Разработка военно-политическими лидерами белого движения концептуальных основ воспитания офицерства в духе любви к родине

ности идей в развитии . Они не нарушали связь времен и усвоили на высоком уровне все богатые теоретические наработки по рассматриваемой проблеме, накопленные отечественной военной наукой до 1917 г.²

Несмотря на то, что военно-политическим лидерам белых было необходимо прямо на марше переориентировать основы концептуальных построений по проблеме воспитания офицеров в духе любви к Отечеству, базируясь на научных наработках предшественников, процесс переориентации не затронул основу идеологии , которую они заимствовали из исторического опыта царской России, а именно:

– идея российского патриотизма как традиционно исторического явления;

– идея необходимости в целях воспитания у офицеров любви к Отечеству достижения высокого морально-психологического состояния офицерства, уровня дисциплины и правопорядка в войсках.

Однако внутреннее содержание данных идей было скорректировано.

Относительно идеи российского патриотизма как традиционно исторического явления можно заметить следующее: имеется сходство во взглядах двух непримиримых противников – белых и красных. Но между ними здесь были существенные различия. Лозунг белых – «Великая, единая, неделимая Россия» – символ веры не одного поколения воинов России императорской – был дополнен еще одним символом веры теперь уже Белой армии – «Спасение Великой России».

Такое кредо хорошо сочеталось и с правыми, и с левыми политическими убеждениями и требовало лишь наличия сильного патриотического чувства. «Ни пяди русской земли никому не отдавать, – говорил на заседании Донского Войскового Круга 20 ноября 1919 г. генерал А.И. Деникин, – никаких обязательств перед союзниками и иностранными державами не принимать, ни по экономическим, ни по внутренним нашим делам... Когда станет у власти Всероссийское правительство, то оно не получит от нас ни одного векселя»3.

О партийно-политической консолидации в стане белых, в отличие от лагеря красных , не могло быть и речи. Подобное, собственно говоря, и стало одной из существенных причин краха Белого движения. Но сам факт, что военно-политические лидеры белых в концептуальные основы воспитания офицерства в духе любви к Отечеству изначально положили идею российского патриотизма в классическом его понимании, свидетельствует об их стремлении не нарушать связь времен.

Для военно-политических лидеров Белого движения идея патриотизма не была абстракцией . Они стремились донести до ума и сердца каждого белого воина значимость любви к Отечеству через систему воспитательного воздействия.

Наиболее четкие установки в данной связи изложены в речах и приказах генерала А.И. Деникина. Они публиковались в периодике белого юга России, насчитывающей более 100 газет и журналов4. Анализ деникинских речей и приказов5 приводит к ряду суждений обобщающего характера: – идея патриотизма как органическая составляющая концепции морального духа Белой армии; – обязательное соблюдение принципа равной ответственности за со- вершенные преступления независимо от воинского звания и прошлых заслуг, подкрепленное настойчивой воспитательной работой среди офицеров и солдат по воспитанию чувства глубокого патриотизма, любви к «поруганной Родине, страдающей под гнетом большевиков»; – изоляция войск от партийно-политических битв, так как именно политика «уже сгубила армию в 1917 году»6, и отказ от привлечения личного состава частей и соединений к разрешению споров, возникающих в отношениях собственности, ибо в таком случае офицеры и солдаты разлагаются, перестают быть законопослушными.

Как видно, позиции А.И. Деникина изложены в системе координат здравого смысла. Здесь учтен опыт военного строительства в царской России, а также и специфика гражданской войны. К сожалению, исторические реалии таковы, что обвальное разложение деникинских войск в 1919 г. превратило здравые мысли генерала в пустую декларацию. А.И. Деникин в конечном итоге в решении вышеозначенной проблемы пришел исключительно к репрессивным мерам, которые проводились, как правило, постфак-тум7.

Таким образом, военно-политические лидеры белых включили в рассматриваемую концепцию идею российского патриотизма исходя из той посылки, что офицеры в подавляющем своем большинстве – патриоты России. Но в понимание «Россия» генералы М.В. Алексеев, Л.Г. Корнилов, А.И. Деникин, П.Н. Врангель не включили такие категории, как «большевизм», «советская власть», «социализм». Признавая их реальность, они страстно ненавидели данные явления и никогда не отождествляли их с понятием «русский народ». Но в то же время… воевали с русским народом, принося ему огромные страдания. Собственно говоря, так же, как и их непримиримые противники – красные вожди и красные командиры.

Относительно идеи необходимости в целях патриотического воспитания укрепления морального духа армии, достижения высокого уровня воинской дисциплины и правопорядка в войсках можно заметить следующее: военно-политические лидеры Белого движения, подобно своим противникам – красным, полагали, что идея, изложенная выше, сможет материализоваться лишь тогда, когда в ней переплетутся в тесном диалектическом единстве и меры убеждения, и меры принуждения. Однако здесь сходство, пожалуй, заканчивается и начинаются различия, детерминированные разными теоретическими подходами к решению задачи, означенной выше. Особенно ярко такие различия проявились в двух позициях во взглядах непримиримых противников:

– отношение к добровольчеству;

– отношение к аспекту принуждения в деле укрепления морального духа войск.

Отношение к добровольчеству. Действительно, и Красная армия, и Белая армия пережили романтический период добровольчества. Но красные быстро избавились от такой революционной эйфории. Уже в мае 1918 г. ВЦИК принял постановление «О переходе к всеобщей мобилизации рабочих и беднейших крестьян»⁸.

У белых с первых дней формирования Добровольческой армии военно-политические руководители Белого движения на юге России осознали, что принцип добровольчества в военном строительстве – суровая реальность, обусловленная конкретно-исторической обстановкой . Наглядная иллюстрация тому – история формирования Добровольческой армии на юге России: каждый записавшийся в ее ряды в коне 1917 г. давал подписку прослужить четыре месяца и обещал беспрекословное повиновение командованию⁹.

«С конца 1918 года, – по замечанию генерала А.И. Деникина, – институт добровольчества окончательно уходил в область истории, и добровольческие армии Юга становятся народными, поскольку интеллектуальное преобладание казачьего и служилого офицерского элемента не наложило на них внешне классового отпечатка»10.

Видимо, будет правильным сделать такое обобщение: при всем расхождении с общепринятыми канонами военного дела, которые принцип добровольчества не ставит во главу угла, у формирователей Добровольческой армии, в стадии ее генезиса в особенности, не было другого выхода . Практикуемая ими «контрактная система» себя оправдала. Подобное случилось потому, что:

– у командования формируемой Добровольческой армии отсутствовали: собственно базовая территория на юге России, где можно было бы проводить организаторскую работу в соответствии с устоявшимися канонами мобилизационного развертывания сил и средств формируемой армии (а это подразумевает наличие устойчивой государственности, то есть того, чего и не было на Дону в конце 1917 г.);

– не было в распоряжении формирователей армии соответствующего мобилизационного аппарата.

Отношение к аспекту принуждения в деле укрепления морального духа войск . Белые, в отличие от красных, в своих концептуальных построениях не канонизировали меры принуждения, а именно – смертную казнь в войсках, в качестве универсального средства достижения поставленной цели. Но отсутствие канонизации смертной казни как универсального средства достижения поставленной цели, что явствует из изучения источников и литературы, не мешало между тем ее широкому применению¹¹.

Таким образом, концептуальные основы переориентации воспитания офицерства в духе любви к Отечеству военно-политическими лидерами Белого движения были разработаны. Возникла необходимость создания структуры для их практической реализации , что будет являться темой дальнейшего исследования автора.

Аналитический материал, изложенный выше, дает основания для ряда обобщающих суждений.

В годы Гражданской войны усилиями военно-политических лидеров Белого движения, с учетом специфических условий, диктуемых характером военно-политического противоборства, аналогов которому в истории мировых цивилизаций найти, по мнению автора, представляется затруднительным, были выработаны концептуальные основы воспитания офицерства в духе любви к Отечеству.

Причем несмотря на проведенную переориентацию связь времен нарушена не была . Ядром переориентированных концептуальных построений военно-политических лидеров белых по проблеме, означенной выше, оставались наработки предшественников, творивших в конкретно-исторической обстановке, имевшей место в России императорской. Естественно, адаптированные к конкретно-исторической обстановке.

Анализируемые концептуальные основы были рассчитаны на офицерство. Удивляться не стоит: именно офицерство являлось костяком Белого движения, тем более на юге России. Вместе с тем в такой конструкции рассматриваемых концептуальных основ – узкой конструкции, априори была заложена и ее слабость . Латентное проявление такой слабости на стадии генезиса вооруженных формирований Белого движения в гражданской войне на юге России будет прервано в процессе эскалации гражданской войны в исследуемом регионе и, соответственно, вовлечении все более крупных людских масс в вооруженное противостояние.

Исследование проблемы переориентации воспитания белого офицерства в духе любви к Отечеству в условиях эскалации гражданской войны показывает, что ее видение военно-политическими лидерами Белого движения было весьма неоднозначным и противоречивым .

Подобное в значительной степени детерминировано конкретно-исторической обстановкой, складывающейся и меняющейся (причем иногда, особенно на юге России, с калейдоскопической быстротой) по ходу братоубийственной российской гражданской войны.

Многие благие пожелания М.В. Алексеева, Л.Г. Корнилова, А.И. Деникина, П.Н. Врангеля и их соратников, осознавших необходимость переориентации воспитания офицерства в духе любви к Родине и разработавших соответствующие концептуальные основы, на практике были реализованы с точностью до наоборот. Даже при том благоприятном обстоятельстве, что белые политические режимы на юге России всемерно пытались в военном строительстве резко не прерывать связь времен. В частности, не нарушался принцип преемственности идей в развитии.

Нельзя отрицать и субъективный фактор. С одной стороны – высокий уровень военного профессионализма лидеров Белого движения. С другой стороны – их слабая подготовленность к политической деятельности (она нашла конкретное выражение, например, в недоверии к гражданским политикам). Все это помножено на исключительную по силе ненависть к своим против-никам12 – вот условия, способствовавшие тому, чтобы концептуальное видение проблемы переориентации воспитания офицерства в духе любви к Родине приняло именно такой вид, какой раскрывается в данной статье.

Особо стоит подчеркнуть то, что вооруженные силы Белого движения формировались в сложной обстановке, сложившейся в России в конце 1917 г. вследствие революционных потрясений. Главное заключалось в том, что принципы военного строительства, неоднократно проверенные общественно-исторической практикой в условиях императорской России, не могли быть механически экстраполированы на юг России, призванный стать эпицентром формирующегося Белого движения.

Процесс генезиса Добровольческой армии породил явление, которое может расцениваться, не будет преувеличением сказать, в качестве военно-исторического феномена:

– принцип добровольчества как основополагающий принцип военного строитель- ства на белом юге России в фазе генезиса Белого движения;

– исключительно офицерский состав белых добровольцев.

Представляется важным то, что военнополитические лидеры Белого движения с первых дней формирования вооруженных сил стали уделять самое пристальное внимание разработке концептуальных основ воспитания офицеров в духе любви к Родине. И здесь они удивительным образом сходятся во взглядах со своими непримиримыми противниками – лидерами правящей большевистской партии.

Белые генералы, подобно своим визави, не просто осознали значимость успешного решения задачи, указанной выше, но и пришли к пониманию того, что здесь необходимы новые подходы, адаптированные к условиям эскалации Гражданской войны.

Специфика формирования вооруженных сил Белого движения в значительной степени обусловливала и особенности взглядов на переориентацию воспитания офицерства в духе любви к Родине. Хотя и принцип преемственности идей в развитии в данной связи военно-политическими лидерами Белого движения был сохранен, но серьезные коррективы в концептуальные построения по проблеме, означенной выше, были внесены:

• 1.    Появилась детерминанта, суть которой – необходимость спасения России, гибнущей под «игом большевизма». Следовательно, идея патриотизма стала преломляться, в первую очередь сквозь призму борьбы с внутренними врагами. Причем не с врагами-бунтовщиками типа Стеньки Разина (который тоже, кстати, посягал на основы государства), а с врагами, захватившими власть и заложившими основы новой государственности.

• 2.    Выдвигалась задача обоснования целесообразности помощи в белой борьбе в виде иностранной военной интервенции и того, что сложившееся положение не грозит суверенитету Отечества.

Таким образом, военно-политическим лидерам Белого движения по ходу гражданской войны удалось выработать концептуальные основы воспитания офицерства в духе любви к Родине, где отразилась и проблема их переориентации в условиях эскалации Гражданской войны.

Более того, была создана структура практической реализации рассматриваемой концепции , что свидетельствует о том, насколько серьезно подходило руководство Белого движения в гражданской войне на юге России к успешному разрешению проблемы.