Применение произведений детской литературы С.В. Михалкова для воспитания морально-нравственных качеств младших школьников

,

,

центом на духовно-нравственный религиозный компонент в образовании1. Вместе с тем данный подход и попытка смещения акцента на религиозную аксиологию (А.А. Остапенко, В.А. Беляева, Л.Л. Гладких, А.А. Корзинкин (о. Зиновий), С.Ю. Дивногорцева, М.В. Захарченко, Т.В. Склярова, В.И. Слободчиков, О.Л. Янушкявичене, игумен Г. Шестун), создание альтернативной системы православного школьного образования не привели к формированию устойчивых групп традиционно-ориентированного поколения, разделяющих традиционные морально-нравственные ценности православно-религиозного сознания2. Аксиологическими ориентирами современной молодежи стали утилитарные ценности, размывание парадигм концептов «добро», «совесть» и др., а «христианская (неутилитарная) система ценностей оказывается одной из возможных опций на фоне роста глобализации и усиления утилитарного (прагматического) подхода в области образования и воспитания» (Малкина, Ушаков-Богаевский, 2024: 26).

Современное развитие общества предполагает обучение и воспитание молодежи на основе этических принципов для решения высокотехнологических и практических задач (Гареева и др., 2025а: 158). В парадигме современного образования и воспитания взят курс на формирование социально адаптированной творческой личности, живущей в быстро меняющихся условиях пост-постмодерна (Гареева и др., 2025б: 235). В настоящее время воспитание на основе традиционных ценностей ‒ важнейшая стратегическая задача РФ3, и потому обращение к детским произведениям С.В. Михалкова (1913–2009), на которых воспитывались поколения XX в. и которые до сих пор входят в программу ФГОС, представляется актуальным. Уже известные детям произведения С.В. Михалкова из светской программы дошкольного образования – основа для воспитания морально-нравственных качеств у школьников младших классов на уроках русской (родной) литературы, а также дальнейшего их знакомства с другими произведениями писателя.

Цель исследования – продемонстрировать на основании эвристических методов возможность воспитания морально-нравственных качеств школьников через произведения С.В. Михалкова («Дядя Степа», «Праздник непослушания», «Фома» и др.). Задачи исследования: психологопедагогический анализ текстов с выявлением морально-нравственного компонента. Методы психолого-педагогического исследования: теоретические (изучение психолого-педагогической литературы) и эвристические (наблюдение, беседы, эксперимент). Материалы исследования: произведения С.В. Михалкова для детей.

Основная часть . Развитие нравственной сферы личности обусловлено единством и взаимодействием трех компонентов: когнитивного (нравственное сознание, знания, убеждения, ценности), эмоционального (нравственные чувства, переживания) и поведенческого (нравственные мотивы, поступки, потребности) (Мальцева, Овчарова, 2019: 141). Возраст младших школьников (6‒11 лет) – ключевой период развития личности («вершина детства») (Лебах, 2025), для правильного формирования которой необходимо использование шести психологических методов: убеждения, разъяснения, внушения, этической беседы, примера для подражания, поощрения и наказания (поощрение должно сочетаться со справедливой требовательностью). Уроки литературного чтения, направленные на формирование навыков чтения, – подходящая дисциплина для воспитания морально-нравственных ценностей, что обусловлено детской возрастной психологией: эмоциональностью и эмпатией к переживаниям героев, развитием более сложной системы самоидентификации по сравнению с дошкольным возрастом. Методика включает художественное чтение текста, комментирование, обсуждение (вопросы и ответы), творческие задания и др.

На уроках литературы самостоятельное чтение произведений С.В. Михалкова, уже знакомых с дошкольного возраста (многие дети знают отрывки наизусть), и знакомство с новыми создает психологический комфорт для переосмысления школьниками текстов на новом уровне, их оценки на предмет морально-нравственных качеств персонажей.

В стихотворении «Дядя Степа», впервые опубликованном в журнале «Пионер» (1935, № 7), главный герой – образец добродетели (образ героя- мужчины из повседневности), чьи личные качества охотно обсуждаются и переосмысляются младшими школьниками на более осознанном эмоционально- оценочном уровне, усваиваются через повторение и закрепление (чтение текстов и заучивание наизусть). В исследовании, проведенном нами в школе № 1264 г. Москвы в апреле 2025 г., 85 % школьников 1‒2 классов позитивно восприняли стихотворение и обсуждение его морально-нравственного компонента. Из них 74 % усвоили новые синонимы и антонимы, выполняя упражнения «Подбери синоним» (к словам «патриотизм», «смелость», «помощь» и др.) и

«Подбери антоним» («добро ‒ зло», «поддержка ‒ безразличие» и др.). В ходе беседы с учителем дети проявили способность к аналитическому мышлению и оценке, некоторые из них (80 %) смогли «домыслить» и другие положительные качества главного героя, которые не указывались в тексте. Это обусловлено «ростом способности к дифференциации и суждению (умозаключение) на основе линейных взаимосвязей» (Ковина, 2020: 75). Обращение к известному тексту снижает уровень тревожности детей и способствует ее коррекции (Алимирзаева, 2020), что связано с эмоциональным развитием младших школьников и формированием эмоционального интеллекта (Л.С. Выготский, В.В. Зеньковская). Положительное отношение и интерес к учебе сопровождаются усвоением социальных норм, подготовкой к коммуникативной и совместной деятельности, развитием уважения и солидарности в семье, классе, школе.

Главный герой – дядя Степа – значимый персонаж в современной русской лингвокультуре (дядя → Степа, Степа-великан), чьи ценностные характеристики (доброта, простота в общении, бескорыстие, отзывчивость) (Фадеева, 2017) понятны детям. Степан Степанов ‒ защитник общественного порядка, известный человек и помощник детям («Он снимал ребятам змея / С телеграфных проводов. / И того, кто ростом мал, / На параде поднимал»1). Мальчики готовы подражать ему в героических поступках, а для детей обоих полов вежливость, проявляющаяся как сложный социо-коммуникативный и функционально-семантический феномен, включает усвоение этической категории уважения к другой личности. Именно в младшем школьном возрасте это очень важно для сплочения класса, принятия «другого», непохожего человека с его особенностями. Дети учатся первыми здороваться со взрослым («Как живёшь? – кричат ребята. / Он чихнет – ребята хором: / ‒ Дядя Степа, будь здоров!»2).

Дядя Степа – образец самодисциплины. Он живет далеко от центра, в бедном районе Москвы (у Заставы Ильича), но не ленится, каждый день ходит на работу пешком (до Арбата). Его правильные повседневные привычки служат примером для подражания: быстрый утренний подъем, проветривание комнаты, холодный душ, ежедневная чистка зубов.

На уроках ребята любят дополнять список «хороших привычек» дяди Степы, о которых не упомянул С.В. Михалков, собственным списком (частые ответы: «здоровается с членами семьи», «завтракает», «ест кашу», «пьет молоко», «красиво одевается» и др.).

Сказочный элемент – гиперболизированный рост («Эй, товарищ, вы откуда? / Вы раздавите верблюда!»3; «Вы же можете мишени / Без ружья рукой достать» 4 и др.) ‒ создает ситуацию комичности, но не уменьшает привлекательности доброго человека, чья богатырская внешность восходит к образам русских былин (Ильи Муромца, Алеши Поповича), а не к западноевропейской традиции, где великан – олицетворение зла, с которым борется главный герой (Плахова, 2012).

Повседневные привычки героя делают его реальным и интересным для детского восприятия («Брал в столовой дядя Степа / Для себя двойной обед. / Спать ложился дядя Степа ‒ / Ноги клал на табурет»5) и помогают детям усвоить важную истину: добродетельный человек неприхотлив в быту. Учитель предлагает ответить на вопрос о других привычках героя, которые не перечислены в стихотворении. Дети сочиняют «повседневные привычки» и додумывают семью Степы (мама, папа, братья, сестры), его возраст, друзей, хобби и др., что способствует развитию связной речи (описание) и созданию собственной сказки на основе прочитанной, что также развивает творческие способности учащихся (Гареева и др., 2025а).

Советский исторический контекст 1930-х гг. ретроспективно погружает детей в историческое прошлое страны, при этом морально-нравственный компонент оказывается «вневременным»: ответственность и бескорыстие (спасение утопающего мальчика Васи Бородина), бессреб-реничество и самопожертвование, порядочность и честность, служение и помощь ближним восходят к христианской этике – «Спасение – Божий дар» (Еф. 2:8–9).

Образ Степана – аллегория библейско-эпического Христа, идущего по воде Генисаретского озера и спасающего тонущего от неверия Петра (Мф. 14:25‒34): спасение прыгнувшего в реку с высокого обрыва мальчика осуществляется в присутствии народа и дается герою легко (дяде Степе «по колено / Все глубокие места»6). С.В. Михалков подчеркивает чудесный характер происходящего: «Это необыкновенно!»7, что подтверждается народом ‒ жителями Москвы и констатацией спасения: «Жив, здоров и невредим / Мальчик Вася Бородин»8.

Младшие школьники усваивают сознательную гражданскую позицию человека, активно участвующего в общественной жизни (Степа спасает поезд от крушения («Здесь дождями путь размыт / Я нарочно поднял руку - / Показать, что путь закрыт»1), а также птиц (голубей) из огня). Его героизм - не показной, а патриотичный. Из-за высокого роста его не берут ни в танкисты, ни в летчики, зато он находит свое место на флоте («Я готов служить народу, / - Раздается Степин бас, - / Я пойду в огонь и воду! / Посылайте хоть сейчас!»2).

Несмотря на препятствия, он находит свое предназначение, что важно для младших школьников: если что-то не получается сразу, то нужно искать решение и не отчаиваться. Во время урока-беседы учитель предлагает детям найти выход из затруднения: «Что делать, если ты хочешь стать художником (актером, врачом и др.)?». Каждый выбирает профессию (можно в группах по 5-6 человек) и говорит о том, что нужно сделать, чтобы этого достичь («закончить школу, институт», «много учиться» и др.). Когда Степу принимают на флот, он становится героем и проявляет свои лучшие качества. Ребята усваивают, что на любом месте человек может проявить себя и преуспеть, было бы желание. В учебе нужно усердие, без которого невозможно достичь цели: получить хорошую оценку в четверти, в году.

После возвращения домой Степан Степанов делится с ребятами историями: «Про войну и про бомбёжку, / Про большой линкор “Марат”3, / Как я ранен был немножко, / Защищая Ленинград»4. Реальные события помогают удивить и эмоционально зарядить детскую аудиторию. Учитель направляет класс на изучение нового предмета - истории России. Через индуктивный метод - знакомство с историей крейсера «Марат» («Петропавловск») - младшие школьники знакомятся с историей патриотического и героического прошлого нашей страны.

В сказке-повести «Праздник непослушания» С.В. Михалкова, впервые опубликованной в журнале «Новый мир» (1971, № 12), применяется педагогический прием «от противного». Родители и взрослые на три дня покидают город, предоставляют самоуправление младшим школьникам, что едва не приводит к трагедии. Все дети заболели, потому что переели сладостей и мороженого в кондитерской «Сладкоежка» и попробовали курить папиросы из табачного киоска «Аромат», но не смогли оказать себе помощь. Бесконтрольность и непослушание по отношению к взрослым, преподанные в форме сказки, способствуют психологическому «проживанию» неправильной ситуации и самостоятельному выбору: нужно слушаться старших, которые имеют большой жизненный опыт и всегда придут на помощь, если их позвать. Дети усваивают моральнонравственное качество - послушание старшим.

На уроке реализуется похожая сказочная ситуация: вместо героев С.В. Михалкова учащиеся составляют современное письмо-послание (совместная работа, учитель записывает на доске предложения) с просьбой Бумажному Змею (из сказки С.В. Михалкова) доставить его старшим. В результате упражнения получается современная сказка с некоторыми изменениями сюжета (внесением современных реалий): вместо большого количества мороженого дети отравились жвачкой, колой, фантой и чипсами; у них заболели глаза от долгой игры в компьютерные игры; они перестали соблюдать правила дорожного движения и чуть не попали под колеса машин и др. В игре участвует до 85 % учеников класса, оставшиеся неактивными 15 % с удовольствием выполняют роль арбитров.

Воспитание на произведениях С.В. Михалкова способствует коррекции поведенческой психологии современных детей начальных классов (7-10 лет), у которых наблюдается снижение интереса к учебе, эмоциональная лабильность, недисциплинированность и неуспеваемость. Примеры положительных героев помогают им реципировать типовой архетипичный образец, опорный для выбора правильного поведения (Батыршина, 2023).

Корректировке девиантного поведения младших школьников способствует чтение и анализ стихотворения-диалога «Фома», в котором критикуется упрямство - дезадаптация одиннадцатилетнего мальчика. «Фоме говорят: “Наступила зима”. / В трусах на прогулку выходит Фома»5; «“Смотрите, - ему говорят, - / Это слон”. / И снова не верит Фома: / “Это ложь. / Совсем этот слон / На слона не похож”»6 - реакция ребенка на внутренний дискомфорт. Девиантное поведение младших школьников часто обусловлено конфликтами в семье, недостаточным вниманием родителей к ребенку, игнорированием его потребностей и др. Оно корректируется через проявление эмпатии к герою. Фому съедает аллигатор (во cне), а реальная история имеет положительную концовку: «Ребята, / Найдите такого Фому / И эти стихи / Прочитайте ему»1. Образ «безумного» Фомы, восходящий к библейскому Фоме-неверующему, который желал удостовериться в факте воскресения Иисуса Христа (Ин. 20:25), вызывает сочувствие в детях, понимание его неправоты. Гиперболизация недоверчивости создает комический эффект, понятный детям начальной школы.

Патриотические мотивы обеспечивают воспитание гражданственной ответственности, необходимой для защиты Отечества: бесстрашия, мужества, уважения к труду и подвигам во имя Родины и своего народа («Все начинается с детства…»2), что особенно важно для мальчиков.

В стихотворении «Разговор с сыном» – обращении отца к сыну-третьекласснику раскрывается уважение к Родине: «Мой сын! Послушай мой рассказ / О нашей Родине, о нас…»3. Прием ретроспективного анализа погружает «сына» – представителя младшего поколения ‒ в славное героическое прошлое страны, актуализируется борьба за всеобщее образование.

Учитель предлагает детям вспомнить и рассказать о своих прадедах – участниках ВОВ, ответить на вопрос «Что за праздник 9 мая?». Воспитанию патриотизма способствует самоидентификация детей с «отцами», понимание себя как наследников своей семьи. Эмпатия к «отцам» формирует патриотическое чувство Родины через соотнесение себя с главным героем. Роль учителя на уроке – направляющая, объяснительно-пояснительная (работа с архаизмами – лексикой СССР), при этом не ограничивающая творческую деятельность учащихся, соотносящих «Разговор с отцом» с историей своей семьи. Для девочек усвоение патриотического идеала происходит через эмпатию к «отцам и сыновьям». Учитель задает вопрос: «Девочки, а как вы можете помочь защищать Родину?». Ответы записываются на доске: «готовить еду солдатам», «быть вра-чом/медсестрой», «вдохновлять и поддерживать» и др.

Для воспитания уважения к представителям разных национальностей с непохожей этнокультурой, преодоления ксенофобии и расовой дискриминации в условиях российской полиэт-ничности подходят строки С.В. Михалкова: «Смотри, три школьника идут! / Их летом ждет Артек. / Один ‒ латыш, другой ‒ якут, / А третий друг – узбек»4. Учитель предлагает ролевую игру «Знакомство» (10‒15 минут). Дети c удовольствием разыгрывают первую встречу и знакомство между сверстниками разных национальностей, принимают в свой класс новых ребят. Главное условие: сохранение вежливости (нельзя обзываться, употреблять плохие слова). При нарушении правил игры участник выбывает.

Для развития творческого сознания младшеклассников подходят стихи о природе С.В. Михалкова, имеющие гуманистическое направление: экологичное отношение к природе помогает сохранить родную землю, эмпатия к «братьям меньшим» развивает устойчивое чувство любви и заботы, понимание роли человека как центра природы. Сын лесника не позволяет срубить елочку и наряжает ее на Новый год прямо в лесу («Елочка»). Природные явления – снег, ливень – не только стихийны, но и связаны с человеком. Снегопад дает работу дворнику («Белые стихи»), ливень необходим для хорошего урожая полей и др. Яркие и запоминающиеся образы (окончание дождя) ‒ «Он шел на пастбища, и тут / Он вдруг иссяк, и стало слышно, / Как с тополей сперва на крыши / Созревшие слетают капли, / Просвечивая на лету»5 – создают запоминающуюся картину, воспитывают экологическое сознание, которое является важным элементом патриотизма. Учитель предлагает классу вспомнить стихи о снеге и дожде, в качестве домашнего задания – найти стихи поэтов о русской природе по теме, прочитать в классе. Таким образом, реализуется воспитательная задача по формированию экологической осознанности в рамках патриотического воспитания.

Заключение . Воспитание младших школьников – будущих взрослых ‒ составляет важнейшую стратегическую государственную образовательную задачу, поскольку именно от качества усвоения ими морально-нравственных (этических) и поведенческих норм, а также традиционных аксиологических ценностей (доброты, мудрости, патриотизма, ответственности, экологического сознания и др.) зависит будущее социума и страны.

В этой связи произведения С.В. Михалкова для детей, имевшие успешное применение в школе XX в., не потеряли актуальности и для современной педагогики XXI в. В них ярко и образно представлены морально-нравственные образцы и этические принципы (мужества, героизма, патриотизма, добра, эмпатии, дисциплины и др.), понятные детям, которые формируют современную гармоничную личность.

Ориентация на традиционные нравственные ценности является основой здорового общества – главного потенциала для укрепления государственности Российской Федерации.