Ранние лексикографические памятники как источники этнокультурной лексики калмыцкого языка

Мукабенова Ж. А., Лиджиев А. Б. Ранние лексикографические памятники как источники этнокультурной лексики калмыцкого языка // Вестник Бурятского государственного университета. Язык. Литература. Культура. 2019. Вып. 4. С. 28-33.

В настоящее время в области теоретической и практической лексикографии, появляются новые подходы и методы, связанные с разработкой, созданием и исследованием лексикографических памятников. Изучение лексического фонда языка, который бесспорно является феноменом культуры, неразрывно связано с культурно-историческим своеобразием и спецификой того или иного народа. Лингвоантропоцентрический подход, который предполагает интеграцию историко-этнографических, социо-культурологических, географических и собственно лингвистических данных, дает возможность выявить и проанализировать специфику языковой картины мира народа.

Одной из актуальной задачей для этнолингвистики является изучение словарного состава «ранних» лексикографических памятников, которые могут служить надежными источниками этнолингвистической информации отдельного этноса, а также как средства постижения лингвокультуры народа.

Целью нашей работы является обзор ранних двуязычных словарей калмыцкого языка для использования их в качестве источников этнолингвистического исследования.

Первые сведения о калмыцком языке относятся к началу XVII века, в этот же период были сделаны первые записи калмыцких слов. В XVIII‒XIX вв. благодаря православным миссионерам и путешественникам были подготовлены первые грамматики и лексикографические работы. К одним из самых ранних известных лексикографических источников калмыцкого языка относятся следующие работы:

• 1.    Русско-калмыцкий словарь анонимного автора (XVIII в.) [5, 104 с.];

• 2.    Смирнов П. Краткий русско-калмыцкий словарь (1857 г.) [Смирнов, 1857, 127 с.];

• 3.    Львовский М. Калмыцко-русский словарь (1893 г.) [Львовский, 1893, 127 с.].

Рассмотрим вышеуказанные лексикографические памятники с точки зрения их репрезентативности как источника этнолингвистической информации.

Одним из самых «ранних» словарей калмыцкого языка является «Русско-калмыцкий словарь анонимного автора» и датируется XVIII в. Как известно данный лексикографический источник под названием «Словарь языка калмыцкого» (Эрмитажное собр. № 221) поступил в рукописный отдел Российской национальной библиотеки (РНБ) из собрания Екатерины II. Это переплетенная рукопись объемом 104 страницы. Его копия, состоящая из трех частей (страницы 1–39; 40–80; 81–104), хранится в Научной библиотеке им. П. Э. Алексеевой КИГИ РАН» [Сост. В. В. Куканова, Н. М. Мулаева, c. 6]. Словарь состоит из 104 страниц и включает в себя 2 988 словарных входов, расположенных в алфавитном порядке. Структура словарной статьи содержит следующие элементы:

• 1)    слова на русском языке;

• 2)    транскрипции (местами транслитерация) калмыцкого эквивалента на кириллице со знаками ударениями акут (´) и грависа (`);

• 3)    слова на «тодо бичиг» расположены в третьем столбце в горизонтальной записи. Изданный с помощью литографии рукописный памятник содержит ценный этнолингвистический материал, так как отражают лексические единицы не только калмыцкого языка XVIII в., но устаревшую лексику русского языка того периода, причем частично диалектного характера. В данном лексикографическом памятнике, несмотря на сравнительно небольшой формат, содержатся практически все пласты лексики материальной и духовной культуры калмыков. Кроме того, в памятнике представлены элементы, отражающие рыболовную лексику, что характерно, в большей степени, для калмыков, проживавших близ Волги и Каспийского моря.

• -    лексика родства: прадед ‘elenceq’; дед ‘öbökö’; бабушка (по отцу) ‘emege eke’; отец ‘ecege’.

• -    фитонимическая лексика: овес ‘arbay’; полынь ‘šaralǰin’, репа ‘cūnaq’; яблоня ‘almani iši’; орех ‘šidliq’; верба ‘burγusun’.

• -    зоонимическая лексика: лев ‘ arsalaŋ’; медведь ‘ayū’; волк ‘cono’; лисица ‘arāta’; заяц ‘tulay’; судак ‘botōxoy’; карась ‘balaq’; лещ ‘cūba’, ящерица ‘gürbülge’; змея ‘moγoy’; черепаха ‘yastu mekeley’, лягушка ‘mekelē’; жаба ‘baxa’, лошадь ‘morin’; жеребец ‘aǰirγa’; жеребенок ‘unuγan’, петух ‘ere takā’; курица ‘takā’; индейка ‘nemeš takā’.

• -    лексика, связанная с бытом и занятиями: дом ‘ger’; кафтан ‘örmögö’; рубашка ‘kiyiliq’; перчатки ‘xurγan bēlē’; сапог ‘γosun; убор, украшение ‘kēröül’, похлебка ‘sölün’; масло ‘tosun’; сито ‘elgeq’; ступа ‘ūr’; бадья ‘utuxur’, наперсток ‘xurubči’; игла ‘zöün’, верша ‘burā gölmö’; невод ‘yeke šöügöül’; сеть ‘gölmö’; уда ‘γaxuli’; ватага ‘zaγasčiyin γazar’; бредень ‘šöügöül’; якорь ‘ǯaxar’, кольчуга ‘kö’; меч, сабля ‘üldü’, лекарь ‘emči’; лекарство ‘em’; оспа ‘ceceq’; лихорадка ‘bezege’, стрелец ‘xarbāči’; латник ‘xuyaq kümün’; порох ‘dari’, свинец ‘xorγolǰin’; серебро ‘caγān möŋgön’; чугун ‘coy’, правитель ‘zarγači’; посол ‘elči’; переводчик, толмач ‘kölböröülēči’.

• -    соматическая лексика: вежади, ресницы ‘sormison’; лоб ‘maŋnay’; нос ‘xamur’.

В целом лексический состав памятника отражает определенный этап развития калмыцкого языка на рубеже XVIII — начала XIX вв., характеризующийся закономерной близостью с живой народной речью.

«Краткий русско-калмыцкий словарь» был создан священником-миссионером, членом Петровского общества по изучению Астраханской губернии, учителем калмыцкого языка Парменом Смирновым и издан в 1856 г. в типографии Казанского университета [Толстой, с. 3]. Этот источник содержит 3 184 словарных статей, которые расположены по двум колонкам на 118 страницах, а его структура состоит из следующих элементов:

• 1 ) слово на русском языке (в орфографии до 1917 г.);

• 2 ) перевод на калмыцком языке, написанный на «тодо бичиг» или дефиниции безэквивалентной лексики.

Орфографическая передача калмыцких слов на «ясном письме» имеет многочисленные неточности, что конечно не умаляет значение данного лексикографического памятника. Описание реалий материальной и духовной культуры, фиксация языковых особенностей лексики предполагает полное погружение лексикографа в региональную лингвокультуру. По своему лексическому составу словарь Пармена Смирнова уникален и свидетельствует об обширных и глубоких знаниях калмыцкой культурой, обычаев и традиций. В словаре достаточно широко представлена профессионально-бытовая, этнографическая, духовнокультурная лексика, отражающая различные стороны хозяйственной и духовной деятельность калмыцкого народа. Миссионерской деятельностью среди калмыков определяется факт включения в словарь христианских религиозных терминов и их эквивалентов на калмыцком языке, например ангел angеl «ангел».

Основные тематические группы слов в словаре следующие:

Интересным является тот факт, что некоторые лексические элементы уже не употребляются или изменили свое значение. Например, в словаре слово библиотека передается в виде словосочетания suduriyin ger , которое состоит из слов судр «сутра (книга в виде отдельных длинных несброшюрованных листов буддийского содержания)» и гер «дом, жилище». В современном калмыцком языке «библиотека» трактуется как «номин саң», где ном «книга, учение», а саң «фонд».

Рукопись П. Смирнова содержит определенное количество лексики, связанной с рыболовной деятельностью, в том числе названия рыб, рыболовных снастей и средств водного транспорта. Это говорит о том, что в основе словаря лежит торгутский диалект калмыков, кочевавших вблизи Астрахани и Волги.

В 1893 г. иеромонахом Мефодием Львовским (в миру Николай Васильевич Львовский) был написан и опубликован литографическим способом «Калмыцко-русский словарь» [Львовский, 127 с.]. Будучи студентом Казанской семинарии и знатоком калмыцкого и монгольского языков, Мифодий был направлен в Кавказскую епархию Ставропольской губернии, где проводил широкую миссионерскую работу среди калмыков Большедербетовского улуса. Словарь, подготов- ленный Мифодием Львовским содержит 8 749 слов. Структура включает следующие элементы:

• 1)    слово на «тодо бичиг» расположенное вертикально;

• 2)    транслитерация на кириллице;

• 3)    перевод на русский язык или дефиниции безэквивалентной лексики. Слова расположены на каждой странице в три столбца. Как и вышеуказанные лексикографические памятники, данный словарь содержит лексику, касающуюся самых разнообразных сторон деятельности калмыков-кочевников, природных явлений, ландшафта и т. д.: күмүске «брови»; көл «нога, голень; ноги»; көл күндү «беременность, беременная»; килинцэту хорхой « скорпион, рак»; килима загасун «осетр»; көкө байбанг «синий скорпион»; көгөлчжиргене «голубь», көдөри «кабарга, выхухоль»; көдөрийн заар «мускус»; күүги «уда, крючок рыболовный»; могой «змея»; могой загасун «угорь (рыба)»; күлген «верховое или вьючное животное; метаф.: всякое средство, сообщение; путь, средство, способ»; күлкү «закладывать, запрягать, седлать», күлмүк «мох»; бөс «бумажная ткань, тонкое полотно», бүс «пояс, кушак, портупея»; бөөсүн «вошь, насекомое»; бүсөлөөр «широкий пояс, кушак, опояска», бүүрге «седельная луна». В словаре М. Львовского отражена диалектная лексика калмыков, проживавших в Большедербетовском улусе Ставропольской губернии, на основе которого и был создан лексикографический памятник.

Калмыцко-русские и русско-калмыцкие словари, несомненно, представляют большой интерес для изучения калмыцкого языка в диахронии. Анализ показывает, что ранние словари тесно связанны с устной фольклорной традицией, а также отражают степень включения лексических единиц живой разговорной речи калмыцкого этноса и его субэтносов. Как правило, создатели этих словарей сами были собирателями фольклора, первыми этнографами, описавшими быт и культуру калмыцкого народа. Более того каждый словарь является репрезентацией речи определенной территории кочевий калмыцкого народа, по этой причине они содержат яркие черты диалектной речи определенного исторического периода. Таким образом, лексика, зафиксированная в ранних словарях, представляет собой ценную информацию для изучения истории калмыцкой языка, изменений словарного состава национального языка, для более точной характеристики языковой картины мира, как отражение взаимодействия языков и культур в регионе на определенном историческом отрезке, а также как средства постижения культурного пространства калмыцкого этноса.