Развитие информационной культурной компетентности и преподавание языков в вузах

Аудитория – место, где толпа превращается в людей

Б. Брехт

Современность характеризуется стремительным развитием процессов, связанных c ростом информации и его последствиями, в связи с чем наблюдается целый спектр негативных явлений: от компьютерной зависимости до информационной войны, предотвратить которые может информационная культура. Первоочередная проблема – правильно сориентировать в этой ситуации самую ценную и уязвимую часть населения – растущее поколение.

В работах о культуре, цивилизации и информации царит хаос. «Культура» и «цивилизация» часто рассматриваются как синонимы, либо культура трактуется как часть цивилизации, либо ее путают с искусством и считают все это прерогативами человечества. Протагор, например, утверждал, что «человек есть мера всех вещей» [1].

Слово «цивилизация» произошло от латинского civilis – «гражданский, государственный», поэтому подразумевает, что отдельный гражданин – собственность государства. Природа основана на том же законе – жертвует слабым индивидом ради выживания вида. Обычай приносить жертвы богам (в том числе лучших людей) существовал в цивилизациях инков, майя, Древнем Египте и Древнем Китае. Именно их называют «цивилизациями», а не «культурами», как, например, античные культуры, почитавшие индивидуальность, ее совершенствование и созидательное творчество [2]. Современная информационная цивилизация не концентрируется на индивидах, ее основные задачи – следование интересам каждого конкретно взятого государства.

Противовесом информационной цивилизации должна стать культура, причем как база, а не надстройка. Впервые слово «культура» (от лат. cultura, от глагола colo, colere – «возделывание», позднее – «воспитание, образование, развитие, почитание») встречается в трактате Марка Порция Катона Старшего (234–149 до н. э.), который назывался De Agri Cultura. Этот трактат посвящен не просто обработке земли, а уходу за полем, что предполагает особое, душевное отношение к нему. Римляне употребляли слово «культура» с каким-нибудь объектом в родительном падеже, в сочетаниях, означающих совершенствование чего-либо: culture juries – выработка правил поведения, culture lingual – совершенствование языка и т. д. [3]. Главное слово у Марка

Катона – «душевный». Термин «душа» – ненаучное понятие, но есть психические процессы, их люди идентифицируют как душу. А вот наука (например, нейрофизиология мозга) в этом отношении несколько отстает: она определила лобную часть коры головного мозга (30 %) как разум, остальные 70 % – как животную часть, которая до сих пор малоизучена, в то время как именно она отвечает за образы, ощущения, эмоции и чувства – то, что похоже на «душу». Британские ученые нашли участки мозга за надбровными дугами, отвечающие за совесть, а Н.П. Бехтеревой удалось обнаружить участок, распознающий ошибочное поведение (когда возникает дискомфорт, что что-то забыл (выключить газ), но не уверен в этом). Нейрофизиологи утверждают, что любовь возникает в гипоталамусе, а речевые центры располагаются в разных частях мозга, причем у мужчин и женщин неодинаково.

Тем не менее культура, душа и духовность (как осмысленность существования) тесно связаны тем, чтобы не навредить. В каждом деле свой предел совершенства, его критерии – достаточность и целесообразность, чувство меры. Определяются они интуитивно, «душевно», «духовно», с осмыслением. Тут нужна информация и благие намерения. А если намерения не благие или мышление бессвязное, «клиповое», подростковое, тогда возникают недомыслие и вред. Значит, не только человек есть мера всех вещей, а вся вселенная (с человеком) есть эта мера.

Теперь «информация». Как утверждается, данный термин произошел от латинского informatio – «осведомленность, разъяснение, изложение, данные». Согласно другой трактовке, «информация» берет начало от латинского informare – «придавать вид, форму, обучать, мыслить, воображать»; хотя на самом деле слово состоит из in – «в» + forma – «форма, вид, образ». Получается «внутренняя форма, образ». Информация должна обрести образ, личный смысл, и тогда она превращается в данные, которыми можно оперировать. Кроме того, информация – еще и свойство материи: может быть биологической и небиологической, истинной и ложной, объективной и субъективной. Например, художественная литература – форма ложной информации. Раскраска мух под ядовитых ос – тоже. Поэтому понятия культуры и информации намного шире. Человеческие языки произошли из подражания звукам природы. Животные задолго до нас обменивались информацией [4].

Информационная культура не ограничивается умением находить нужную информацию в интернете или печатных изданиях. Она включает компетентность в понимании природы, информационных процессов и отношений в ней; созидательные интересы, системное мировоззрение, ценностные ориентации, способность к анализу и синтезу для прогнозирования, творческое информационное поведение и социально-информационную активность.

Эту компетентность может развить только правильное образование. Надеяться, что «гений и злодейство есть вещи несовместные» не стоит: к концу обучения в школе головы учеников оказываются заполнены разрозненными фактами, а 70 % эмоциональной (животной) части мозга не всегда созидательны, зачастую именно этот участок «заражен» вредоносными сайтами и играми. Подростки больше верят информации из интернета, чем телевизору или взрослым. Результат – неуправляемость, двойные стандарты, цинизм и безответственность. Осмысление этого педагогами должно вести к формированию внутренней культуры у них и у студентов. Цицерон назвал философию «возделыванием души». Образование – тем более. За понимание взаимосвязанности всего борется синергетика [5].

В 2012 г. 25 ведущих нейробиологов, нейрофизиологов и других специалистов подписали Декларацию о сознании. «Отсутствие коры головного мозга не препятствует тому, чтобы живое существо ощущало самое себя и свои эмоции, конвергентные данные прямо свидетельствуют о том, что другие животные, помимо человека, имеют нейроанатомические, нейрохимические и нейрофизиологические субстраты состояний сознания наряду с возможностью преднамеренного поведения» [6]. Если смысл не осознается человеком, это не значит, что его нет. Смысл человеческого поведения иногда не осознается им самим из-за 70 % животного мозга, поэтому необходимо развитие информационной культуры. А информация и в основном слова представляют для лингвистов особый интерес. А если язык иностранный? Гете сказал, кто не знает иностранного языка, тот не знает и собственного. А Карл Великий назвал второй язык второй душой.

Освоение иностранного языка в неязыковых вузах, где времени на его изучение отведено крайне мало, можно базировать на подростковых инстинктах: одни – развивать, а другие – «укрощать». Вот они: любознательность, самоутверждение, самоуничижение, неустойчивость самооценки, жадность, агрессия, подражание, лидерство, стадный инстинкт, чувство противоречия, неустойчивость внимания и стремление к удовольствиям.

Николай Михайлович Амосов условно разделил человеческую психику на «приятное» и «неприятное». Самое «приятное» – информация, потом – общение. Потребность в информации – требование к разнообразию труда – возрастает прямо пропорционально образованию: чем больше человек знает, тем больше хочет знать [7]. Это хорошая жадность. Для подростка важна информация, накопление компетенций приводит к самоутверждению и лидерству. Небольшие исследования и сообщения на занятиях развивают любознательность, повышают самооценку. Если тема спорная, необходимо уметь доказывать без агрессии, а убеждением.

Дэвид Доббс, научный журналист в области биологического развития человека утверждает, что у подростков наблюдается пик чувствительности мозга к нейрогормону дофамину, обостряющему процессы восприятия успеха и поражения. Именно действием дофамина объясняют высокую обучаемость подростков. Раньше считалось, что развитие мозга ребенка к школе заканчивается. В языковых центрах мозга наиболее активно миелиновое покрытие формируется в первые 13 лет жизни, когда учат родной язык. Дальнейшее обучение языку (в частности, иностранному) осуществляется труднее. Зато в лобных областях мозга миелинизация завершается к концу подросткового периода [8]. Поэтому изучение иностранного языка студентами требует особых «дофаминовых» приемов. В рамках статьи перечислим лишь некоторые: развитие артикуляции, интонации (в школе ее не изучают, а она сходна у человека и животных и важна для взаимопонимания), дикции, мимики (у многих студентов из-за долгого общения в интернете мимика неразвита); самозапись речи на мобильные телефоны, стихи, скороговорки (подростки любят съемки и рэп), для этого метода хорошо подходит караоке, хоровое пение снимает смущение и страх; реферативный перевод текстов – объемная информация требует быстро извлекать суть и оценивать ее как нужную и верную или наоборот; индивидуальный подход (гендерный и соци-онический), поскольку различия уже выражены.

Толерантность к иным поведенческим нормам и традициям развивается в процессе составления и воспроизведения диалогов людей разного типа и положения, что способствует пониманию чужого менталитета и освоению социальных ролей. Педагоги, называющие студентов (и учеников) «детьми», дезинформируют их (и себя тоже), путая роли, дублируя родителей (вспомним о недоверии). Возникает инфантильность и агрессия. Педагог – это педагог, а студент – студент.

Грамматика в неязыковых вузах лучше усваивается по таблицам, матрицам и обучающе-тестирующим компьютерным программам, вызывая у студентов интерес и непредвзятую оценку. По возможности иностранные слова следует привязывать к родному языку, изучать их этимологию (молодежный сленг на родном языке чаще всего оказывается родом из иностранного).

Все это (и многое другое) составит культуру обращения с информацией обучающегося, то есть поможет ему сформировать внутренний образ мира и осознать свое место в нем как творческого, созидательного человека.

Ссылки:

• 1.    Фрагменты ранних греческих философов. М., 1989.

• 2.    История слова «культура» [Электронный ресурс]. URL: http://www.countries.ru/library/subscribe/etymology.htm (дата обращения: 29.05.2015).

• 3.  Человеческие жертвоприношения у ацтеков и майя [Электронный ресурс]. URL: http://www.liveinternet.ru/commu-

  nity/1825315/post46377396/ (дата обращения: 29.05.2015).

• 4.   7 животных, имеющих культуру [Электронный ресурс]. URL: http://www.facepla.net/index.php/the-news/nature-news-

  mnu/1321-animal-culture (дата обращения: 29.05.2015).

• 5.    Князева Е.Н., Курдюмов С.П. Основания синергетики. СПб., 2002. 415 с.

• 6.    The Cambridge Declaration of Consciousness [Электронный ресурс]. URL: http://fcmconference.org/img/Cam- bridgeDecl...nsciousness.pdf (дата обращения: 29.05.2015).

• 7.    Амосов Н.М. Энциклопедия Амосова. М., 2002. 590 с.

• 8.    Доббс Д. Психология подростков. Почему они себя так ведут [Электронный ресурс]. URL: http://karpachoff.com/psikhologiya-podrostkov-pochemu-oni-seb/ (дата обращения: 29.05.2015).