Проблема духовно-нравственного воспитания студентов в социокультурных условиях современной России

Проблема духовно-нравственного воспитания студенческой молодежи определяется как государственная задача современного российского общества в связи с тем, что современная молодежь проходит свое становление в очень сложных условиях ломки старых ценностей и формирования новых. Система нравственных ценностей имеет динамичный характер, т.к. на нее оказывают влияние моральные нормы, традиции, обычаи прежней эпохи и зарождающиеся новые мировоззренческие идеи, представления, установки. Сложные социально-экономические и политические процессы являются причиной изменения ценностных ориентаций молодежи и, как показывает анализ эмпирических фактов, эти изменения часто носят негативный характер. В настоящее время в России в связи с увеличением численности молодежи, входящей в группу риска, отмечается рост различных проявлений девиантного поведения, расширяется социально-дезадаптированный слой населения [7]. По мнению большинства людей старшего возраста и молодых людей, для современной молодежи в целом характерны «моральный релятивизм» и даже цинизм, равнодушие к идеалам. Эту точку зрения разделяют 64% молодежи и 70% представителей старшего поколения [4]. Молодые люди становятся все более прагматичными, сдержанными в проявлении духовности [6].

Анализ данных научных исследований показывает, что у многих россиян складывается мнение о полной утере нашим обществом и его гражданами нравственных норм, о том, что эрозия морали достигла критической точки. При этом наиболее уязвимой к негативному моральному транзиту признается молодежь. По данным Института социологии РАН, большинство молодых россиян (55%) вынуждены признать, что их успех в жизни во многом зависит от умения вовремя закрыть глаза на собственные принципы и согласиться с тезисом, что современный мир жесток, и, чтобы добиться спеха в жизни, иногда приходится переступать моральные принципы и нормы [4].

Учитывая перечисленные выше факты и данные различных научных исследований, можно утверждать, что значимость процесса воспитательной деятельности в вузе, в частности духовно-нравственного воспитания студентов – будущих специалистов различных сфер жизнедеятельности страны, неуклонно повышается. Отсюда главной целью университетов как основных социальных институтов общества, обеспечивающих не только профессиональную готовность и компетентность, но и успешную социализацию молодых людей, должно стать духовно-нравственное воспитание студентов.

В законе «Об образовании» духовно-нравственное воспитание определяется как важнейший приоритет государственной образовательной политики. Целями духовно-нравственного воспитания являются духовная и социальная консолидация российского общества, укрепление гражданской идентичности, формирование общих духовных и нравственных основ национального самосознания. Эти идеи выделяются в качестве теоретико-методологических основ Федеральных государственных образовательных стандартов общего и профессионального образования нового поколения и рассматриваются как важнейший ресурс социокультурной модернизации российского общества, направленный на раскрытие национальных духовных и культурно-исторических традиций, формирование и развитие у детей, подростков и молодежи общей системы нравственных ценностей. В связи с этим одной из ведущих тенденций современного российского образования становится переход к гуманистической парадигме, что в свою очередь требует от педагогической науки развития концептуальной системы взглядов, интегрирующей ценностные основания традиционных и инновационных процессов.

Анализ научной литературы показывает, что слово ценность было введено в философскую лексику в 60-е гг. XIX в. и определяло значимость чего-либо в отличие от существования объекта или его качественных характеристик. В словаре русского языка понятие «ценность» рассматривается прежде всего как цена, стоимость, т.е. подчеркивается экономическое происхождение термина, и только потом (в пятом значении) – как «важность, ценность, значимость чего-либо – ценный предмет, явление». [5, с. 915]. В Советском энциклопедическом словаре понятие «ценность» указывает на значимость (положительную или отрицательную) объектов окружающего мира для человека, класса, группы, общества в целом, определяемую не их свойствами самими по себе, а их вовлеченностью в сферу человеческой жизнедеятельности, интересов и потребностей. Кроме того, ценность обозначается как критерий и способ оценки этой значимости, выраженный в нравственных принципах и нормах, идеалах, установках, целях. Понятие «нравственность» означает внутренние (духовные и душевные) качества человека, основанные на идеалах добра, справедливости, долга, чести, которые проявляются в отношении к людям и природе. В другом значении нравственность – это совокупность норм и правил поведения человека в обществе и природе (Там же, с. 419).

Как видим, в определении сущностных характеристик нравственных ценностей мы не можем игнорировать духовное начало в человеке, его душу. По религиозным представлениям, душа – это духовная сущность, особая нематериальная бессмертная сила, обитающая в теле человека. В идеалистической философии душа – особая нематериальная субстанция, высшая форма развития единого мирового начала, в материалистической – внутренний мир человека, его самосознание как свойство высокоорганизованной материи (Там же, с. 179). Таким образом, духовность определяется как духовная, интеллектуальная природа, внутренняя, нравственная сущность человека, противополагаемая его физической, телесной сущности.

В психологии духовность рассматривается как высшая подструктура человека, которая выполняет интегрирующую, системообразующую функцию в формировании целостности психического мира личности. Духовность играет основополагающую роль как регулятор поведения и деятельности человека, его взаимоотношений с другими людьми. В качестве важнейших психологических характеристик духовности выделяются ценности и ценностные ориентации, ответственность за свои поступки, нравственные свойства и мотивы поведения [6]. Ценностные ориентации – это предпочтения или отвержения определенных смыслов как жизнеорганизующих начал и (не)готовность вести себя в соответствии с ними. Ценностные ориентации задают общую направленность интересам и устремлениям личности, иерархию индивидуальных предпочтений и образцов, целевую и мотивационную программы, уровень притязаний и престижных предпочтений, представления о должном и т.п. [2, с. 1199]. Духовно-нравственные ценности выражаются в природе нравственного сознания и социальной практике людей, в их воззрениях и поступках. Таким образом, духовно-нравственные ценности человека, определяющие его сознание и конкретные поступки, действия можно считать одним из основных критериев, характеризующих уровень развития его личности.

Обращенность к личности, ее особенностям, внутреннему миру, творческим возможностям составляет ядро современной педагогической науки, а главными ценностями образования, его смыслом должны стать личность ученика, личность студента, личность учителя. Ведь духовно-нравственные ценности не могут существовать как без предмета (объекта), так и без человека (субъекта). Как известно, в нравственном сознании отражаются общественные явления и поступки людей с точки зрения их ценности. Важнейшие формы нравственного сознания – это стыд, совесть, долг, обязанность, ответственность. Среди этих форм стыд является самой элементарной формой нравственного сознания, а совесть – универсальной его формой. Долг, обязанность, ответственность представляют собой высокодифференцированные формы нравственного сознания. На наш взгляд, формирование этих качеств и свойств личности современного студента является основой его профессиональной компетентности и своеобразной профилактикой девиантного поведения среди молодежи.

Анализ научной литературы позволяет определить, что с точки зрения социального статуса студенческий возраст – это период интенсивных поисков призвания, начала трудовой деятельности, вступления в брак. С психологической точки зрения студентам (как и молодежи в целом) свойственны максимализм суждений, нетерпимость ко мнению других, стремление к радикальным действиям, повышенная эмоциональность восприятия. Во многом стиль жизни, мышление молодых людей, в частности студенчества, определяются наличием своей субкультуры, которая формирует нормы, ценности, образцы поведения. К возрастным характеристикам студенчества можно отнести и продолжающийся процесс социализации, который, как мы отмечали выше, в современной России имеет ряд особенностей: снижение эффективности воспитательной деятельности основных институтов социализации (государства, семьи, образования) и усиление влияния СМИ, которое можно охарактеризовать как негативное. В целом социальное положение студенчества связано со своеобразным «промежуточным» состоянием. С одной стороны, многие студенты остаются зависимыми от родителей в финансово-материальном положении и являются «пассивным объектом заботы государства», с другой – молодежь выступает как наиболее активная часть общества и является «активным участником социального действия». Как отмечают многие исследователи, именно такая промежуточность положения студенческой молодежи создает предпосылки для девиантности в ее среде в связи с тем, что, выступая в качестве объекта опеки государства, студенты вместе с тем уже ощущают некую независимость и пытаются ее реализовать в различных поступках, не чувствуя при этом ответственности за них. Сочетание независимости и безответственности порождает отклоняющееся поведение, происходит опасная негативная переориентация нравственного сознания у некоторой части студентов в отношении явлений, которые еще недавно резко осуждались в обществе, таких как половая распущенность, внебрачные связи со случайными знакомыми, проституция, не только женская, но и мужская, не говоря уже о табакокурении и употреблении алкоголя. К сожалению, есть факты, свидетельствующие об употреблении наркотиков некоторыми студентами [1].

Социокультурная среда существования студенчества во многом определяется особенностями взаимодействия студентов с другими группами в системе образования. На поведение студенчества (в том числе и девиантное) могут влиять особенности его структуры. По структуре студенчество можно разделить на отдельные группы: гуманитарное и техническое, бюджетное и контрактное. Некоторые из исследователей предполагают, что для всех этих групп будут характерны разные установки, жизненные ценности и приоритеты, а значит, и действия, поступки, поведение в целом. Важным социокультурным фактором, детерминирующим поведение студентов, выступает место их проживания. В данном контексте поведение городской молодежи существенно отличается от поведения молодых людей, приехавших из сельской местности. Соответственно, причины возникновения, характер и степень распространенности социокультурных девиаций, а также виды девиаций различны для различных студенческих групп [4].

Принимая во внимание приведенные данные научных исследований, а также эмпирические факты собственных наблюдений, мы провели диагностику уровня сформированности духовно-нравственных ценностей студентов. Всего в исследовании приняли 412 человек – студенты 1–2-х курсов, очной, заочной, бюджетной и договорной формы обучения факультета социальной и коррекционной педагогики Волгоградского государственного социально-педагогического университета. Студентам предлагалось в свободной форме определить, что они ценят больше всего в своей жизни, чем дорожат, каковы их желания и потребности, на что они ориентированы больше всего. При этом было поставлено одно условие: в своей анонимной анкете студенты должны были выделить самое главное – ту единственную ценность, без которой, на их взгляд, не может состояться их успешная и счастливая жизнь. Ориентируясь на этот основной вывод, мы определили, что из 412 опрошенных больше тех студентов, уровень сформированности духовно-нравственных ценностей которых можно определить как низкий, а группу студентов охарактеризовать как «эгоцентрически ориентированных» (234 чел. – 56,79% от числа опрошенных). Для студентов этой группы главным является «личное счастье – получить от жизни как можно больше удовольствий и максимум впечатлений». Эти студенты считают, что в жизни надо «иметь финансовые средства для успешной, красивой, полной удовольствий жизни», «быть богатыми и финансово независимыми», «всегда быть при деньгах», «хочу, чтобы были финансовые и материальные средства, получать удовольствие в жизни», «иметь финансовые средства, чтобы воплотить в жизнь все, что хочется», «не зависеть от денег, чтобы прожить жизнь с блеском, в свое удовольствие». Конечно, кроме финансового благополучия студенты считают важным для себя «иметь любовь, любимого человека», «любить и быть любимым», «хорошо устроить личную жизнь», «счастья в личной жизни», «хочу Великой любви и дружбы». В перечисленных ценностях студенты выделяют ценность здоровья («здоровье свое и здоровье родных, близких»), при этом многие считают, что «именно здоровье – основа любой счастливой жизни», отмечая, что «деньги нужны и для того, чтобы быть здоровым». Нас порадовало, что многие студенты выделяют ценность «образования, научных знаний, умственных способностей, мудрости». Студенты понимают, что личное счастье и счастье семьи невозможно иметь в мире, в котором есть зло, ненависть, войны, агрессия и насилие. Отличительной особенностью духовно-нравственной ценностной сферы личности современных студентов является преобладание индивидуальных ценностей над социальными, что обусловливает необходимость нравственного воспитания современной молодежи. В то же время мониторинг качества и многолетний анализ результатов целостного процесса профессиональной подготовки будущих специалистов социальной и образовательной сферы дают основание утверждать, что «ядро личности» студента педагогического университета составляет система ценностей, включающая гуманное отношение к ребенку, ответственное отношение к себе и своему здоровью, чувство долга, ответственность и заинтересованность в развитии своих профессиональных способностей, доброжелательные взаимоотношения и взаимодействие с окружающими людьми.

Анализ научной литературы, а также нашего опыта организации системы внеаудиторной воспитательной деятельности и социально-педагогической работы со студентами различных половозрастных и социальных подгрупп молодежи позволяет определить сущность и основные цели духовно-нравственного воспитания детей, подростков и молодежи. Духовно-нравственное воспитание – это целостная система организованной, целенаправленной и заинтересованной совместной деятельности преподавателей, родителей, общественности, священнослужителей и самих детей, подростков и молодежи, направленная на формирование высших и вечных нравственных ценностей, определяющих духовные чувства и нравственное осознанное поведение.

Основное содержание духовно-нравственного воспитания включает развитие интеллекта, усвоение человеком национальной и мировой культуры, сознательный поиск смысла жизни и своего места в ней, формирование умений управлять своей волей, эмоциями и чувствами. При этом важно создать такие социокультурные условия в семье, школе и вузе, при которых накопление человеком объективной, субъективной и иррациональной информации об окружающем мире» будет способствовать развитию моделей поведения на основе Истины, Добра и Красоты. Реализация основного содержания духовно-нравственного воспитания может осуществляться через приобщение студентов и учащихся к искусству, живописи, музыке, театру, а главное – в процессе активного и заинтересованного участия в различных видах творческой проектной, профилактической и волонтерской деятельности социальнопедагогического и психолого-педагогического характера.

Критериями оценки и самооценки уровня духовно-нравственной воспитанности студентов могут быть наличие у молодого человека системы научных знаний, сформированность мировоззрения; наличие чувства внутренней свободы и гармонии со своим внутренним миром, природой и социумом; стремление к самореализации; успешность в различных видах деятельности; адекватность самооценки; сформированность мотивов поведения в соответствии с высшими духовными ценностями, принципами нравственности, общечеловеческими законами Истины, Добра и Красоты.

Человек может сам оценить свои поступки и происходящие события в стране и мире, опираясь на нравственные нормы, выступая при этом как личность, владеющая духовными ценностями, и индивидуальность с достаточно развитым уровнем нравственного сознания. Мы согласны с мнением исследователей о том, что нравственное сознание человека может опережать свое время, и на борьбу против несправедливо устроенного мира очень часто подталкивали людей не только экономические причины, но и моральное недовольство существующим положением, стремление изменить и усовершенствовать мир на основе принципов добра и справедливости [2–4; 6; 7]. Таким образом, проблема духовно-нравственного воспитания детей, подростков и студенческой молодежи является актуальной педагогической проблемой государственной значимости.