-философское эссе [244], которое он написал по инициативе И.М. Братищева.

С призывом «учиться коммунизму» В.И. Ленин обратился на «заре» становления социализма в России–СССР, подкрепив этот девиз обращениями к молодым коммунистам и комсомольцам в 1920 году:

– «Учиться, учиться и еще раз учиться!»;

– «Коммунистом можно стать лишь тогда, когда обогатишь свою память всеми богатствами, которые выработало человечество».

К этому же ряду ленинских положений относится и определение функции профсоюзного движения в советской России – стать «школой коммунизма». Ленинский императив «учиться коммунизму» стал ведущим, базовым принципом педагогической системы Антона Семеновича Макаренко в 20– 30-х годах в СССР, получившей название макаренковской школы коммунистического воспитания, которая как новаторская научная педагогическая школа дала великолепные результаты в воспитании и обучении беспризорников в СССР.

В этой работе автор 14-й раздел посвятил теме «Учиться коммунизму» в XXI веке – значит учиться коммунизму как науке, которая в своем развитии становится наукой, обеспечивающей управление социоприродной эволюцией». Эта обобщающая идея вошла в теоретический базис Ноосферизма (по А.И. Субетто) и была концептуально развернута в [61; 67; 79; 83; 84; 86; 87; 108].

Автор уже указывал на то, что «коммунизм как наука и как движение мысли и действий человечества, направленных на построение общества, достойного звания Человека на Земле, которому столько же лет и веков, сколько и сознательной истории человечества после неолитической

Общество

Общество. Среда. Развитие № 4’2025

революции», – «претерпевает метаморфозы в соответствии с логикой сменяемости исторических эпох и их содержания». И в XXI веке «коммунизм как наука» «обретает ноосферные основания» и «ноосферное содержание» [61, с. 4, 5].

В конце этой работы автор подчеркивал: «Возврат России к цивилизационному своему историческому пути не имеет других альтернатив, как возрождение социалистического развития, но в новом – ноосферном качестве. Россия призвана стать духовным водителем человечества на пути Ноосферного прорыва. Научный Коммунизм XXI века, вбирая в себя весь опыт истории коммунистического идеала, предстает как ноосферный коммунизм. В литературной форме его описал И.А. Ефремов в романе «Час быка» [202] в начале 70-х годов ХХ века, незадолго до своей смерти. Миссия коммунизма и коммунистов XXI века – спасти человечество от экологической гибели. Ленинский императив, обращенный к коммунистам, обретает свой новый гуманистический смысл. Быть коммунистом XXI века – это означает быть гуманистом XXI века, всей своей деятельностью, революционной борьбой способствовать победе очеловечивания человечества, т.е. подъему сознания, интеллекта человека, его духовности и нравственности на уровень ответственности за сохранение всего разнообразия жизни на Земле, на уровень космопланетарного сознания и космопланетарной ответственности. Мыслить глобально и ноосферно, а действовать локально, с учетом конкретных исторических обстоятельств» [61, c. 37].

«Учиться коммунизму» в XXI веке включает в себя императив преодоления «Барьера Сложности», в том числе через переход от установки на подготовку узко направленных специалистов, что сформировало, по автору, своеобразную «диктатуру профессионального кретинизма» [244, с. 62], – к установке на подготовку проблемно-ориентированных специалистов и ученых, на что по-своему указывали В.И. Вернадский и В.А. Легасов.

Следует отметить, что на ноосферное измерение социализма в СССР, исходя из своего концептуального подхода, указывал в своих последних научных трудах известный советский и российский философ и политэконом, активный участник в деятельности РУСО, Ричард Иванович Косолапов [169; 170]. В 2010 году он в статье «Формула Сталина», посвященной очередной годовщине со дня рождения И.В. Сталина, проницательно заметил [170]: «Сталин, как и Ленин, во всей своей многогранности, дорастал до ноосферного уровня, однако после него этот рост был приостановлен. Человечество в лице ведомой им партии, советского рабочего класса, народа совершило прорыв – переход в ноосферу, но закрепить и расширить этот прорыв мог своим натиском только мощный кадровый “второй эшелон”, подготовить который Сталин и не сумел, и не успел. При колоссальном размахе во второй половине ХХ века научнотехнической революции, качественно сказавшейся особенно заметно в развитии и совершенствовании массовых информационных технологий, то есть инструментария мыслящего мозга, – будто бы в насмешку над ним – произошел пугающий интеллектуальный социально-нравственный спад (замечание авт.: а это свидетельствует только о том, какой внутренний “барьер сложности” включает в себя социалистическая человеческая революция, преодоление которого является важным механизмом преодоления “Барьера Сложности”, предъявленного разуму и науке человечества процессами первой фазы Глобальной Экологической Катастрофы в Эпоху Великого Эволюционного Перелома – С.А.).

Задачу полноценного выхода в ноосферу не ведающая жалости ирония истории сдвинула на два-три поколения вперед».

Эта мысль-положение Р.И. Косолапова только подчеркивает выдвигаемый автором теоретический тезис:

Ленинский призыв «учиться коммунизму» в форме истории социализма, в том числе истории СССР, после 1917 года по нынешнее время, входит в миссию «социализма XXI века», именно как «ноосферного социализма», – миссию преодоления «Барьера Сложности» в XXI веке, входящего в систему императивов стратегии выхода человечества из Экологического Тупика Стихийной, в рыночнокапиталистическом формате, Истории.

И это осознание входит в ленинский лозунг «учиться коммунизму», с учетом его нового, ноосферного содержания, которое диктует Эпоха Великого Эволюционного Перелома, и в которую входит, по прогнозу автора, весь XXI век, а может быть и весь XXII век.

• 7.    Заключение

Поднятая тема «Преодоление Барьера Сложности, рожденного Эпохой Великого Эволюционного Перелома, – миссия социализма XXI века» –огромна, сложна и по логике своего раскрытия, и по системной организации своего содержания.

Само преодоление Барьера Сложности, предъявленного опосредованно Разуму, Науке, политическим элитам стран мира, в целом – человечеству, процессами первой фазы Глобальной Экологической Катастрофы, входит, по автору, в «Роды Действительного Разума», концепции которых как важной части основ научно-мировоззренческой системы Ноосферизма автор посвятил специальную монографию «Роды Действительного Разума» [74].

За этим утверждением стоит новое содержание категорий «разум», «интеллект», «общественный интеллект». Оно связано с разработанной автором новой парадигмой универсального эволюционизма (ноо-космо-номогенеза [14; 20; 67–69; 72; 74–79; 81; 83; 86; 87; 90; 95; 97; 103; 109; 110; 115; 116; 118–120]), в которой осуществлен синтез дарвиновской, кропоткинской и бергов-ской парадигм на основе обоснования, что любая прогрессивная эволюция, сопровождающаяся ростом сложности эволюционирующих систем, подчиняется двум метазаконам, а именно:

• (1)    Метазакону Сдвига от доминанты Закона Конкуренции и механизма «естественного обора» к доминанте Закона Кооперации и механизма «интеллекта»;

• (2)    Метазакону «оразумления» или «интеллектуализации» любой прогрессивной эволюции (по мере роста сложности систем) – как следствие, вытекающее из действия первого Метазакона.

В соответствии со вторым Метазаконом процесс «оразумления» прогрессивный биологической эволюции на Земле, частным случаем которого является Закон цефализации Дана (который В.И. Вернадский включил в свое учение о ноосфере как момент обоснования), человеческий разум (в лице человечества) появляется не случайно, а закономерно.

При этом, если «естественный отбор», введенный в теорию эволюции Дарвином, есть (на языке кибернетики) «запаздывающая обратная связь», то «интеллект системы», именно в трактовке автора, как эволюционный механизм, сопровождающий Закон Кооперации, есть «опережающая обратная связь», или «управление будущим», олицетворяющее собой растущую опережающую предадаптацию все более сложных систем к изменениям внешней среды. Поэтому «общественный интеллект» как интеллект общества (как социальной системы) олицетворяет собой управление развитием общества.

С позиции ноо-космо-номогенеза, по автору, наступившая Эпоха Великого Эво- люционного Перелома есть Эпоха своеобразного качественного скачка в сдвиге от человеческой истории на основе доминирования Закона Конкуренции (войн, эксплуатации и насилия, принципа Гоббса «человек человеку – волк»), и соответственно – рыночно-капиталистической системы хозяйствования на Земле, – к Ноосферной истории на основе доминирования Закона Кооперации, и его сопровождающего «общественного интеллекта» или «управляющего разума», что означает переход к управляемой социоприродной эволюции на основе Ноосферного Социализма, научно-образовательного общества, ноосферно-ориентированного синтеза Науки и Власти.

«Истинный Разум», таким образом, есть Разум, научно управляющий всей Социо-Биосферной эволюцией, и соответственно становящийся, в силу выполнения им этой своей миссии, «Разумом-для-Биосферы, Земли, Космоса», т.е. Ноосферным разумом. При этом в любой «системе» столько «интеллекта», в любом человеке, в любом обществе столько «разума», насколько они управляют развитием той системы, которую они представляют, а для «общества, человечества XXI века» – насколько они эффективно осуществляют управление всей социоприродной эволюцией, или другими словами, – собственным развитием в динамической гармонии с Природы.

Поэтому Ноосферизм, по автору, включает разработанные автором теории общественного интеллекта, научнообразовательного общества, философию «управляющего разума», концепции синтеза науки и власти, закона опережения прогрессом человека научно-технического прогресса [1; 5; 8; 20; 31; 32; 41; 44; 49; 50; 52; 59–67; 69; 74–79; 81; 86–88; 90–92; 94–100; 104–110; 113–120; 241; 244; 260].

Возвышение коллективного Разума человечества на уровень научного управления всей социоприродной эволюцией – единственно возможной модели устойчивого развития в будущем, – таким образом, требует, с одной стороны, перехода стран мира к Ноосферному Экологическому Духовному Социализму, к ноосферной кооперации народов, цивилизаций, к Миру без Войн и Насилия, а с другой – включает в себя преодоление проявленного процессами первой фазы Глобальной Экологической Катастрофы «Барьера Сложности», что становится базовой миссией «социализма XXI века», который автор неоднократно характеризовал как Ноосферный Экологический Духовный Социализм.

Общество

Общество. Среда. Развитие № 4’2025

Учиться Социализму и Коммунизму как науке в уже сложившейся исторической практике, – означает возвышаться в знаниях, в интеллекте, в науке об управлении, в системе общественного интеллекта, соответственно – в образовании и культуре, духовно-нравственной системе, – с выходом Разума человечества на тот уровень сложности (и «расставания с простотой» по Н.Н. Моисееву), который и позволяет эффективно реализовать стратегию выхода из состояния первой фазы Глобальной Экологической Катастрофы и осуществить переход к научному управлению «сверхсложным объектом» – Социо-Биосферной Эволюцией.

Для этого необходимо завершить ноосферогенетический синтез всех наук, осуществить ноосферную кибернетизацию научных знаний, постановка которой учеными впервые было осуществлена в СССР в 80-х годах (частично она нашла отражение в работе [136]).

И возглавить этот процесс призвана Россия, именно в силу того, что она на протяжении всей своей истории цивилизационного становления и развития подчинялась, – из-за холодного климата, низкой биопродуктивности биогеоценозов и, в соответствии с авторской теорией закона энергетической стоимости [8; 12–14; 16; 20; 22; 25; 26; 29; 30; 41; 42; 47; 51; 53; 54; 63; 65; 66; 71], высокой энергостоимостью воспроизводства жизни российского общества, – Закону Кооперации, сложилась как уникальная полиэтническая кооперация, объединяющая в себе, при руководящей и объединяющей роли русского народа, около 200 народов, народностей, этносов, этнических групп, национальностей.

Россия исторически сложилась как ан-тикапиталистическая цивилизация. И поэтому колонизаторско-капиталистической экспансии Запада она в начале ХХ века ответила «Социалистическим Прорывом человечества из России», возвестив начало «войны» истинной истории человечества, т.е. «онтологической правды» по В.Г. Комарову [126], против системы господства Капитала, ставшей к концу ХХ века системой глобального империализма строя мировой финансовой капиталократии.

С середины ХХ века, с момента входа человечества в глобальный экологический кризис, «история мирового капитализма» (если вспомнить понятие «мировой капитализм», введенное Дж. Соросом [167]) превратилась в «дорогу», ведущую человечество в «пропасть небытия» – в «пропасть экологической гибели». Это означает, что против капитализма выступило само Бытие, т.е. капитализм превратился в «онтологическую ложь». Это означает, что на сторону Социализма встала сама Природа в целом, «метафизический коммунизм мироздания» по С.Н. Булгакову (это понятие он ввел в своей «Философии хозяйства» в 1912 году [158], а затем его развил через свое учение о христианском социализме [159]) [105; 110].

Но это означает, что и социализм обретает новую миссию, потому что наступила эпоха двойного отрицания рыночно-капиталистической системы на Земле – по основаниям Внутренней Логики Социального Развития (ВЛСР) (это отрицание и обосновано марксизмом-ленинизмом как наукой и философией) и по основаниям Большой Логики Соци-оприродной Эволюции (это отрицание обосновывается Ноосферизмом), которое и преобразует социализм в XXI веке в Ноосферный Экологический Духовный Социализм.

Россия именно как кооперационная, высокоэнергостоимостная, евразийская цивилизация, «евразийская ось истории» (по Макиндеру), призвана в XXI возглавить Ноосферный Прорыв человечества.

«Запад», т.е. глобальный империализм строя мировой финансовой капиталокра-тии, находясь в состоянии экологической агонии, сужения пространства колониального грабежа на Земле, ведет гибридную войну против России «не на жизнь, а на смерть».

Будущее мира напрямую определяется будущим России. Ноосферный императив выживания человечества требует от России только Победы в этой войне, потому что гибель России будет означать и гибель всего мира.

Для этого Россия должна предложить духоподъемную идеологию, спасающую весь мир от Экологической гибели и предлагающей ему высшие «надэкономические» цели его развития при доминирующей роли Закона Кооперации и при переходе к Ноосферному Социализму, научнообразовательному обществу, преодолевающим возникший «Барьер Сложности».

В эту идеологию должен входить императив опережения прогрессом человека научно-технического прогресса, в том числе и прогресса в «цифровых технологиях», в становлении «искусственного интеллекта».

Еще раз автор повторяет главный итоговый тезис:

преодоление «Барьера Сложности» означает качественное преобразование образования и науки, направленных на обеспечение Ноосферного Разума, адекватного сложности «объекта управления» – управляемой социоприродной, или Социо-Биосферной, эволюцией.

За этим стоит создание ноосферного технологического базиса, ноосферной экономики, ноосферной кибернетики, ноосферной философии, ноосферной науки, – и ноосферной системы воспитания и образования.

Советский и российский ученый И.Т. Фролов в книге «О человеке и гуманизме» сформулировал кредо: «Наука для человека, человек – “мера всех наук”» [187, с. 194].

Продолжая эту формулу Фролова, заметим: вся техника, включая все «цифровые технологии» («цифросферу»), для человека, человек – мера всего научно-технического прогресса.

И только при соблюдении этой «формулы» возможно возвышение человека, его разума, знаний, образования на тот необходимый уровень сложности его «картины мира», который позволяет научно управлять социоприродной эволюцией.

Поэтому закон устойчивости социализма – закон опережающего развития качества человека, качества общественного интеллекта и качества образования приобретает в XXI веке ноосферный масштаб.

Социализм, выполняющий миссию преодоления Барьера Сложности, есть Ноосферный Экологический Духовный Социализм , т.е. социализм, адекватный действующим императивам наступившей Эпохи Великого Эволюционного Перелома!